2014年初，在上海梅賽德斯奔馳中心的TnDao講壇翅雏，華東師范大學(xué)教授童世駿先生提到了這句話。
為了和教授拉近關(guān)系人芽，在日記中我也寫下了一句話：“就算明早我就要死去望几，今夜我還可以做一晚春夢。如果明早我能夠醒來萤厅，我會(huì)對每一天的夜晚都充滿期待橄抹。夜晚總會(huì)到來靴迫，我也終將死去。從生到死的旅途中楼誓，有著數(shù)不完的夜晚玉锌。若不能把夢做完，那將是對生命的一種辜負(fù)疟羹≈魇兀”
活給別人看，只不過是點(diǎn)綴別人生活榄融；看著別人活参淫，只不過是別人生活的點(diǎn)綴。
“活出自己愧杯！”這是很多人心中的吶喊涎才。
可是如果我們不夠智慧，何以承擔(dān)起“樂觀”的責(zé)任力九？
有些人說耍铜，樂觀只不過是生活的一種態(tài)度，不足以承擔(dān)起生活的全部跌前，又如何能夠跟智慧和責(zé)任扯上關(guān)系业扒。也正是“一些人”相信了“有些人”的這種態(tài)度，才導(dǎo)致很多人因此活得一塌糊涂舒萎。
做平常人程储，把糊涂的自己活明白。這就是我的“十個(gè)問題”理論：當(dāng)你認(rèn)為一個(gè)問題是問題的時(shí)候臂寝，你其實(shí)已經(jīng)有答案了章鲤，正是你的答案，讓問題成了問題咆贬。
“我們要善于發(fā)現(xiàn)問題败徊，解決問題，從而把工作帶上正確的軌道上來……”這段熟悉的話我忘記出處了掏缎，但在生活中似乎是遵循著這個(gè)指導(dǎo)方針要求自己和他人皱蹦，并樂此不疲，可是卻忽略了幾個(gè)重要的因素：發(fā)現(xiàn)了“什么或誰的問題“眷蜈、要解決”什么或誰“的問題沪哺、什么才是”正確的軌道“？把這幾個(gè)因素想明白酌儒，想不樂觀都難辜妓。
事情是事情的意義在于：一件事情是一件事情，多件事情是多個(gè)一件事情，每件事情都有自己的中心籍滴，多件事情就有多個(gè)中心酪夷，當(dāng)事情成了問題，其實(shí)是我們要在在事情中找到中心孽惰，這個(gè)”中心“可能是我們樂于面對的晚岭，也可能不是我們樂于面對的。這里將是一個(gè)岔路口勋功，悲觀的人會(huì)生出更多帶很多問題的事情坦报，直到在問題中迷失；樂觀的人會(huì)承擔(dān)起維護(hù)事情”中心“的責(zé)任酝润，讓一件事情就是一件事情燎竖，多件事情就是多個(gè)一件事情璃弄。
”勿忘初心“要销，我聽到很多人跟很多人講這四個(gè)字，也有很多人跟我講這四個(gè)字夏块，這很多人中的很多人在我反問完”初心”是什么的時(shí)候疏咐，很多人中的很多人都是一句“為了你好”結(jié)束談話。原來很多人的存在只是為了點(diǎn)綴跟他們沒有關(guān)系的人生活脐供，從而想讓這些跟他們沒有關(guān)系的人成為自己的生活點(diǎn)綴浑塞，這是一種自以為是的自欺欺人，卻又碌碌無為的苦大仇深政己。
悲情之所以成為很多人故事的不可或缺的橋段酌壕，或許就是在迷茫的路途中安慰那不自信的心，為已經(jīng)迷失的自己找個(gè)冠冕堂皇的借口罷了歇由。
生活不是在他處卵牍，更不在別人，別人只是自己的一面鏡子沦泌，任何有對別人不友善的語言和行為糊昙，實(shí)際上就是隱藏在自己內(nèi)心的陰暗面；同樣谢谦，別人對于自己的任何評價(jià)性的語言和行為释牺，也是他們在你面前照鏡子罷了。正所謂回挽，其身正没咙，不令而行；其身不正千劈，雖令不從镜撩。以身作則，是讓口中的“仁義道德”成為事情中心的最簡單的途徑。
《中國合伙人》中有句話：聽一個(gè)人說話袁梗，不是聽他說了什么宜鸯，而是聽他沒說什么。我覺得這句話只說了一半遮怜，后面還應(yīng)該有一句：“聽人說話淋袖，不是為了要聽明白他說了什么，而是要讓自己明白話該怎么說锯梁！”我相信除了個(gè)別大學(xué)老師即碗，多數(shù)人說話是為了讓別人聽的，聽不聽的懂陌凳，不在于你說了什么剥懒，而在于他的知識(shí)水平和領(lǐng)悟能力，所以不要試圖去說服一個(gè)人合敦，而要說服自己初橘，能聽別人講，講了能讓別人聽充岛。聽不進(jìn)人言保檐，人言再明也是廢話；言無人能聽崔梗，掏心掏肺割腰子夜只，你依然會(huì)認(rèn)為“世人皆醉你獨(dú)醒”。
因此蒜魄，不要以為口若懸河扔亥，就可以滔滔不絕；不要以為口拙木納谈为，就不可以指點(diǎn)江山旅挤；其實(shí)，只要快樂的活著峦阁，就是一片光明大道谦铃。
你活著嗎？如果你不快樂榔昔，那真是生不如死驹闰！
你快樂嗎？當(dāng)問題不再有答案的時(shí)候撒会，問題就不再是問題嘹朗，快樂也不是問題。
你有問題嗎诵肛？
