老子在道德經(jīng)中說叛薯，道生一浑吟，一生二，二生三案训，三生萬物买置。也就是說本來宇宙就是一片虛無，開端于創(chuàng)世大爆炸（目前主流的說法）强霎，從一個(gè)奇點(diǎn)，產(chǎn)生了世界萬物蓉冈。

那么人的意識(shí)又是如何產(chǎn)生的呢城舞，這個(gè)問題一直困擾著我們轩触。我自己也對(duì)此類問題感興趣，所以時(shí)常思索家夺。如果人的意識(shí)是物質(zhì)的脱柱，那么它的本源又是什么？古人蘇軾不禁也問拉馋，若言琴上有琴聲榨为，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上煌茴，何不于君指上聽随闺？所以這里的琴聲是兩者互相作用的結(jié)果，琴就好比是人的大腦軀體是物質(zhì)的蔓腐，指頭好比有機(jī)生命矩乐，而琴聲代表意識(shí)，所以意識(shí)是生命活動(dòng)的一種表現(xiàn)回论。

要解決這個(gè)問題散罕，就要從意識(shí)的定義說起。什么叫意識(shí)傀蓉？意識(shí)是生命活動(dòng)的一種特殊的表現(xiàn)欧漱。那么是不是只有人才有意識(shí)？不是的葬燎，世界萬千生物误甚，小到病毒、細(xì)菌都有意識(shí)（只是我們不叫它意識(shí)而叫本能）萨蚕，只不過這種低級(jí)的意識(shí)靶草，趨利避害的本能，更像是編寫好的智能程序一樣岳遥，比如病毒程序奕翔，蠕蟲程序，可以根據(jù)環(huán)境變化做出不同的決策和動(dòng)作，從而保證自己的生存繁衍闸与。更不用說大型哺乳動(dòng)物了惊楼，而我們平時(shí)所說的意識(shí)，更偏向于指的是高級(jí)哺乳動(dòng)物驾窟，擁有的一種高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)（職能姑且這么說，下文會(huì)有討論）

關(guān)于意識(shí)的產(chǎn)生一直眾說紛紜认轨，科學(xué)家也一直受此困擾绅络，也有不少人偏信于靈魂，中國(guó)古代民間神話總有三魂七魄，靈魂出竅的說法恩急。這種說法在我看來是錯(cuò)誤的杉畜，如果意識(shí)/靈魂，是一種物質(zhì)衷恭，為何科學(xué)家無法發(fā)現(xiàn)它存在于人身體的何處此叠？但是說如果它是虛無縹緲的，我們又切切實(shí)實(shí)能感覺到它的存在随珠。

后來我看凱文凱利的《失控》灭袁，里面提到了一個(gè)黑盲實(shí)驗(yàn)，就是說吧一個(gè)人關(guān)在一個(gè)密閉的空間里窗看，沒有燈光茸歧，沒有聲音，減少觸感烤芦，盡量讓人的五官幾乎沒有感知举娩，分別讓一組人以不同的時(shí)間在里面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是人腦在五感阻塞后构罗，剛開始還好铜涉，可能會(huì)浮想聯(lián)翩，有強(qiáng)烈的神經(jīng)活動(dòng)遂唧，但過了一段時(shí)間芙代，由于沒有外界刺激或感知，慢慢的失去思維的焦點(diǎn)盖彭，變成了一片縹緲或餛飩的狀態(tài)纹烹，就像一片無根的云，自行飄蕩召边。這個(gè)時(shí)候铺呵，人已經(jīng)失去了“意識(shí)”。后來直到恢復(fù)了五感隧熙，人才慢慢感覺到“自己又回來了”片挂。

從這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以知道，人的意識(shí)不能憑空存在贞盯，一定是軀體人腦生命活動(dòng)作用的產(chǎn)物音念，簡(jiǎn)而言之，無軀體大腦則無意識(shí)躏敢。

病毒闷愤、細(xì)菌一般不以個(gè)體存在，而是以群體的模式生存件余。在這種情況下讥脐，思維表現(xiàn)為群體的思維遭居，個(gè)體的一切生命活動(dòng)，皆為群體的利益而為攘烛。這樣魏滚，才能在整體上保證整體的存在和繁衍镀首。這種情形坟漱，用科幻大師阿西莫夫的話，我們可以把群體思維叫做“蓋婭"(阿西莫夫小說銀河帝國(guó)系列中的一個(gè)特殊的星球更哄，星球上的人個(gè)體不做決策芋齿，而是連接成一個(gè)整體，然后讓整體思維進(jìn)行決策）成翩。病毒細(xì)菌的例子其實(shí)還不夠明顯觅捆，現(xiàn)實(shí)中蜂群的例子更具有說服力。在這個(gè)自治王國(guó)里麻敌，蜂后沒有選擇自己是否成為蜂后的權(quán)利栅炒，成了蜂后之后也沒有發(fā)言權(quán)，它并不是統(tǒng)治者术羔。當(dāng)蟻群從蜂巢前面的狹小出口涌出時(shí)赢赊，蜂后只能跟著。蜂后的女兒負(fù)責(zé)選擇蜂群何時(shí)何地安頓下來级历。選擇的機(jī)制是依賴于工蜂的偵查释移，而工蜂的偵查結(jié)果用跳舞畫圓的形式表示，舞蹈越劇烈寥殖，說明候選地點(diǎn)越合適玩讳。這樣看來，每一個(gè)蜜蜂嚼贡，也不能單獨(dú)決策熏纯，也沒有一個(gè)"國(guó)王"作為中心指令官，這種分布式的決策系統(tǒng)粤策，形成了蜂群的總體思維樟澜。

所以說，這種群體思維是涌現(xiàn)出來的掐场。分布式往扔、去中心化。由此可以推演熊户，人的大腦也是一種群體思維萍膛，個(gè)體是每一個(gè)神經(jīng)元、突觸嚷堡、大腦皮層細(xì)胞或各種可以稱之為思維單元的結(jié)構(gòu)蝗罗，在這種成熟的神經(jīng)結(jié)構(gòu)下艇棕，“涌現(xiàn)”出了整體思維、智能思維串塑，這種思維沼琉，也就是我們常說的“意識(shí)”

同樣的，人類意識(shí)也是從腦海里涌現(xiàn)出來的桩匪。人的意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的影射打瘪，它不能憑空產(chǎn)生，只能從成熟的腦結(jié)構(gòu)軀體里涌現(xiàn)而生傻昙。意識(shí)的本質(zhì)是一種生命活動(dòng)闺骚，無軀體則無意識(shí)。

有的人認(rèn)為的意識(shí)以后或許可以用另外一種方式存在妆档，比如數(shù)字大腦僻爽，即把人的意識(shí)輸入到某個(gè)超級(jí)電腦中，同樣具有先前的記憶和情感和思維贾惦，在我看來只是一個(gè)悖論而已胸梆。看來须板，人類如果想達(dá)到永生碰镜，只能另謀他法了。

當(dāng)前意識(shí)指存在于當(dāng)下逼纸，也就是此生洋措。它在涌現(xiàn)之前和消亡之后，從來沒有存在過杰刽。存在的菠发，只有無邊的虛無和黑暗。

天下萬物贺嫂，無中生有滓鸠，有歸于無。

這或許第喳，就是整體人類乃至全宇宙的終極命運(yùn)吧糜俗。