《詩經(jīng)》里有一句曰：“他山之石，可以攻玉民假「∪耄”意為借助別的山上的石頭，用來雕琢玉器羊异。這里的“借”事秀，便是借助了外力來補(bǔ)充自己的不足，以達(dá)成最終的目標(biāo)野舶，這種巧取的方法既需要有合理的判斷水平易迹，也需要有承認(rèn)自己不足的勇氣。
王安石在登褒禪山時(shí)便寫下了褒禪山上有著“世之奇?zhèn)ネ灿蕖⒐骞指坝浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)巢掺，而人之所罕至焉句伶，故非有志者不能至也。有志矣陆淀，不隨以止也考余，然力不足者，亦不能至也轧苫。最后楚堤，有志與力，而又不隨以怠含懊，至于幽暗昏惑而無物以相之身冬，亦不能至也〔砬牵”
所以酥筝，我們能夠得出的結(jié)論是，要抵達(dá)成功輝煌的高峰雏门，自己的意志嘿歌，實(shí)力與堅(jiān)持不懈的精神固然重要掸掏，還有一個(gè)關(guān)鍵因素便是要“有物相之”，即需要借助外物的協(xié)助宙帝。
莊子在《逍遙游》里則是這么寫的丧凤，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力步脓。故九萬里愿待，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)沪编；背負(fù)青天而莫之夭閼者呼盆，而后乃今將圖南∫侠”鵬之所以能飛九萬里访圃，是因?yàn)轱L(fēng)在它身下，憑借著風(fēng)力才能背負(fù)青天無所阻擋相嵌。
倘若聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大腿时，那么連負(fù)載一雙巨大的翅膀也沒有力量了，又怎么能談的上助鵬飛翔饭宾？想在人生的道路上飛得更高批糟，走得更遠(yuǎn)，那就必須匯聚更多的“風(fēng)力”看铆，并且巧借于它徽鼎，順風(fēng)而起。
他山之石弹惦，不管它可不可以攻玉否淤，我們最起碼先要到這座山，不管這座山離我們有多遠(yuǎn)棠隐，有多高石抡，我相信，終有一天助泽，會到達(dá)啰扛。
