夢想

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言

10月19日低千，魯迅先生逝世81周年掺栅，我寫《阿Q正傳》的心得姜胖，得到眾多書友的鼓勵和幫助誉帅，錯誤明顯，意見中肯右莱，再此表示感謝:唯有奮斗的沉默蚜锨，我就知道交了一篇不該交的心得；百川的糾錯和建議慢蜓，讓我認識到喜大姐組建的經(jīng)管創(chuàng)業(yè)閱讀室和唯有奮斗組建的旗艦社群里亚再，的確高手如云，值得我認真學習晨抡。昨天又碰到我的領導氛悬，俯下身去一字一句的給予修改，領導這種俯首甘為孺子牛的精神耘柱，熬夜四個多小時如捅，值得欽佩调煎。領導就在咱們?nèi)簝?nèi)镜遣，她就是被評為優(yōu)秀房主的海青士袄。謝意一并奉上。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 阿Q到底是怎樣的一個人

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）

魯迅說:他要“給阿Q做正傳娄柳，已經(jīng)不止一兩年了”。有專家學者概括阿Q性格的十大方面：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴西土；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從跳昼；狹隘保守又盲目趨時般甲；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢鹅颊；蠻橫霸道又懦弱卑怯敷存；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀堪伍。完整的體現(xiàn)了阿Q的性格特征锚烦，用魯迅先生自己的話來說便是“哀其不幸，怒其不爭”帝雇。

當和別人爭論時涮俄，雙方都不服輸，爭論不過別人時還不服氣尸闸。從車輛互不相讓的事件來看彻亲，如果沒有阿Q的精神勝利法，每一個人活的都會很累吮廉。別的不說苞尝，就說人和人之間的隔閡都能把人累死。阿Q投靠革命黨宦芦，假洋鬼子理解成他的頭有毛病宙址，光頭縣官理解成阿Q偷了東西卻不來投案——“頭，偷调卑，投”抡砂。魯迅先生的偉大就在于“喜振惰、笑佳吞、怒、罵皆成文章”舌剂，以致于同時代沒有對手气破，難怪魯迅先生發(fā)出了“我想找個人站出來批評我”而不能的悲哀聊浅。

無論是“樹上騎個猴，還是地上七個猴”都是同音字給人們帶來的誤會和笑料现使。給我印象最深的就是上段提到的關(guān)于“頭低匙，偷，投”的誤會碳锈，這也是魯迅先生把嚴肅的重大事件用輕松筆調(diào)表現(xiàn)出來顽冶。把日常生活中所問非所答，溝通不暢鬧出的笑話售碳，演繹成現(xiàn)代娛樂場所的萬民皆歡强重。 ?

魯迅在阿Q的籍貫問題上繞來繞去绞呈，也就逗樂。這一逗樂不打緊间景，因為阿Q這個人是南京的鼻子佃声，北京的嘴倘要，陜西的屁股，哈爾濱的腿封拧，這么一個組合體。以致于我們好多人猜測“到底是罵誰曹铃，又是在罵誰呢”尝苇？ 阿Q有我們身上的影子，所以有那么多的人對號入座也就不足為奇了糠溜。

阿Q這類人在生活中隨處可見非竿。阿Q愛聽恭維話，有一回有個老頭子說“阿Q真能做”红柱，不管是不是真心的蓖乘，而阿Q卻“很喜歡”。魯迅有篇《立論》說:一家財主生了個孩子零聚，一個說些侍，這孩子將來能做官，一個說岗宣，這孩子將來能發(fā)財，大家你一言我一語胁住，恭維話很多人說，都討得了主人歡心彪见。而其中說“這孩子將來一定要死”的人卻得到一頓痛打躲叼！假話能讓人喜歡，真話卻讓人不舒服枫慷，正所謂忠言逆耳浪规。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （二）

趙太爺?shù)膬鹤印案咧小币皇拢去道喜時說自己也姓趙誉裆，趙太爺打他耳光說他不配姓趙，他并沒有抗辯足丢，只是摸著左頰退了出去庇配。

現(xiàn)在看阿Q真姓趙，因為就是趙太爺在此耀鸦，“即使真姓趙也不該說嘛啸澡！”更何況人家阿Q還真比趙太爺長三輩。趙太爺一個跨步嗅虏，一抬手并發(fā)出了“你敢姓趙”的恐嚇加掌摑。不敢姓趙那倒好說楞艾，姓只是一個符號产徊。再者蜀细，趙秀才的一句專是官府闊人用的“忘八蛋”便可以讓他不自覺的怕起來。

趙太爺欺人太甚谆刨，而阿Q又該怎樣生存下去?阿Q挨罵，挨打痊夭；不敢大意的坐在別人旁邊，卻敢去招惹自己藐視的王胡虹曙；打罵搶了自己飯碗的小D番舆，他也變得畏強凌弱。阿Q也有出氣的地方恨狈。擰女人大腿，認為女人在外面走就是想引誘野男人返奉，對小尼姑動手動腳吗氏，然后從而對女人產(chǎn)生了一種飄飄然的感覺，進而和吳媽求婚哮针。這些表現(xiàn)坦袍，雖然新思想傳入捂齐，卻改不了骨子里的封建思想。然而現(xiàn)實卻給他迎頭一棒奠宜，求婚失敗了瞻想，這還不打緊蘑险，要命的是加深了他對官府的恐懼。在阿Q心里泼差，趙太爺就是官府贵少。從每次地保去問罪滔灶，順便榨走二百文吼肥，晚上加倍四百文酒錢的老規(guī)矩中，附帶說一下缀皱，還不讓還價，就能看出來阿Q的無奈和害怕唆鸡。不讓還價倒也罷了争占，畢竟是他們制定的規(guī)矩。大家記不記得伯襟，賣衣服有錢一回的阿Q握童，不知是為了顯擺還是怎么的，說好的200文酒錢稽揭，地狈士ǎ看到一大把銅錢，順便‘全拿過來吧’揪胃，不講理的給全掠奪走了氛琢。

作了一次竊賊之后回到未莊炫耀，將偷來的東西低價出售骚勘，在大家紛紛討好的態(tài)度里趾高氣昂障般。這段里面表面看是阿Q扭曲的價值觀盛杰，而實際上即供，魯迅把一群人的扭曲的價值觀都寫出來了于微。最明顯的就是趙太爺聽說阿Q發(fā)財以后讓往家里送東西，破例點了一回燈驱证，阿Q的待遇何等高恋腕！當阿Q到了以后，趙太爺就表現(xiàn)出奴隸性來伙单，“聽說你有一些舊東西哈肖，這很好的吻育，……因為我倒要……”說話底氣不足淤井，吞吞吐吐上就看出來了，再也沒有“你敢姓趙”的霸道氣了游两。

阿Q的日子過到這種的地步漩绵，怎么打發(fā)時光呢渐行？和王胡比身上的虱子祟印，這么一比粟害，有人就會問了，大小和數(shù)量還有響動套鹅，魯迅先生都寫出來了，有那么夸張嗎菱魔？這個還記得《藤野先生》里說日俄戰(zhàn)爭吟孙，中國人做偵探，被殺頭那一幕嗎藻治？五大三粗的一群中國人巷挥，看著同胞被殺而拍手大笑的場景嗎倍宾？由此可見，多么愚昧麻木矾屯！無聊的人隨處可見初厚，可以用阿Q展現(xiàn)出來产禾，像阿Q一樣，乏味無聊妄痪，也就不難理解了楞件。

看見假洋鬼子拿著哭喪棒向自己走過來，知道馬上要挨打罪针，于是抽緊筋骨黄伊，聳了肩膀等候著。這一細節(jié)現(xiàn)實生活中比比皆是毡惜。 在大堂上看到穿長衫的人，他的膝關(guān)節(jié)自然而然的寬松经伙，身不由己的跪下了橱乱。這可以看出他天生帶有一種奴隸性粱甫。說到這里，想起魯迅先生在《燈下漫筆》中的名言來:第一茶宵，想做奴隸而不得的時代。不讓他跪种蝶，就是已經(jīng)沒有皇帝，到了民國了螃征。做奴隸做不成了盯滚。那為什么后來又跪下了呢魄藕？魯迅又列舉了第二條:暫時做穩(wěn)了奴隸的時代撵术。這個從阿Q交代的年齡上可以看出來。三十多歲寝姿，正是清末民初划滋，奴隸性一時改不了，習慣地跪下了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）

阿Q是個符號，是辛亥革命的符號嫂冻。他是勝利者塞椎，不是失敗者案狠。小說中寫得明明白白：“有些勝利者骂铁，當克服一切之后，看見死的死了拉庵，降的降了灿椅，‘臣誠惶誠恐死罪死罪’，他于是沒有了敵人钞支，沒有了對手茫蛹，沒有了朋友，只有自己在上烁挟，一個婴洼，孤零零，凄涼撼嗓，寂寞柬采，便反而感到勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏静稻，他是永遠得意的警没。這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了振湾∈骼遥”

全篇只有他是個三度空間人物厦画，不但有“起居注”，而且說到他的內(nèi)心活動和外在表現(xiàn)徙邻。

阿Q為什么進城？經(jīng)濟上讓榨干了帅容，吃不飽肚子了。窮的“只有一條褲子了”，因戀愛問題又被趙太爺狠狠地敲榨了一回路幸，徹底解決不了“肚子餓”這個太窘迫的問題。走投無路砰识，被迫進城辫狼。

阿Q因禍得福砂竖，交了好運突硝，剛進城就認識了幾個朋友锋八，干了“一件大事”查库。由此得了一包東西整慎，讓阿Q又由福惹禍撤师。阿Q只不過是個微不足道可以忽略不計的一個“小角色”剃盾，由于官府要面子上好看，筆頭這么一動积蔚，由“從犯變成了主犯”了。交了幾個剛認識的朋友漱贱，干了一番“事業(yè)”是福闰靴，交友不甚配猫，又讓官府冤枉致死是禍捆交。

小說中其他人物便都是二度空間的，是從Q君或作者眼中看到的形象，有表無里泞莉，也不連續(xù)。這樣一看，Q君便居中巍然獨立疫剃，線型發(fā)展，從考證姓名，經(jīng)過“優(yōu)勝”到“悲劇”，發(fā)生“生計問題”棉胀，然后是暫時“中興”而走入“末路”，在“革命”和“不準革命”之間得到“大團圓”的終局。在這“結(jié)構(gòu)”中脊奋，Q君是“三度”中心而為“二度”人物環(huán)繞讶隐，展開“線型”活動。“結(jié)構(gòu)”實在是非常嚴謹瓜客。這一“程序”和辛亥革命正好平行一致玻熙。阿Q是辛亥革命的符號敬尺，極其明顯砂吞，無須多說盯质，且說他本人。他是永遠“自我感覺良好”的，最可佩服配名。他一生自以為是啤咽，從來沒有認為自己有錯，不需要“自我批評”宇整，因為不對的總是別人为朋。圈畫不圓，他只感到“羞愧”霞溪，乃是“精益求精”之故。他只有勝利糟秘，從無失敗尿赚。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （四）

有著名學者看了《阿Q正傳》以后指出：用時興的《易》數(shù)眼光看，Q君是中心须教，貫串著九宮轻腺、八卦误算。我仔細讀了讀蚊夫，想了想，又請教了這個學著才明白忍疾。原來则披，全篇九章，排出九宮洗出。去掉第一章《序》便是八卦士复。圍繞中心的是一對又一對人物。我們看看都是誰翩活。趙阱洪、錢兩位老太爺便贵，舉人和秀才，假洋鬼子和把總老爺冗荸，小尼姑和老尼姑承璃，王胡和小D，趙白眼和趙司晨俏竞，吳媽和鄒七嫂绸硕，管土谷祠的老頭子和問案判案的光頭老頭子，剛好是八對魂毁。這個著名學者說：分屬“休玻佩、傷、生席楚、杜咬崔、景、死烦秩、驚垮斯、開”八門。這樣看來只祠，組織確是非常嚴密兜蠕。這是“掐指一算”就會明白的。學者告訴我抛寝，“八”是中國數(shù)字符號傳統(tǒng)中的首要符號熊杨，是傳了幾千年的“兩儀、四象”對偶的文化思路盗舰。

從整體上來看晶府，阿Q的一切作為都不是孤立的。那八對人物也是互相聯(lián)系結(jié)合起來的钻趋〈剑可是這還不夠完整，不能構(gòu)成一個不停運轉(zhuǎn)的“引力場”蛮位。好比幾何學中的點是虛擬的较沪，必須成為線。線仍是虛擬的失仁，必須成為面购对。面還是虛擬的，必須成為三度的立體才能構(gòu)成世界陶因。三度以上便出了人的感覺認識以外了骡苞。阿Q這個中心加上八對輔弼，仍然是一群點結(jié)成面，要成為整體還得有彌漫空間的“以太”解幽。

打阿Q的是“閑人”贴见。沒有這一打，就沒有“兒子打老子”這句名言躲株。賭場里少不了“閑人”片部。酒店里看他挨打的是“閑人”∷ǎ看他和小D打架的是“閑人”档悠。傳阿Q發(fā)財并“探Q的底細”的還是“閑人”。一直到后來賞鑒Q君“示眾”上法場的仍舊是“閑人”望浩∠剿“閑人”就是“未莊人”，無處不在磨德。最后一段點出未莊的“輿論”缘回。

“輿論”是誰造的？當然是“閑人”典挑。小說寫的是“閑人”酥宴。沒有“閑人”就沒有未莊，也就沒有阿Q和那八對人您觉，沒有“革命”拙寡，也沒有“不準革命”，沒有了這篇小說琳水。

魯迅先生在多篇文章中都寫過閑人：《孔已己》中有倒庵，《祝福》中有炫刷。不但魯迅寫閑人，很多作家都寫閑人郁妈。老舍的《茶館》里有閑人浑玛；葉圣陶的《多收三五斗》中也有閑人。無論城市還是農(nóng)村噩咪，閑人都是物以類聚顾彰。閑人、閑話讓茶余飯后的人們多了一點娛樂八卦的談資胃碾。

光有閑人不行涨享，這不是全部，這不過是未莊一個村鎮(zhèn)仆百。小說中還說：“村外多是水田厕隧，滿眼是新秧的嫩綠，夾著幾個圓形的活動的黑點，便是耕田的農(nóng)夫吁讨。阿Q并不欣賞這田家樂髓迎，卻只是走，因為他知道這與他的‘求食’之道是很遙遠的建丧。那里的農(nóng)夫排龄，是生產(chǎn)者，是養(yǎng)育者翎朱，在“輿論”之外橄维。雖然他們只是“幾個圓形的黑點”，但他們卻是小說的未來拴曲，其寓意超出了阿Q争舞，超出了辛亥革命。

這部小說不僅在歷史長河中沒有“速朽”疗韵，而且還進入了世界文學文庫中兑障，成為了經(jīng)典。