人本主義流派理論税娜、應(yīng)用和評(píng)價(jià)的具體目錄包括
- 人本主義心理學(xué)的起源
- 人本主義理論的基本內(nèi)容
- 卡爾·羅杰斯
- 亞伯拉罕·馬斯洛
- 最佳心理體驗(yàn)
- 應(yīng)用：以人為中心的治療和職業(yè)滿意度
- 評(píng)價(jià)：Q分類技術(shù)
- 人本主義理論的優(yōu)勢(shì)與批評(píng)
（本篇包含“亞伯拉罕·馬斯洛”）
亞伯拉罕·馬斯洛
亞伯拉罕·馬斯洛用職業(yè)生涯的大部分時(shí)間來(lái)填平他在其他人格流派中發(fā)現(xiàn)的溝壑坐搔。當(dāng)時(shí)其他的人格流派主要關(guān)注心理障礙問(wèn)題，而馬斯洛在想心理學(xué)能為幸福和人格的健康方面做點(diǎn)什么敬矩。馬斯洛用一幅關(guān)于人類本性的樂(lè)觀而令人振奮的圖景取代了佛洛依德悲觀概行、陰郁的觀點(diǎn)。此外弧岳，馬斯洛重點(diǎn)關(guān)注人格的意識(shí)方面凳忙，而不是無(wú)意識(shí)方面。
一禽炬、動(dòng)機(jī)和需要層次
馬斯洛區(qū)分了兩種動(dòng)機(jī)涧卵。匱乏動(dòng)機(jī)和成長(zhǎng)需要。
匱乏動(dòng)機(jī)是因?yàn)槿狈σ恍┍匦璧臇|西而產(chǎn)生的腹尖。饑餓和渴就屬于這一范疇柳恐，一旦得到這些東西，匱乏動(dòng)機(jī)就得到滿足热幔，在一段時(shí)間內(nèi)它所指向的行為就會(huì)停止乐设。相形之下在得到這些東西之后，成長(zhǎng)需要就不會(huì)滿足绎巨。相反近尚，匱乏動(dòng)機(jī)的滿足使得來(lái)自成長(zhǎng)需要的動(dòng)機(jī)得以表現(xiàn)。成長(zhǎng)需要包括無(wú)私地給予別人愛(ài)以及人的獨(dú)特潛力的發(fā)展场勤。成長(zhǎng)需要的滿足帶來(lái)的永遠(yuǎn)是這種需要的增強(qiáng)戈锻，而不是滿足感的增強(qiáng)。
馬斯洛劃分了包括匱乏需要和成長(zhǎng)需要在內(nèi)的五種需要類型和媳，并把他們放在著名的需要層次模型中格遭。由底部向上包含生理需要、安全需要窗价、歸屬和愛(ài)的需要如庭、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次。
生理需要：
生理需要包括餓坪它、渴骤竹、空氣和睡眠，這是我們轉(zhuǎn)入較高層次需要前必須先滿足的需要往毡。
安全需要：
當(dāng)生理需要得到滿足時(shí)蒙揣，我們就會(huì)更多地被安全需要所推動(dòng)。這包括安全开瞭、穩(wěn)定懒震、被保護(hù)、組織嗤详、秩序以及回避恐懼或者混亂个扰。當(dāng)未來(lái)不可預(yù)測(cè)，或政治穩(wěn)定和社會(huì)秩序受到威脅的時(shí)候葱色，這些需要就突顯出現(xiàn)递宅。覺(jué)得安全需要受到威脅的人會(huì)開(kāi)立多個(gè)賬戶，或滿足于一個(gè)安全的工作苍狰，而不去尋找高收入高風(fēng)險(xiǎn)的工作办龄。在個(gè)人發(fā)展中停留在安全需要中的人，可能會(huì)容忍一段不幸福的婚姻或工作淋昭，只要這種容忍能帶來(lái)穩(wěn)定和安全感俐填。
歸屬和愛(ài)的需要 ：
大多數(shù)人有工作、有家翔忽，飯桌上有吃的英融。但這些較低層次需要的滿足并不能保證幸福。對(duì)友誼和愛(ài)的需要很快就出現(xiàn)了呀打。馬斯洛支出矢赁，“此時(shí)會(huì)產(chǎn)生從未有過(guò)的強(qiáng)烈感覺(jué)，即他缺少朋友贬丛，或情人，或妻子给涕，或孩子豺憔。他渴望與人們建立情感聯(lián)系，在群里或家庭中占有一個(gè)位置够庙」вΓ”雖然有些成年人仍在為安全需要苦干，把很多精力投入工作耘眨，但是多數(shù)人最終會(huì)發(fā)現(xiàn)昼榛，如果工作意味著犧牲與朋友和親人相處的時(shí)間，那么工作是不能令人滿足的剔难。
馬斯洛劃分了兩種類型的愛(ài)胆屿。D型愛(ài)和B型愛(ài)奥喻。D型愛(ài)如饑餓，是以匱乏為基礎(chǔ)的非迹。我們需要這種愛(ài)去滿足缺少它們時(shí)體驗(yàn)到的空虛环鲤。這是一種自私的愛(ài)，關(guān)注的是獲得而不是給予憎兽。但D型愛(ài)是行成第二階段的B型愛(ài)的必經(jīng)之路冷离。B型愛(ài)是一種非占有的，無(wú)私的愛(ài)纯命，以成長(zhǎng)需要而不是匱乏為基礎(chǔ)西剥。B型愛(ài)永遠(yuǎn)不可能因?yàn)橛辛怂鶒?ài)的東西而滿足。B型愛(ài)是被體驗(yàn)到的亿汞，愉快的蔫耽、和其他人一起成長(zhǎng)的。它是一種“為了另一個(gè)人的存在的愛(ài)”留夜。
自尊需要：
盡管有一些詩(shī)人和作曲家可能不同意匙铡，但生活中的確有比愛(ài)更多的東西。歸屬和愛(ài)的需要的滿足會(huì)把我們的注意轉(zhuǎn)向自尊的需要。馬斯洛將自尊需要分為兩種基本類型：感覺(jué)自己有能力、有成就的需要以及被贊賞欠雌、被尊重的需要畏铆。但是他提醒人們，這種尊重必須是實(shí)至名歸的锋八。即使有金錢(qián)、配偶和朋友，但如果無(wú)法滿足自尊和被贊賞的需要愿卒，將導(dǎo)致自卑和挫折感。
自我實(shí)現(xiàn)需要：
當(dāng)我們所有的低級(jí)需要都得到滿足之后潮秘，一種新的不滿足感就會(huì)出現(xiàn)琼开。我們會(huì)把注意轉(zhuǎn)向自己，捫心自問(wèn)：我還想從生活中得到什么枕荞？我的生活終點(diǎn)在哪里柜候？我還想實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)？當(dāng)我們確認(rèn)了真實(shí)的自我躏精，并且充分挖掘自己的潛能時(shí)渣刷，自我實(shí)現(xiàn)的需要就得到了滿足。馬斯洛寫(xiě)到矗烛，“若想最終與自己和平相處辅柴，一個(gè)音樂(lè)家就必須創(chuàng)作音樂(lè)，一個(gè)畫(huà)家就必須作畫(huà)，一個(gè)詩(shī)人就必須寫(xiě)詩(shī)碌嘀。一個(gè)人能做到什么樣涣旨，他就必須照那樣去做。他必須真實(shí)地面對(duì)自己的本性筏餐】螅”
二、對(duì)馬斯洛需要層次的誤解
馬斯洛后來(lái)承認(rèn)魁瞪，五種水平的層次使需要和行為之間的關(guān)系過(guò)于簡(jiǎn)單化穆律。雖然這一順序?qū)Χ鄶?shù)人有意義，但也有一些例外导俘。有些人在建立愛(ài)情關(guān)系之前峦耘，必須先滿足自尊和尊重的需要。一些藝術(shù)家會(huì)放棄一些基本需要和親友關(guān)系旅薄，專心表現(xiàn)他們的創(chuàng)作欲望辅髓。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)為了理想而犧牲生命的一些烈士的故事。
人們的另一個(gè)誤解是會(huì)假定少梁，在進(jìn)入較高需要之前洛口，低一級(jí)的需要必須百分百得到滿足。但是馬斯洛認(rèn)為在任何一個(gè)確定的時(shí)間凯沪，所有五個(gè)層次的需要都潛在地影響著人的行為第焰。
另一個(gè)過(guò)于過(guò)于簡(jiǎn)單化的誤解是，一個(gè)行為只受一種需要驅(qū)動(dòng)妨马。馬斯洛認(rèn)為挺举，大多數(shù)行為是多種動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。他引用了性活動(dòng)的例子烘跺。不難理解湘纵，性行為可使生理需要得到滿足。但是驅(qū)動(dòng)性行為的滤淳，也可能是表達(dá)情感的愿望梧喷、對(duì)掌控感和能力感的需要、顯示男子氣或女子氣的需要娇钱。人的性行為可能滿足這些需要中的一種伤柄，也可能滿足這幾種需要的不同組合。
三文搂、對(duì)心理健康的人的研究
長(zhǎng)期以來(lái)心理學(xué)家都關(guān)注有各種心理問(wèn)題的人。但是馬斯洛卻從截然相反的角度切入研究秤朗，他問(wèn)道煤蹭，自我實(shí)現(xiàn)的人是什么樣子？我們能從他們身上學(xué)習(xí)什么？（筆者：想到了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》里專門(mén)用一章講“戰(zhàn)爭(zhēng)天才”硝皂，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)理論研究的所有意義就在于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)天才的行為和思考進(jìn)行總結(jié)和分析常挚。）
在我是什么樣的人這一點(diǎn)上，他們能夠接納自己稽物。承認(rèn)自己的弱點(diǎn)奄毡，努力朝著他們能夠成為的人前進(jìn)。由于這種自我接納贝或，他們不會(huì)花功夫?yàn)樽约鹤鲞^(guò)的錯(cuò)事而憂愁或愧疚吼过。他們不完美，但是他們尊重自己咪奖，對(duì)自己的現(xiàn)狀感覺(jué)良好盗忱。
心理健康的人比一般人受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束少。他們以適合自己的方式表達(dá)其思想和愿望羊赵，而無(wú)論社會(huì)是否贊同趟佃。當(dāng)這種來(lái)自社會(huì)期望的自由以自我表現(xiàn)的方式出現(xiàn)時(shí)，尤其引人注目昧捷。自我實(shí)現(xiàn)的人往往在著裝闲昭、生活方式和休閑方式等方面與一般人不同。這并不是說(shuō)他們對(duì)社會(huì)規(guī)則與社會(huì)期望冷漠無(wú)知靡挥。相反序矩，馬斯洛認(rèn)為他們是很敏銳的人。他們懂得自己“應(yīng)該”怎樣做芹血。他們只是需要?jiǎng)e太像一般人那樣規(guī)劃自己的生活贮泞。
每一個(gè)心理健康的人都具有各種方式的、相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性幔烛。但是他們并不是按照傳統(tǒng)的寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)的方式表現(xiàn)創(chuàng)造性啃擦，他們展現(xiàn)的往往是他稱為自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性。自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性是以人們完成各種日常任務(wù)的方式表現(xiàn)出來(lái)的饿悬。一位自我實(shí)現(xiàn)的教師能想出與學(xué)生進(jìn)行思想交流的新方式令蛉，一位自我實(shí)現(xiàn)的商人能夠想出聰明的手段促進(jìn)銷售。馬斯洛把自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性與兒童自發(fā)地接觸周?chē)h(huán)境的方式進(jìn)行比較狡恬。就像兒童以新奇珠叔、樸素的目光緊盯著周?chē)澜缱兊糜腥さ男|西一樣，自我實(shí)現(xiàn)的人也以開(kāi)放的眼光審視世界弟劲，以找到解決老問(wèn)題的新方法祷安。
他們朋友不多。但是兔乞，他們與別人的友誼卻深厚而有益汇鞭。
自我實(shí)現(xiàn)的人都具有“富有哲理的凉唐、無(wú)敵意的”幽默感（筆者：弗洛伊德理論研究章節(jié)有對(duì)敵意的幽默感的研究）。他們嘲笑人類社會(huì)和他們自己霍骄，但他們的幽默感很少針對(duì)特定的人或群體台囱。
他們都有獨(dú)處的強(qiáng)烈需要。這將在下一章繼續(xù)探討
馬斯洛在心理健康的人身上發(fā)現(xiàn)的最引人注目的特征是高峰體驗(yàn)读整。（筆者：就是下一章的最佳心理體驗(yàn)簿训，也有命名做心流，福流）這種體驗(yàn)并非心理健康者所獨(dú)有米间，只是自我實(shí)現(xiàn)者比一般人的高峰體驗(yàn)更強(qiáng)烈强品、更頻繁。馬斯洛還發(fā)現(xiàn)车伞，并非所有的自我實(shí)現(xiàn)者都有高峰體驗(yàn)择懂，因此他把自我實(shí)現(xiàn)者分為高峰體驗(yàn)者和非高峰體驗(yàn)者。非高峰體驗(yàn)者是“社會(huì)促進(jìn)者另玖、政治家困曙、社會(huì)工作者、改革家谦去、社會(huì)變革斗士慷丽。”他們腳踏實(shí)地鳄哭，生活有明確方向要糊。高峰體驗(yàn)者往往較少墨守成規(guī)而較多關(guān)注抽象觀念。他們“更可能去寫(xiě)詩(shī)妆丘，投身于音樂(lè)锄俄、哲學(xué)和宗教”。
附錄：《人格心理學(xué)》筆記索引
- 什么是人格
- 人格研究方法
- 精神分析流派：佛洛依德流派的理論勺拣、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 佛洛依德流派：相關(guān)研究
- 精神分析流派：新佛洛依德注意的理論奶赠、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 新佛洛依德主義理論：相關(guān)研究
- 特質(zhì)流派：理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 特質(zhì)流派：相關(guān)研究
- 生物學(xué)流派：理論药有、應(yīng)用與研究
- 生物學(xué)流派：相關(guān)研究
- 人本主義流派：理論毅戈、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 人本主義流派：相關(guān)研究
- 行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)流派：理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)流派：相關(guān)研究
- 認(rèn)知流派：理論愤惰、應(yīng)用與評(píng)價(jià)
- 認(rèn)知流派：相關(guān)研究
