茶字拆解開來(lái)榕栏，便是人在草木間畔勤，人在天地間，人在山水間扒磁，人在自然中庆揪，逍遙于天地，心意自得妨托。在一杯茶中嚷硫，感受著道家的道法自然，清靜無(wú)為始鱼，隨心而動(dòng)仔掸，與天地讀往來(lái)的精神契合。這医清，也正是我們現(xiàn)代人所應(yīng)推崇與踐行的生命哲學(xué)起暮。
? ? ? ? ? ? ? ? ——蘇州本色美術(shù)館館長(zhǎng) 陳翰星
蘇州多古意，多深趣会烙，多雅人负懦。江南訪茶的第一盞茶，則是從本色開始柏腻。
印象最深的一次纸厉，是在去年的一個(gè)深夜。我與陳翰星及數(shù)好友在本色的一件茶室喝茶五嫂。夜闌人靜颗品，乍暖還寒。猶記得沃缘，彼時(shí)喝的是一款老巖茶躯枢，滋味醇厚，入得口中槐臀，只覺(jué)有著老僧入定般的安頓锄蹂。
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陳翰星一襲灰色布衣，晦明燈光下水慨，他沉靜的面容得糜，亦如修行者一般自在。舉手投足間晰洒，泡茶出湯的姿勢(shì)動(dòng)作朝抖，卻是揮灑的，帶著一種老莊游心于物的自得欢顷。令人印象深刻槽棍。
這次登臨本色，陳翰星正忙于本色的二期工程建設(shè)抬驴。二期庭院的打造炼七，是陳翰星的地景愿望，更是身邊志同道合朋友們對(duì)綠色生命的共同夢(mèng)想布持，他說(shuō)：“但愿我們?cè)谝黄鹜阕荆梢孕蕹烧屝闹械膲?mèng)想成真题暖“锤担”他計(jì)劃用20十年時(shí)間完成一件人生作品。一座新的庭院正在建設(shè)中胧卤。巨大的石塊已經(jīng)被安放好在指定的位置唯绍，陳翰星站在巨石遠(yuǎn)處，不停走動(dòng)枝誊，試圖找到更佳的觀賞點(diǎn)况芒。河邊，一株古老的梅樹正開的明艷叶撒。那株梅樹绝骚，也是去歲不曾見(jiàn)過(guò)的。諸事親力親為祠够，令他的面容有一點(diǎn)點(diǎn)勞頓之色压汪。昨天，蘇州一場(chǎng)大雨后古瓤，天氣突然放晴止剖，日光熾烈，他在泥水中站了十幾個(gè)小時(shí)落君，指揮勞作滴须，其間辛苦，可想而知叽奥。
走過(guò)千山萬(wàn)水扔水，也經(jīng)歷過(guò)云端的萬(wàn)千浮華，而今朝氓，他甘愿俯下身子魔市，讓自己消融彌散于一杯茶中。
庭院里赵哲，有陳翰星的十幾位朋友贈(zèng)送的許多棵四季果樹待德，花木扶疏，綠樹成蔭枫夺，“我理想的本色庭院将宪，不只是茂林修竹，為行走其間的人帶來(lái)一片清涼，最重要的较坛，它也是一座百果園印蔗，這個(gè)果，是樹上的果子丑勤，更是因果搭独，是我們心中的善果祟偷，是各種緣分的聚集。新庭院的打造，這是我的愿望衡楞，更是身邊朋友們的綠色生命夢(mèng)想死嗦，我們?cè)谝黄鸢保徊揭徊阶屝闹械膲?mèng)想成為真切的現(xiàn)實(shí)犬庇。”
茶室里呆细，長(zhǎng)條桌上的茶具散落型宝，他略略有些歉意。收拾妥當(dāng)侦鹏，他方為我們沖泡了一道武夷巖茶诡曙，嫻熟地出湯，分湯略水，茶的香氣在空間里氤氳四散開來(lái)价卤。
看他專注泡茶的樣子，一種感動(dòng)悠然升起渊涝。茶湯的樣子慎璧，就是心的樣子。茶湯的狀態(tài)跨释，就是你的心當(dāng)下的狀態(tài)胸私。此刻，象牙黃色老德化瓷杯里的茶湯鳖谈，穩(wěn)健岁疼，有力，平靜缆娃。作為一個(gè)茶人捷绒，他已經(jīng)迅速把自己的心從工地上的勞作狀態(tài)，切換到了泡茶的狀態(tài)贯要。
在我看來(lái)暖侨，這才是一個(gè)茶人應(yīng)有的樣子。
歷史上茶文化缺乏有序傳承崇渗，加之文化的斷層字逗，是中國(guó)茶文化復(fù)興中面臨的最大障礙京郑。
好在，一切都可以重新開始葫掉⌒┚伲回望，梳理挖息，傳傳承金拒，踐行兽肤，是我們這一代茶人共同的生命課題套腹。
我是從文字走向茶，陳翰星則是從藝術(shù)走向茶资铡。本色的定位电禀，是做跨文化的藝術(shù)交流，而一年兩度的茶人盛會(huì)笤休，已經(jīng)成為本色最為醒目的一張文化名片尖飞。
有當(dāng)代的水墨展覽，也有不同主題的茶會(huì)店雅。有柔美的《牡丹亭》政基，也有鏗鏘有力的《太鼓本色》演出，而“本色劇場(chǎng)”更是一場(chǎng)跨界的東方文化盛會(huì)闹啦。這里沮明，有遼闊的星辰與大海，也有安靜的茶湯守候窍奋。有當(dāng)代藝術(shù)裝置荐健，也有年份久遠(yuǎn)，青苔遍布的石雕琳袄。有世界各地靈性音樂(lè)家的演出江场，也有熱鬧好玩、有調(diào)性有品味的“本色東西橋市集”窖逗。它的藝術(shù)氣息與煙火氣息址否，都讓人神往。
茶是文化碎紊，是藝術(shù)佑附，也是修行。何謂修行矮慕？修行帮匾，即是修心。如何修心痴鳄？通過(guò)踐行瘟斜。生活，工作，都是修行螺句。許多人以為虽惭，茶人就只是負(fù)責(zé)泡茶，或者是穿著漂亮的衣服蛇尚，美美地拍照芽唇，然后發(fā)到朋友圈，昭告天下：我是茶人了取劫。這種對(duì)中國(guó)茶文化與茶人的理解匆笤，萬(wàn)分之一猶不及。
茶人是有思想的勞作者谱邪，如同陳翰星給本色的定位是會(huì)呼吸的建筑炮捧，每年種下的幾十棵樹，幾乎成為一種儀式惦银。這讓本色成為了綠意蔥蘢的空間咆课，那也體現(xiàn)了他對(duì)道家思想的理解與踐行。
七八百棵喬木扯俱，一萬(wàn)多株竹子书蚪，200多萬(wàn)塊老磚。自然迅栅，當(dāng)代殊校，文化，陳翰星把這些稱為是本色的魂库继。最重要的箩艺，本色是一座當(dāng)代藝術(shù)空間，也是愛(ài)茶人的道場(chǎng)宪萄，它本身即是一個(gè)獨(dú)立的生命體艺谆，有著鮮明的個(gè)性與生命力，人們可以在其間自在生活拜英，舉辦茶會(huì)静汤，以自己的身心滋養(yǎng)著這座空間，另一方面居凶，它又以自己的生命特質(zhì)生長(zhǎng)著虫给、生發(fā)著，滋養(yǎng)著那些生活于此侠碧，以及那些來(lái)踏訪它的人抹估。
固然是，道可道弄兜，非常道药蜻，但是瓷式，當(dāng)每在春天里種下一棵樹，每種下一桿竹子语泽，每捧起一碗茶贸典，道便產(chǎn)生了，人便也真正回歸到了天地間踱卵。
“天地有大美而不言廊驼，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)惋砂《士妫”兩千多年前，道家的莊子班利，即有一個(gè)觀點(diǎn)：乘物以游心饥漫。茶榨呆，在中國(guó)文化的體系中罗标，便是游心之物了。茶字拆解開來(lái)积蜻，便是人在草木間闯割，人在天地間，人在山水間竿拆，人在自然中宙拉，逍遙于天地，心意自得丙笋。這谢澈，正是道家思想的靈魂主旨所在。在一杯茶中御板，感受著道家的道法自然锥忿，清靜無(wú)為，隨心而動(dòng)怠肋，與天地讀往來(lái)的精神契合敬鬓。
這，也正是我們現(xiàn)代人所應(yīng)推崇與踐行的生命哲學(xué)笙各。
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此內(nèi)容為一期一會(huì)生活美學(xué)原創(chuàng)钉答，著作權(quán)歸一期一會(huì)生活美學(xué)所有。
文字| 唐公子
編輯| 南橘
圖片| 遠(yuǎn)山影像/本色美術(shù)館
策劃?/寶華堂主
出品?/寶華堂
