與父親聊天飞涂，談起族譜旦部，感慨父親作為一位老農(nóng)民的博學(xué)，也羞愧自己作為人子的無知较店，兩種思緒碰撞士八，心中陡升漣漪。
那個時代的人梁呈，心中都有信仰婚度。記得小時候，同姓的人是院落式群居捧杉，每逢過年陕见，不管再遠(yuǎn)秘血，整個院子的男女老少，總會聚在一起评甜，祭祀先祖講說傳統(tǒng)灰粮。那是一個尊卑有序的年代，年長的受人敬仰忍坷，一般有絕對的發(fā)言權(quán)粘舟，成年人根據(jù)輩分享受對應(yīng)的家族待遇，連七八歲的小孩子都知道自己的位置佩研，依規(guī)而為柑肴。父母做的很好，以行育兒旬薯，正是在這種文化傳承中晰骑，我知道了自己的輩分，知道了家族的由來绊序，知道了大線條的孝道硕舆，那時大型祭祀祠堂總是擠滿了人，大人忙活著拼擺儀式骤公，小孩子跪地磕頭抚官。雖然平時各家有各家的盤算，有的還免不了產(chǎn)生一些爭執(zhí)阶捆，但當(dāng)大家站在一起的時候凌节，面對給予根脈的祖宗，內(nèi)心都有一個共同的認(rèn)識——血濃于水洒试。
父親說:“到你們這代以至于再往后倍奢，還能不能聚在一起，干些共鳴的事垒棋，這是父輩們最憂慮的問題”娱挨。八零后這代人經(jīng)歷了最深刻的社會變化，原始與現(xiàn)代飛速轉(zhuǎn)換捕犬，十幾年前還過著放牛娃般的生活，而如今卻處處和高科技打交道酵镜，價值觀碉碉、人生觀都?xì)v經(jīng)了扭曲，準(zhǔn)確意義上說淮韭，我們已經(jīng)褪去了大半個傳統(tǒng)的模樣垢粮，成為中西文化的“融合品”，在未來幾十年靠粪、上百年后蜡吧，重新審視這種變化毫蚓，到底是進(jìn)步還是退步，或許真會有不同的答案昔善。當(dāng)院子消失元潘，血脈情淡，祭祀的堂屋變得空空蕩蕩君仆，破敗不堪翩概，交通越來越發(fā)達(dá)，但大家想再聚一起的機會卻是越來越少返咱，人心越來越遠(yuǎn)钥庇，當(dāng)后輩不再知道族譜為何物，千百年的傳承也就蕩然無存咖摹。
從某種角度看评姨，儀式就是傳承。過去在農(nóng)村萤晴，老人去世吐句，家人總會舉辦濃重的儀式，棺材由八人抬舉硫眯，長子拖靈蕴侧，女兒哭喪，親戚披麻戴孝两入，一路吹吹打打净宵，直到入土為安，而現(xiàn)在裹纳，這些現(xiàn)象越來越少择葡，一切都講究簡捷高效。且不論這事是對是錯剃氧，單從幾千年的傳承來看敏储，是有一定道理的，治喪儀式的最大特點就是孝義朋鞍，遵禮守孝已添，對子女提出了嚴(yán)格的要求，每一條都是幾千年文化積淀的產(chǎn)物滥酥，具有可操作性更舞；此外，父母養(yǎng)育子女成人坎吻，送別的那一刻缆蝉，最大的愿望就是由他們陪伴走完“最后一段”，從這一點出發(fā)，再多的儀式都不為過刊头。
在中國的大地上黍瞧，“未來和明天”如同城市的摩天大樓一般，挖去原來的根基原杂，重新用鋼筋混凝土澆鑄印颤，然后建立一塊新的天地，雖然很牢固污尉，但住在樓里的人卻早已淪為圈養(yǎng)對象膀哲，這是打開國門后各類思潮涌入的必然沖擊。傳承在急劇減少被碗，一切都被賦予了別樣風(fēng)格某宪，而自己就如同一名初學(xué)口語的兒童，別人教什么锐朴，我們就說什么兴喂，別人推崇什么，我們就追逐什么焚志，最終這些所得是對是錯衣迷，心中一片茫然，只有交給時間來驗證酱酬。但如果有一天我們連語言都要改變壶谒，小孩不再咿呀學(xué)語，轉(zhuǎn)而指手劃腳膳沽，那么呈現(xiàn)給我們的內(nèi)心又是一份怎樣的抉擇汗菜。
面對這份改變，我們不能靠一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤挑社，也暫時不能說清楚誰是誰非陨界。但卻可以選擇堅守，從我做起痛阻，讓自己的子女學(xué)會辨別菌瘪，讓他能給自己的下一代講清族譜，讓他傳承一份孝道阱当，把這根接力棒在自己手上順利交接下去俏扩。至于其他，只能交由時間弊添。
