這里所說的動(dòng)機(jī)费尽，指的是需要主義哲學(xué)定義的三大需要赠群，分別是生存、快樂旱幼、自我超越查描，個(gè)體的一切動(dòng)機(jī)皆來源于此。
我前面已經(jīng)提到過影響人滿足需要的兩個(gè)因素柏卤，一是他人的需要冬三，二是群體的需要，也可以把群體的需要稱為社會(huì)環(huán)境缘缚。這兩個(gè)因素是較為活躍的變量勾笆，是跟人緊密相關(guān)的。
實(shí)際上桥滨，還有一個(gè)因素窝爪，那就是自然環(huán)境弛车，不過因?yàn)樽匀画h(huán)境在一定的歷史條件下，是相對(duì)固定不變的蒲每，對(duì)人的需要的影響是一種既成事實(shí)帅韧，在研究中，一般不作為哲學(xué)層面的因素考慮進(jìn)來啃勉。一個(gè)很明顯的事實(shí)是，無論我們生活在何處双妨，我們的三大需要都是相對(duì)穩(wěn)定的淮阐，唯一的變化或許是對(duì)于食物獲取的種類有差異，對(duì)文化的理解有差異刁品，但依然不會(huì)因此產(chǎn)生需要的本質(zhì)差異泣特。只有在不同的歷史時(shí)期，自然環(huán)境對(duì)人的動(dòng)機(jī)影響才會(huì)放大挑随，然而状您，相應(yīng)的時(shí)代總有相應(yīng)的個(gè)體和群體的需要，這種需要只會(huì)在形式上有所差異兜挨，在本質(zhì)上是不會(huì)變化的膏孟。
需要的穩(wěn)定，決定于人的機(jī)體的穩(wěn)定性拌汇，以及人性的穩(wěn)定性柒桑。
有必要說明的是，即使是封建時(shí)代噪舀，個(gè)體與群體的需要也無質(zhì)的差異魁淳，只有量的變化。
食物空氣水還是五千年前的樣子与倡，愛人與被愛也是界逛，自尊與人格，歸屬感也是從他人那里獲取纺座，也是在群體中去定義息拜，自我超越也是很多人的終極動(dòng)機(jī)，但跟今天比比驻，獲得這個(gè)需要的人要少很多该溯，那時(shí)候，快樂需要和自我超越是貴族和地主的權(quán)利别惦，今天狈茉，大多數(shù)人都有滿足這兩個(gè)需要的能力，這說明掸掸，人在滿足需要的能力上取得了巨大的進(jìn)步氯庆，而不是自然環(huán)境有很大的變化蹭秋。
他人的需要從哲學(xué)層面講，正是我的需要堤撵，從交易規(guī)則來說仁讨，他人的需要意味著競爭，也意味著供給实昨。
而群體的需要洞豁，是誕生規(guī)則的地方，由于無數(shù)個(gè)個(gè)體的需要匯聚成河荒给，順著人性的河道流丈挟，形成了一條主河道和許多分支。歷史把主河道稱為主旋律志电，把分支稱為非主流曙咽，從維護(hù)大多數(shù)人的利益而言，這是正確的挑辆。
從哲學(xué)層面講例朱，忽視分支的客觀存在則是野蠻的。
少數(shù)人的需要如果不構(gòu)成對(duì)大多數(shù)人需要的妨礙鱼蝉，理應(yīng)得以寬恕洒嗤。我們知道同性戀直到今天，只在少數(shù)地區(qū)實(shí)現(xiàn)了合法化或者被人認(rèn)同蚀乔，實(shí)際上烁竭，這是有原因的，這個(gè)原因并不是因?yàn)槿吮纫郧吧屏技酰侨吮纫郧案心芰ε伤海詰贂?huì)損害群體對(duì)于性的需要，它一是會(huì)減少市場供給睬魂，另一方面會(huì)破壞秩序终吼，破壞性和婚姻交易規(guī)則，這是同性戀最不被大多數(shù)人認(rèn)同的原因氯哮。
我們憑經(jīng)驗(yàn)就能判斷际跪，所謂的社會(huì)主流，其實(shí)是大多數(shù)人的需要喉钢，是構(gòu)成需要交易的市場姆打，在特定的歷史時(shí)期，社會(huì)主流可能不是大多數(shù)人的需要肠虽，而是精英群體的需要幔戏，不過今天，大多數(shù)地區(qū)的主流税课，應(yīng)該是大多數(shù)人的需要闲延，所以痊剖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的煩惱垒玲，特別是非主流的煩惱陆馁，實(shí)際上是主流規(guī)則對(duì)他們需要的抵制，破壞了他們交易市場的形成合愈，使得他們選擇交易成本更大的地下市場叮贩，因?yàn)槌杀敬螅灰變r(jià)格的提高佛析，他們滿足自身需要的程度自然會(huì)降低妇汗，這是他們痛苦加劇的一個(gè)重要因素。
他人對(duì)我的影響是可以忽略的说莫，實(shí)際上在自由的交易市場，需要作為一種交易品寞焙，它的買家與賣家是充分自由的储狭，不會(huì)因?yàn)槟愕泥従踊蛘咄碌拇嬖诙鼓闶ツ憷響?yīng)獲得的需要，你之所以不能擁有捣郊，是因?yàn)槟隳芰Σ粔蛄杀罚蛘吣愎乐靛e(cuò)誤，嚴(yán)格來說呛牲，大多數(shù)人的痛苦不是因?yàn)闆]有交易對(duì)象刮萌，而是估值錯(cuò)誤，買賣沒有做成娘扩。
群體的需要無疑是對(duì)個(gè)體需要影響最大的着茸，一是因?yàn)槿后w的需要構(gòu)成了交易市場，也因?yàn)榻灰滓?guī)則在此形成琐旁，你的需要既要在這里尋找產(chǎn)品涮阔，更要接受市場規(guī)則的制約。
如果你不遵守規(guī)則灰殴？會(huì)怎樣敬特？比較溫和的是道德，比較嚴(yán)厲的有法律牺陶。
說到此伟阔，我有必要補(bǔ)充一點(diǎn)，道德的譜系實(shí)際上是主流規(guī)則的發(fā)展史掰伸，法律的譜系皱炉，實(shí)際上是對(duì)大多數(shù)人或者精英群體的需要保護(hù)的歷史。
他人其實(shí)不是你的地獄碱工，而是你的天堂娃承；而我們要警惕的是奏夫，如何避免大多數(shù)人的暴力，這考驗(yàn)的不是人性而是人的能力的提升历筝。
