春天了
龍華的桃花開了
在那些夜間開了
艾青一開頭就點(diǎn)明這是上海郊區(qū)龍華的桃花，這個(gè)地點(diǎn)之所以引人注目铭污，是因?yàn)檫@是20世紀(jì)30年代國(guó)民黨政府警備司令部所在地。這個(gè)地方因蟠桃鮮美聞名膀篮，又恰恰是烈士犧牲的所在嘹狞；桃花的顏色鮮紅，容易令人聯(lián)想到烈士的鮮血誓竿。而烈士被屠殺常常在夜間進(jìn)行磅网，同時(shí)流血犧牲的社會(huì)背景是極其黑暗的。
? ? ? ? 在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間? 那些夜是沒(méi)有星光的? 那些夜是刮著風(fēng)的? ? 那些夜聽著寡婦的咽泣
“血跡斑斑”“沒(méi)有星光”的黑暗令人窒息筷屡，“刮著風(fēng)”和“寡婦的咽泣”會(huì)把本來(lái)有意抑制的哭泣傳得更遠(yuǎn)涧偷。
而這古老的土地呀? 隨時(shí)都像一只饑渴的野獸? ? 舐吮著年輕人的血液? 頑強(qiáng)的人之子的血液
詩(shī)人超越世俗的聯(lián)想機(jī)制，將土地比作饑渴的野獸毙死，進(jìn)行了想象的創(chuàng)新燎潮。此詩(shī)作于1937年4月，全面抗戰(zhàn)沒(méi)有爆發(fā)扼倘。由于長(zhǎng)期受法國(guó)象征派詩(shī)人波德萊爾美學(xué)思想的影響确封，他追求憂郁的美。大地像“野獸”，吮吸年輕人的血液爪喘。暗示先覺者的犧牲是孤獨(dú)的颜曾，在短時(shí)間內(nèi)不一定被理解，某種意義上腥放，確實(shí)有非常殘酷的一面泛啸。殘酷的像野獸，似乎對(duì)鮮血的流淌食物無(wú)動(dòng)于衷秃症，聽任它無(wú)聲的滲入土地深層候址。
? ? ? ? 用 “人之子”來(lái)代稱犧牲者的政治身份。圣經(jīng)中把耶穌說(shuō)成是“人子”种柑，是指他有雙重身份：既是神的兒子岗仑，本質(zhì)是神；又是人的兒子聚请，因?yàn)樗×巳说男螤罱凳儡瘢康氖且仁廊顺梅嫒耸芸嗔餮H罪唉堪，耶穌活出了神的最高美德。
于是經(jīng)過(guò)了悠長(zhǎng)的冬日? 經(jīng)過(guò)了冰雪的季節(jié)? ? 經(jīng)過(guò)了無(wú)限困乏的期待? ? 這些血跡录豺，斑斑的血跡? ? 在神話般的夜里在東方的深黑的夜里? ? 爆開了無(wú)數(shù)的蓓蕾? 點(diǎn)綴得江南處處是春了
? ? ? ? 艾青作為一個(gè)革命者煤傍，有被捕的經(jīng)歷盖文，在租界里坐過(guò)西方殖民主義者的牢房，但同樣有堅(jiān)定的信念蚯姆。所以他并沒(méi)有把革命者的犧牲放在悲慘的境地五续，稱贊他們是“頑強(qiáng)的”，不僅表現(xiàn)在不怕犧牲龄恋，而且表現(xiàn)在對(duì)未來(lái)的追求上疙驾。烈士的鮮血不會(huì)白流，他們的精神將轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝黑暗的力量郭毕。他順著鮮血滲入地下的想象邏輯它碎，“斑斑的血跡”化作了“無(wú)數(shù)的蓓蕾”，而這里盛開的桃花已不再是前文所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)的桃花显押，成了社會(huì)解放的象征链韭。“江南處處是春”表明了作者強(qiáng)烈的感情和必勝的信念煮落。
人問(wèn)：春從何處來(lái)？? 我說(shuō)：來(lái)自郊外的墓窟
? ? ? 這一句看似十分突兀踊谋，但蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的想象沖擊力和深邃的哲理蝉仇。“春”不僅是大自然的“春”，更是社會(huì)光明溫暖的春天轿衔〕良＃“郊外的墓窟”是龍華的墓穴，更是所有烈士的歸宿害驹，泛指一切烈士的鮮血培育了理想社會(huì)的美景鞭呕。
? ? ? 烈士的鮮血不會(huì)白流，終將給人間帶來(lái)光明宛官。艾青在極強(qiáng)烈的反差中層層推進(jìn)葫松，展開想象。首先把鮮艷的桃花和龍華這個(gè)恐怖的屠場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)底洗；其次鮮血和桃花的蓓蕾聯(lián)系起來(lái)腋么；再次把墓窟和春天聯(lián)系起來(lái)；最后把感情和理念統(tǒng)一起來(lái)亥揖。他突破傳統(tǒng)模式的大膽想象珊擂，為詩(shī)歌藝術(shù)開拓了新的途徑。
（備注:圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)费变，文字摘錄摧扇、有感于孫紹振《名作細(xì)讀》上海教育出版社）
