乾為天卦

????????象曰：天行健浦译，君子以自強不息。

天道的運行俄占，太陽升起落下管怠，日月星辰不停地運轉(zhuǎn)淆衷，都是很剛健的缸榄。這個剛健，有兩個意思：第一祝拯，它不需要外部動力甚带，靠自己的力量；第二佳头，它永不停息鹰贵。這就是天行健的意思。文字系統(tǒng)是逐步完善而來的康嘉，以前沒有“乾”字碉输，只有“健”字，其實健就是乾的意思亭珍，所以易經(jīng)第一個卦也可以叫做健卦敷钾。

君子以自強不息：君子枝哄，有學(xué)問有道德的人，從天行健這個事實里面體會出了做人的道理阻荒。我們做人也要學(xué)會：第一挠锥，自我鼓勵自己，給自己力量侨赡，而不要受到外部不利因素的干擾蓖租；二，就是要不忘初心羊壹，向著我們之前既定的目標(biāo)前進(jìn)蓖宦，永不停息。所以油猫，天行健的意思球昨，在我們?nèi)藖碚f就應(yīng)該做到自強不息，用現(xiàn)在比較時髦的話來說眨攘，叫做不忘初心主慰，方得始終。

乾：元鲫售，亨共螺，利，貞情竹。

乾卦：創(chuàng)始藐不，通達(dá)，合宜秦效，正固雏蛮。

至高曰天，天之健曰乾阱州；天是乾的形象挑秉，乾是天的性質(zhì)，而“元苔货，亨犀概，利，貞”則是乾的品德夜惭。天生萬物姻灶，因其創(chuàng)始而居乾，為首而成其乾诈茧，而乾卦的四個品德产喉，其實是統(tǒng)一的一個，那就是“元”。

創(chuàng)始然后才有通達(dá)曾沈，事情只有開始了才有后面的通達(dá)尘颓。就如時勢一般，有了春天晦譬，夏天跟著就會到來疤苹；太陽早上升起，到了晚上自然就會落下敛腌；初生之嬰兒會成長為壯年卧土；植物萌發(fā)而在自然孕育下而枝繁葉茂，這些都是從創(chuàng)始而后在時勢推動下通達(dá)像樊。有“元”而后有“亨尤莺，利，貞”生棍〔“利、貞”也不過是不斷對創(chuàng)始進(jìn)行固本培元涂滴。

????????初九：潛(qián)龍勿用友酱。

龍潛伏著，不要有所作為柔纵。

這叫《爻辭》缔杉，為周公之辭，或者說寫作于周公年代搁料。乾為陽或详，數(shù)為九；坤為陰郭计，數(shù)為六霸琴，為什么呢？天地有生成數(shù)昭伸，”天一生水梧乘，第六成之……“。取天生數(shù)（1勋乾、3宋下、5）之和為九，又叫天數(shù)（天生數(shù)之極為九）辑莫；取地生數(shù)（2、4）之和為六罩引，又叫地數(shù)（地生數(shù)之極為六）各吨。所以易經(jīng)的爻辭都是九或六命名。

乾卦以龍為象，而華夏文明以龍為圖騰揭蜒，天地間横浑，至神至圣之物，托神龍以喻之屉更。

初九為乾卦的初爻徙融，為最開始的位置，處在最底層瑰谜、最基層欺冀，用潛龍做比喻。既然龍潛藏起來了萨脑，既欲用之隐轩，又何可用。所以說“勿用”渤早。

那什么叫潛龍呢职车？

文王被困羑里算不算潛龍？不算鹊杖。這是圣人文王的不幸悴灵，并不是潛藏。

舜帝卑賤的時候算不算潛龍骂蓖？算称勋。舜帝窮困卑賤之時，不想著去做聞達(dá)之事涯竟。

九二：見（xiàn）龍在田赡鲜，利見大人。

龍出現(xiàn)在地上庐船，適宜見到大人银酬。

初九在下，品德未曾顯現(xiàn)筐钟，所以叫潛龍揩瞪。九二居中，德行已經(jīng)彰顯出來篓冲，所以叫現(xiàn)龍±钇疲現(xiàn)龍在田，具備滋潤壹将、恩惠他人之能力嗤攻。

利見大人，我們可以理解為可以去謀求事情了诽俯，利于進(jìn)見品德高尚能力強的人妇菱。

利見大人的另一個解析：所求出現(xiàn)在了大人面前，而九二自身就是大人。天下以出現(xiàn)九二這樣品德昭彰的人為天下之利闯团。

九三：君子終日乾乾辛臊，夕惕(tì)若，厲房交，無咎彻舰。

君子整天勤奮不休，晚上還戒惕謹(jǐn)慎候味，有危險刃唤，但沒有災(zāi)難。

乾卦六爻都是龍德负溪，所以有“時乘六龍以御天”之說透揣，但九三不說“龍”而說“君子”，這是為什么呢川抡？言龍者辐真，明而神，言君子者崖堤，神而明侍咱，都是君德。九三以君德處下卦之上位密幔，尊卑未定楔脯，危險是很大的，所以說”厲“胯甩。厲就是危險昧廷。而”無咎“就是沒有災(zāi)難，要想危險而沒有災(zāi)難偎箫，惟有”夕惕(tì)若“木柬。

終日：乾卦有太陽的意思，下卦第三爻淹办，日之終眉枕，所以叫”終日“。這是易經(jīng)的依卦取象怜森，圣人設(shè)卦速挑，以通神明之德，以類萬物之情副硅。

乾乾：乾為健姥宝，乾乾就是復(fù)健，自強不息還不夠想许，還要加倍伶授。

夕惕(tì)若：有德行的人断序，因為擔(dān)心害怕流纹，每天加倍的努力糜烹，因為九三處在這個位置，上接外卦漱凝，下乘兩陽疮蹦，在這個位置上害怕自己做的不夠好。表面上看是因為擔(dān)心害怕而很努力茸炒，但這么做愕乎，這么做，是因為內(nèi)心對所做之事充滿了誠意壁公，對所尊之人充滿誠意感论，誠而一，一而至紊册，九三乾乾而誠一比肄。

九四：或躍在淵，無咎囊陡。

或往上躍升芳绩，或留在深淵，沒有災(zāi)難撞反。

九四跟九三妥色，似乎相同，而又有不同遏片。九三爻嘹害，居下卦的上爻，好比剛剛得到尊位吮便，擔(dān)心德不配位所以“終日乾乾”笔呀；九四居上卦的下爻，已經(jīng)逼近九五尊位了线衫，這個時候凿可，是要擔(dān)心更進(jìn)一步則可能掉入萬丈深淵。

九四爻逼近九五之位授账，是不是一跳就能跳到九五的位置呢枯跑？人有上進(jìn)心是好，把事情做好白热，我們可以更近一步敛助。但從九四跳到九五，有僭越人君之意屋确，《易經(jīng)》真的這么建議我們的嗎纳击？

九四剛居柔位续扔，剛而自柔，應(yīng)該是自恃德才而審慎行事焕数，順天無憂纱昧，順應(yīng)九五而沒有災(zāi)難。

或躍在淵：其實是一個肯定句堡赔，只要一跳识脆，就完蛋了，肯定是萬丈深淵善已，絕對不要嘗試跳到九五去灼捂。若要想成功從九四跳到九五，不是乾卦换团，是其它卦悉稠。這是戒以審慎，有“不求有功但求無過”的意思艘包，但也不全是的猛，剛健之乾，本身具有內(nèi)驅(qū)動力辑甜，應(yīng)是有所作為而萬分謹(jǐn)慎衰絮。

九五：飛龍在天，利見大人磷醋。

龍飛翔在天空猫牡，適宜見到大人。

九邓线，天之德淌友，龍之象。五骇陈，天位震庭，飛而在天之象，這是德你雌、位并舉的結(jié)果器联。

德而不位，孔子有名垂千古之威望婿崭，但并不能王天下拨拓。

位而不德，夏桀氓栈、商紂有位無德渣磷，改朝換代而失天下。

德位并舉授瘦，二帝三王王天下而開盛世醋界，恩威四海竟宋，福澤萬民。

所以說形纺，利見大人丘侠，當(dāng)龍還“在田”的時候，天下已經(jīng)把利呈現(xiàn)出來了挡篓，何況“在天”婉陷。

上九：亢(kàng)龍有悔帚称。

龍飛得太高官研，已經(jīng)有所懊悔。

五之位闯睹，為位極戏羽，上則是極之極，過分了楼吃，所以說“亢”始花。居君位而又做出僭越君位之事，這是什么情況呢孩锡？

唐玄宗李隆基酷宵，生性英明果斷、多才多藝躬窜，登帝位后撥亂反正浇垦，任用姚崇、宋璟等賢相荣挨，勵精圖治男韧，開創(chuàng)了唐朝的極盛之世——開元盛世。但是在位后期逐漸怠慢朝政默垄、寵信奸臣李林甫此虑、楊國忠等；寵愛楊貴妃口锭，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩(wěn)定唐王朝的邊疆朦前，結(jié)果導(dǎo)致了后來長達(dá)八年的安史之亂，為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰埋下伏筆鹃操。天寶十五載太子李亨即位韭寸，尊其為太上皇。

李隆基是該他好好后悔的组民。

用九棒仍，見群龍無首，吉臭胜。

有用九莫其，也有用六癞尚，在乾卦為用九，在坤卦為用六乱陡，剩余六十二卦并沒有用九浇揩、用六。用九是什么意思呢憨颠？自文王之后胳徽，關(guān)于用九的問題，一直存在爭論爽彤，各種說法都有养盗，我僅說我認(rèn)可的一種解析。

每一個卦适篙，只要它不動往核，就是一個群龍無首的狀態(tài)，其中一個陽爻動了嚷节，就以動爻為首聂儒，但從動爻的角度去看，整個卦是群龍無首的狀態(tài)硫痰。這個“吉”衩婚，不能理解為吉祥的意思，是指卦動了效斑，可以開始推斷了的意思非春。

陽之動為用九，陽代表時機成熟鳍悠，可以行動税娜。

陰之動為用六，陰代表陰柔順承之德藏研，要“利永貞”敬矩。

這就是用九跟用六的意思，而且蠢挡，不是只有乾卦才能用九弧岳，是乾卦只有陽爻，只能用九业踏；坤卦只有陰爻禽炬，只能用六；剩余六十二卦勤家，用六還是用九腹尖，以時機發(fā)動之爻而定。

《彖》曰：大哉乾元伐脖，萬物資始热幔，乃統(tǒng)天乐设。云行雨施，品物流形绎巨。大明終始近尚，六位時成。時乘六龍以御天场勤。乾道變化戈锻，各正性命，保合太和和媳，乃利貞格遭。首出庶物，萬國咸寧窗价。

《彖傳》說：偉大啊如庭，乾卦所象征的元氣，萬物借它而開始存在撼港，它也由此主導(dǎo)了天體。云四處飄行骤竹，雨降落下來帝牡，各類物種在流動中成其形體。太陽的光明終而復(fù)始地出現(xiàn)蒙揣，爻的六個位置也按照時序形成了靶溜，然后依循時序乘著六條龍去駕馭天體的運行。乾卦的原理是引發(fā)變化懒震，讓萬物各自安順本性與命運罩息。萬物保存聚合并處于最和諧的狀態(tài)，就達(dá)到合宜而正固了个扰。乾卦為首瓷炮，創(chuàng)生出萬物，普世都可以獲得安寧递宅。