今天讀了第四講，越讀越喜歡木心的文學邏輯。
他講希臘的同時才菠，突破地理位置的限制，把時間和空間融合剖煌。他把老子比作希臘神話故事中的納爾喀索斯（水仙花那位），稱為老牌納爾喀索斯只不過老子戀的是宇宙献丑，照見的是道末捣；把印度的喬達摩比作伊卡洛斯。
木心對希臘過去的文化和精神大為贊賞创橄，原因有幾下幾點：
1. 希臘是多神—泛神—無神箩做，所以希臘精神是健康的，他們早在神的多元性上埋下了無神論的伏筆妥畏。
2. 希臘教育的總綱是Konw Yourself
這是刻在希臘德爾菲神廟上的一句箴言邦邦。希臘人承認命運后，心里在盤算怎么對抗命運醉蚁。那人道去對抗天道燃辖，偉大。
3. 希臘的藝術是真實网棍、樸素黔龟、單純的，是最早的唯美主義。最了不起的是氏身，希臘將美在人道中推導第一位巍棱，這是希臘人的集體潛意識。
4.在中國蛋欣，印度航徙，埃及，眾神像代表權威恐怖陷虎，讓人害怕到踏，懾服，只有希臘人崇拜美麗的權威尚猿、美惡的眾神窝稿。維納斯阿波羅為什么沒那根本不是一個人美最后帶來人口的沒勇敢正直，暫時不丟盾牌谊路。
讀完前四個章節(jié)讹躯，我計劃重新讀希臘神話菩彬。重新體會其中的希臘精神缠劝。
