“一塊木”寫(xiě)到第九則佩脊，九木蛙粘。
直三木，橫三木威彰，豎三木出牧，成一個(gè)三維體。
我們的眼晴看到的是二維平面歇盼，我們的手指觸摸到的是三維舔痕，我們的思維思想思考到的是一維，二維豹缀，三維伯复，四維……
我們生活在三維的物質(zhì)世界里。
我們對(duì)于所在生活世界里的三維物質(zhì)的改造耿眉，改變边翼，是微乎其微的。
我們對(duì)于一塊木最簡(jiǎn)單鸣剪，最徹底的改造组底，改變，就是燃燒了筐骇。這樣做债鸡，看似是讓一塊木的三維回到元點(diǎn)☆跷常可是厌均，我們無(wú)法徹底讓一塊木的三維狀態(tài)從我們的思維思想思考之中回到元點(diǎn)。
我們走過(guò)了漫長(zhǎng)的一塊木燃燒時(shí)代告唆，我們走過(guò)了漫長(zhǎng)的一塊木成器時(shí)代棺弊，我們還要走過(guò)漫長(zhǎng)的一塊木成道的虛擬時(shí)代。
我們正在剛剛開(kāi)始進(jìn)入到一塊木成道的虛擬時(shí)代擒悬。一塊木中凝聚物化固化下的光子與原子模她，正在被人們多維思考力作用下不斷釋放。這樣的釋放懂牧，是有方向的侈净，向著光子速度，向著原子組合。
我們與一塊木共處于三維的原子物化空間畜侦，但是元扔，這個(gè)空間已經(jīng)地被不斷地固化，有一些人的思維在固化的邊緣旋膳，不斷尋找著新的維度澎语，開(kāi)拓新的空間。
一塊木自身的拓展溺忧，是在三維空間內(nèi)咏连，而一塊木+人的思維后，就會(huì)向多維空間拓展了鲁森。
人的思維，為什么要與一塊木相加呢振惰？
正如米蘭昆德拉小說(shuō)《生命中不能承受之輕》所指向的歌溉，思維如果不與三維中的一塊木銜接，思維就會(huì)讓人們覺(jué)得虛無(wú)縹緲骑晶。
“月亮在白蓮花般的云朵里穿行
晚風(fēng)吹來(lái)一陣陣快樂(lè)的歌聲
我們坐在高高的谷堆旁邊
聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情
……”
這首熟悉的歌詞里痛垛，呈現(xiàn)出來(lái)的多維思維，因?yàn)橛辛恕拔覀冏谌S的高高的谷堆旁邊”桶蛔，才讓人有一種幸福的現(xiàn)實(shí)抓手感匙头。如果當(dāng)時(shí)我們是處在餓著肚子時(shí)，如果當(dāng)時(shí)我們是在逃難的路上仔雷，如果當(dāng)時(shí)我們債務(wù)纏身心力憔悴時(shí)……那么蹂析，會(huì)產(chǎn)生出并影響到的情緒，是焦慮的碟婆。
一棵樹(shù)电抚，可以靜靜地站立著。一塊木竖共，可以任由人們塑造成器蝙叛，或者燃燒。但是公给，人卻是不行的借帘。
我們活在柴米油鹽醬醋茶里，我們活在生命之中淌铐，我們?cè)谛苄艿捏艋鹑紵赃吶∨稳唬季w飄渺，浮想聯(lián)翩匣沼。我們?cè)诟鞣N的木器中度過(guò)日常生活狰挡。我們“在生命中不能承受之輕”間負(fù)重前行，任重道遠(yuǎn)。
一塊木加叁，從航行于大海上乘風(fēng)破浪之后倦沧，回歸了，不必負(fù)重它匕，不再道遠(yuǎn)展融，自然隨意吧。
