《莊子》解睬关，每章一讀诱担。
文：
孔子游于匡，衛(wèi)人圍之?dāng)?shù)匝电爹，而弦歌不輟蔫仙。子路入見，曰：“何夫子之娛也丐箩？”
孔子曰：“來摇邦，吾語女。我諱窮久矣屎勘，而不免施籍，命也；求通久矣概漱，而不得丑慎，時也。當(dāng)堯舜而天下無窮人瓤摧，非知得也立哑；當(dāng)桀紂而天下無通人，非知失也姻灶；時勢適然铛绰。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也产喉；陸行不避兕虎者捂掰，獵夫之勇也；白刃交于前曾沈，視死若生者这嚣，烈士之勇也；知窮之有命塞俱，知通之有時姐帚，臨大難而不懼者，圣人之勇也障涯。由處矣罐旗，吾命有所制矣∥ǖ”
無幾何九秀，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也粘我，故圍之鼓蜒。今非也，請辭而退《嫉”
解：
本章講孔子困于衛(wèi)仍弦歌不綴的故事娇豫，闡時命之理。
《繕性》章二曾提到當(dāng)不當(dāng)“時命”的問題畅厢，與本章主題相契锤躁。在文本看來，既定命或详、時下的人無論如何作為系羞，都只能接受時勢的造化。圣人“知通之有時”霸琴，就能安處現(xiàn)世椒振，臨危不懼。文末寫到孔子不久被釋放梧乘，正映襯時勢變化的道理澎迎。
其實，本章所謂的時选调、命夹供、勢就是通常說的世道∪士埃《繕性》章二也為時勢造人給出了自己的解釋哮洽。從上古開始，世代流傳弦聂，道德下衰鸟辅，民性民心都發(fā)生了變化，整個世間的運作隨著時代的遷變而逐步人化莺葫；人自己創(chuàng)造的社會反過來又會作用于人匪凉。
文本區(qū)分堯舜、桀紂捺檬，時不同再层，人窮、通亦不同堡纬。這僅是儒家立場聂受。站在更高的層面，堯舜桀紂無二隐轩，都是儒門禮教的產(chǎn)物饺饭；那么如此說來，在它們的世道下职车，人心渙散是共同的。這也體現(xiàn)著時勢造人的道理。
