告子下（2）

七畸颅、

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也方援。今之諸侯没炒，五霸之罪人也。今之大夫犯戏，今之諸侯之罪人也送火。天子適諸侯曰巡狩；諸侯朝于天子曰述職先匪。春省耕而補(bǔ)不足种吸，秋省斂而助不給。入其疆呀非，土地辟坚俗，田野治，養(yǎng)老姜钳、尊賢坦冠、俊杰在位，則有慶哥桥，慶以地。

孟子說(shuō)：春秋時(shí)期的五霸激涤，以三王的標(biāo)準(zhǔn)拟糕，他們都是有罪的人∨信唬現(xiàn)在的諸侯，以五霸的標(biāo)準(zhǔn)看送滞，也是罪人侠草。而現(xiàn)在的大夫們，在他們的君主那里犁嗅，同樣是罪人边涕。

天子去到諸侯那里叫做巡狩，諸侯朝見(jiàn)天子叫做述職褂微。春天的時(shí)候去看看百姓春耕的情況功蜓，有力量不足的要給予支持。秋天的時(shí)候看看收割的情況宠蚂，有收成不好的要給予幫助式撼。

進(jìn)入諸侯的封地，如果他們的土地得到很好的開(kāi)發(fā)求厕，農(nóng)田得到很好的治理著隆，年老的人得到很好的奉養(yǎng)，賢明的人得到應(yīng)有的尊重呀癣，有才能的人占據(jù)有恰當(dāng)?shù)穆毼幻榔郑敲淳鸵o予這個(gè)諸侯獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)他們擁有更多的封地项栏。

入其疆浦辨，土地荒蕪，遺老忘嫉、失賢荤牍，掊克在位，則有讓庆冕。一不朝康吵，則貶其爵；再不朝访递，則削其地晦嵌；三不朝，則六師移之拷姿。是故天子討而不伐惭载，諸侯伐而不討。五霸者响巢，摟諸侯以伐諸侯者也描滔，故曰：五霸者，三王之罪人也踪古『ぃ”

相反券腔，如果進(jìn)入諸侯的封地，如果他們的土地荒蕪拘泞，年老的人得不到奉養(yǎng)纷纫，賢明的人得不到尊重，搜刮百姓的人占據(jù)官位陪腌，那么就要責(zé)備這個(gè)諸侯辱魁。一次不來(lái)朝見(jiàn)認(rèn)錯(cuò)，就降低他的爵位诗鸭，再次不來(lái)朝見(jiàn)染簇，就削減他的封地，如果依然不改只泼，那么天子就派軍隊(duì)聲討剖笙。

所以說(shuō)，天子派軍隊(duì)目的请唱，是聲討有罪諸侯弥咪，而不是以物質(zhì)利益為目的地攻伐。而今天的諸侯所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)十绑，都是為爭(zhēng)奪利益聚至，而不是聲討有罪諸侯。春秋的五霸本橙，都是率領(lǐng)一些諸侯扳躬，去攻伐另外一些諸侯，所以我們才說(shuō)甚亭，這五霸都是三王的罪人贷币。

五霸，桓公為盛亏狰∫畚疲葵丘之會(huì)，諸侯束牲載書(shū)而不歃血暇唾。初命曰：‘誅不孝促脉，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻策州∪澄叮’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼七兜，無(wú)忘賓旅玉工《∈牛’四命曰：‘士無(wú)世官汁胆，官事無(wú)攝梭姓，取士必得霜幼，無(wú)專殺大夫∮猓’五命曰：‘無(wú)曲防罪既，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告铡恕∽粮校’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后探熔，言歸于好驹针。’

春秋五霸里诀艰，齊桓公的霸業(yè)最盛柬甥，在葵丘會(huì)盟時(shí)，諸侯還能守信用其垄，只是寫(xiě)下盟書(shū)并不需要歃血苛蒲。第一次的盟約說(shuō)：誅殺不孝的世子，不隨意改變世子绿满，不能以寵妾為正妻臂外。第二次又盟誓：尊重奉養(yǎng)賢明有才的人，以彰顯他們的品德喇颁。

第三次盟約：敬重年長(zhǎng)漏健，保護(hù)年幼，也不要忽視了客居他鄉(xiāng)的士人橘霎。第四次盟約：士人做官不世襲蔫浆，做官員各司其職，君主不能要求他們兼任茎毁。選拔的官員也要符合要求克懊，各諸侯國(guó)不能隨意殺大夫。第五次盟約：不許各自隨意筑壩攔水七蜘，不許限制糧食轉(zhuǎn)運(yùn)谭溉，不許隨意封賞而不告知各國(guó)。

最后大家一致同意：凡是今天參加盟會(huì)的各國(guó)橡卤，從今以后扮念，請(qǐng)自覺(jué)保持友好關(guān)系。

今之諸侯碧库，皆犯此五禁柜与，故曰：今之諸侯巧勤，五霸之罪人也。長(zhǎng)君之惡弄匕，其罪新ぁ；逢君之惡迁匠，其罪大剩瓶。今之大夫皆逢君之惡，故曰：今之大夫城丧，今之諸侯之罪人也延曙。”

而我們今天的各諸侯亡哄，全都違反這五條盟約枝缔，所以我說(shuō)，今天的各諸侯國(guó)君主蚊惯，在五霸的時(shí)代愿卸，都算是罪人。

大夫不敢勸諫拣挪，任由君主的罪加大擦酌，這還是大夫們的小罪；花言巧語(yǔ)菠劝，把君主的惡說(shuō)成好赊舶，以此迎合他們的君主，這是更大的罪行「险铮現(xiàn)在的大夫們笼平，沒(méi)有一人不是迎合他的君主，以增大君主罪惡的舔痪。所以我說(shuō)寓调，現(xiàn)在的這些個(gè)大夫們，都是他們君主的罪人锄码。

現(xiàn)代人在古人那里全是罪人夺英。

八、

魯欲使慎子為將軍滋捶。孟子曰：“不教民而用之痛悯，謂之殃民，殃民者重窟，不容于堯舜之世载萌。一戰(zhàn)勝齊，遂有南陽(yáng)，然且不可扭仁】逯裕”慎子勃然不悅，曰：“此則滑厘所不識(shí)也乖坠〔笸唬”

魯國(guó)任命慎子為將軍。孟子說(shuō)：不以仁義之道教育百姓瓤帚，而是帶領(lǐng)他們?nèi)ゴ蛘堂枰Γ@是殃民。殃民的人戈次，堯舜的仁義世界是容不下他的。就算你慎子能一戰(zhàn)戰(zhàn)勝齊國(guó)筒扒，奪取南陽(yáng)怯邪，你也不能在仁義世界立足。

慎子非常生氣地問(wèn)：我實(shí)在不理解你講的道理花墩。

曰：“吾明告子悬秉，天子之地方千里；不千里冰蘑，不足以待諸侯和泌。諸侯之地方百里；不百里祠肥，不足以守宗廟之典籍武氓。周公之封于魯，為方百里也仇箱；地非不足县恕，而儉于百里。太公之封于齊也剂桥，亦為方百里也忠烛；地非不足也，而儉于百里权逗。

孟子回答說(shuō)：我可以清楚地告訴你美尸，天子的領(lǐng)地也不過(guò)千里，因?yàn)闆](méi)有這么大斟薇，沒(méi)辦法管轄諸侯师坎。諸侯的領(lǐng)地方百里，沒(méi)有百里奔垦，就沒(méi)有力量守護(hù)他的宗廟典籍屹耐。

周公分封到魯國(guó)，也就是百里，并不是沒(méi)有更多土地來(lái)封賞惶岭，而是簡(jiǎn)約于這百里封地寿弱。同樣姜太公分封到齊國(guó)，也是百里大小按灶，也不是那里沒(méi)有更多土地分封症革，而是愿意節(jié)約罷了。

今魯方百里者五鸯旁，子以為有王者作噪矛，則魯在所損乎？在所益乎铺罢？徒取諸彼以與此艇挨，然且仁者不為，況于殺人以求之乎韭赘？君子之事君也缩滨，務(wù)引其君以當(dāng)?shù)溃居谌识讶啊脉漏！?/b>

現(xiàn)在的魯國(guó)有超過(guò)五個(gè)百里，那么你覺(jué)得如果有新一代圣王出來(lái)袖牙，他會(huì)是將魯國(guó)的封地增加還是減少侧巨？即使和平取得別國(guó)的土地，仁者都不會(huì)去做的鞭达，更何況用殺人的方式取得土地司忱。

一個(gè)君子侍奉他的君主，應(yīng)該是引導(dǎo)他的君主碉怔，去走仁義之道烘贴。

九、

孟子曰：“今之事君者撮胧，皆曰：‘我能為君辟土地桨踪，充府庫(kù)∏凵叮’今之所謂良臣锻离，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道墓怀、不志于仁汽纠，而求富之，是富桀也傀履∈洌‘我能為君約與國(guó)，戰(zhàn)必克〔耆’今之所謂良臣絮宁，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道服协、不志于仁绍昂，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也偿荷。由今之道窘游，無(wú)變今之俗，雖與之天下跳纳，不能一朝居也忍饰。”

孟子說(shuō)：如今所有侍奉君主的棒旗，都會(huì)這樣說(shuō)：我能為你開(kāi)辟疆土喘批，增加國(guó)庫(kù)收入。現(xiàn)在的所謂良臣铣揉，就是古時(shí)候被稱為“民賊”的。如果一個(gè)君主不走正道餐曹，不追求實(shí)現(xiàn)仁政逛拱，而你卻去幫他變得更富裕，你這是在增加一個(gè)暴君的財(cái)富台猴。

或者說(shuō)：我能為你和一些國(guó)家結(jié)盟朽合，去攻打另一些國(guó)家，保證總能打贏饱狂。這樣的所謂良臣曹步，就是古時(shí)候被稱為“民賊”的。如果一個(gè)君主不走正道休讳，不追求實(shí)現(xiàn)仁政讲婚，而你卻去幫他打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，你這是在輔佐一個(gè)暴君俊柔。

按照今天的做法筹麸，而不在文化上徹底改變，即使讓你占據(jù)整個(gè)天下雏婶，你也無(wú)法保持這種狀況很久物赶。

民賊，現(xiàn)在叫強(qiáng)者留晚，叫社會(huì)精英酵紫。

十、

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如奖地？”孟子曰：“子之道橄唬，貉道也。萬(wàn)室之國(guó)鹉动，一人陶轧坎，則可乎？”曰：“不可泽示，器不足用也缸血。”曰：“夫貉械筛，五谷不生捎泻，惟黍生之，無(wú)城郭埋哟、宮室笆豁、宗廟、祭祀之禮赤赊，無(wú)諸侯幣帛饔飧闯狱，無(wú)百官有司，故二十取一而足也抛计。

白圭說(shuō)：我希望實(shí)現(xiàn)二十分之一的稅率哄孤，你覺(jué)得怎么樣？孟子說(shuō)：你推薦的方法是非文明地區(qū)的方法吹截。你覺(jué)得如果一個(gè)人制作陶器瘦陈，供一萬(wàn)個(gè)人用可以嗎？白圭說(shuō)：當(dāng)然不可以波俄，制作的陶器一定不夠用晨逝。

孟子接著展開(kāi)：荒蠻地區(qū)。糧食品種也不多懦铺，也沒(méi)有城市街道捉貌，沒(méi)有宮殿宗廟，沒(méi)有什么祭祀阀趴，沒(méi)有諸侯間的交往昏翰，也沒(méi)有眾多的官員。他們實(shí)現(xiàn)二十分之一的稅率就足夠刘急。

今居中國(guó)棚菊，去人倫，無(wú)君子叔汁，如之何其可也统求？陶以寡检碗，且不可以為國(guó)，況無(wú)君子乎码邻？欲輕之于堯舜之道者折剃，大貉、小貉也像屋；欲重之于堯舜之道者怕犁，大桀、小桀也己莺∽喔Γ”

而中原地區(qū)，如果你要去掉祭祀凌受、禮儀等阵子，也不設(shè)那么多的官員，是很難實(shí)現(xiàn)有效管理的胜蛉。陶器制作者少了都不行挠进，更何況管理整個(gè)社會(huì)的官員。

稅收的比例小于堯舜的十分之一誊册，那就是非文明地區(qū)的管理方式领突，大于堯舜的那就是程度不同的暴君。

又是一個(gè)中庸案怯。

十一攘须、

白圭曰：“丹之治水也愈于禹∨固”孟子曰：“子過(guò)矣。禹之治水浮驳，水之道也悍汛。是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑至会。水逆行离咐，謂之洚水；洚水者奉件，洪水也宵蛀，仁人之所惡也。吾子過(guò)矣县貌∈跆眨”

白圭說(shuō)：我治水的業(yè)績(jī)比大禹還要好。孟子說(shuō)：你錯(cuò)啦煤痕，大禹治水是疏通水道梧宫，他是以四海為水的去處接谨。而你治水，是以你的鄰國(guó)作為排水的溝壑塘匣。水不通而逆行脓豪，就成為洚水，洚水就是洪水忌卤。有仁愛(ài)之心的人絕對(duì)不會(huì)制造洪水扫夜。你這樣做是錯(cuò)的，你知道嗎驰徊？

以鄰為壑笤闯，似乎已經(jīng)沒(méi)有太多的人去責(zé)備這樣的行為，除非受害者自己辣垒。

十二望侈、

孟子曰：“君子不亮，惡乎執(zhí)勋桶？”

孟子說(shuō)：一個(gè)君子如果不能堅(jiān)守誠(chéng)信脱衙，那他還能堅(jiān)守什么呢？

十三例驹、

魯欲使樂(lè)正子為政捐韩。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐鹃锈』缧玻”公孫丑曰：“樂(lè)正子強(qiáng)乎？”曰：“否屎债〗稣”“有知慮乎？”曰：“否盆驹≡驳ぃ”“多聞識(shí)乎？”曰：“否躯喇”璺猓”“然則奚為喜而不寐×觯”曰：“其為人也好善倦微。”“好善足乎正压？”

魯國(guó)準(zhǔn)備讓樂(lè)正子主政欣福。孟子說(shuō)：我聽(tīng)到這個(gè)消息，高興的覺(jué)都睡不著蔑匣。公孫丑問(wèn)：樂(lè)正子勇力過(guò)人嗎劣欢？回答說(shuō)不是棕诵。那么非常聰明嗎？回答說(shuō)也不是凿将。那么見(jiàn)多識(shí)廣嗎校套？回答還是否定的。

公孫丑不解的問(wèn)：那你為什么會(huì)高興的覺(jué)都睡不著呢牧抵？孟子回答：因?yàn)樗麨槿撕苌屏嫉殉住９珜O丑問(wèn)：難道善良就夠了嗎？

曰：“好善優(yōu)于天下犀变，而況魯國(guó)乎妹孙？夫茍好善，則四海之內(nèi)获枝，皆將輕千里而來(lái)告之以善蠢正。夫茍不好善，則人將曰：‘????省店，予既已知之矣嚣崭。’????之聲音顏色懦傍，距人于千里之外雹舀。士止于千里之外，則讒諂面諛之人至矣粗俱。與讒諂面諛之人居说榆，國(guó)欲治，可得乎寸认？”

孟子說(shuō)：為人善良的人治理天下都綽綽有余签财，何況小小的魯國(guó)。如果主政者為人善良偏塞，那么全天下都會(huì)來(lái)荠卷，獻(xiàn)上建立善良社會(huì)的建議。相反如果主政者為人不善烛愧，別人就會(huì)說(shuō)，看他剛愎自用的樣子掂碱，我算是知道了怜姿。

剛愎自用的樣子，會(huì)讓千里之外的人不再前來(lái)疼燥。儒士們都不來(lái)了沧卢，那么那些讒媚奉迎的人就會(huì)來(lái)。如果主政者成天是和讒媚奉迎的人在一起醉者，就算他想治理好這個(gè)國(guó)家但狭，你覺(jué)得這可能嗎披诗？

我們今天早已是只看能力不看善惡， 這段話至少有些啟發(fā)作用立磁。

十四呈队、

陳子曰：“古之君子，何如則仕唱歧？”孟子曰：“所就三宪摧，所去三。迎之致敬以有禮颅崩，言將行其言也几于，則就之；禮貌未衰沿后，言弗行也沿彭，則去之。其次尖滚，雖未行其言也喉刘，迎之致敬以有禮，則就之熔掺；禮貌衰饱搏，則去之。

陳臻問(wèn)孟子：古代的君子置逻，受到什么樣的禮遇推沸，就可以出仕做官？孟子回答：三種情況接受做官券坞，三種情況選擇離開(kāi)鬓催。以恭敬的禮節(jié)迎接你的到來(lái)，并且答應(yīng)將實(shí)行你推薦的國(guó)策恨锚，那就接受聘請(qǐng)宇驾。接待得也還算符合禮節(jié)，態(tài)度上也還客氣猴伶，但明確告訴你不會(huì)用你推薦的政策课舍，就要選擇離開(kāi)。

其次一等是他挎，雖然沒(méi)有接受你的建議筝尾，但依然很恭敬地迎接你，那就接受办桨。但如果禮節(jié)不再恭敬筹淫，態(tài)度不再友好，那就離開(kāi)呢撞。

其下损姜，朝不食饰剥，夕不食，饑餓不能出門(mén)戶摧阅；君聞之汰蓉，曰：‘吾大者不能行其道，又不能從其言也逸尖，使饑餓于我土地古沥，吾恥之〗扛’周之岩齿，亦可受也，免死而已矣苞俘№锷颍”

最糟糕的情形是，早晚連飯都吃不上吃谣，饑餓到出不了家門(mén)乞封。如果君主知道后說(shuō)：我既然不能實(shí)行他的國(guó)策主張，也不能聽(tīng)從他的建議做任何改進(jìn)岗憋，反而使得這個(gè)君子在我的國(guó)家挨餓肃晚，這是我這個(gè)國(guó)君的恥辱。

在這樣的情況下仔戈，國(guó)君前來(lái)救濟(jì)关串，也還是可以接受的，避免自己死掉而已监徘。

看來(lái)餓死這個(gè)事確實(shí)不是小事晋修。

十五、

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中凰盔，傅說(shuō)舉于版筑之間墓卦，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士户敬，孫叔敖舉于海落剪，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也尿庐，必先苦其心志著榴，勞其筋骨，餓其體膚屁倔，空乏其身，行拂亂其所為暮胧；所以動(dòng)心忍性锐借，曾益其所不能问麸。

孟子說(shuō)：舜在歷山做農(nóng)民時(shí)被堯征用，傅說(shuō)在建筑工地被武丁聘為相钞翔，膠鬲被文王從魚(yú)鹽商販中發(fā)現(xiàn)委以重任严卖，管仲被桓公從獄官手中救出拜為國(guó)相。孫叔敖隱居海濱莊王任用為令尹布轿，而百里奚成為秦穆公重臣前只是個(gè)商販哮笆。

所以說(shuō)，上天如果安排這個(gè)人做大事情前汰扭，一定會(huì)先讓你經(jīng)歷一段痛苦的心路歷程稠肘，還會(huì)讓你感受身體的勞累，饑餓萝毛，斷絕你的所有出路项阴，讓你的希望全面落空。搖動(dòng)你的心笆包，鍛煉你的意志环揽，增加你本來(lái)不具備的能力。

人恒過(guò)庵佣，然后能改歉胶。困于心，衡于慮巴粪，而后作通今。征于色，發(fā)于聲验毡，而后喻衡创。入則無(wú)法家拂士、出則無(wú)敵國(guó)外患者晶通，國(guó)恒亡璃氢。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也狮辽∫灰玻”

一個(gè)人正因?yàn)榭偸菚?huì)犯錯(cuò)，然后改正喉脖，并且從中學(xué)會(huì)很多東西椰苟。人就是這樣，心中困惑树叽，思緒不暢舆蝴，而后能有作為。內(nèi)心的智慧，顯露出來(lái)洁仗，再以一定的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)层皱，然后才能讓人知道。

國(guó)內(nèi)沒(méi)有有影響力而遵守法度的大家赠潦，沒(méi)有敢于勸諫君主的輔弼大臣叫胖；國(guó)外沒(méi)有處處可以對(duì)我們形成威脅的外敵存在，這樣的國(guó)家往往會(huì)滅亡她奥。所以我們知道：保存憂患意識(shí)瓮增，能使得國(guó)家生存，一味只是安樂(lè)哩俭，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡绷跑。

生于憂患，死于安樂(lè)携茂。這些都是在我們面對(duì)磨難時(shí)你踩，所要作的堅(jiān)持。但要和知天命結(jié)合起來(lái)理解讳苦。如果上天沒(méi)有安排這些磨難带膜，那也應(yīng)該順受其正，不能是追求磨難鸳谜。

十六膝藕、

孟子曰：“教亦多術(shù)矣。予不屑之教誨也者咐扭，是亦教誨之而已矣芭挽。”

孟子說(shuō)：教育有多種方法蝗肪，我認(rèn)為達(dá)不到我的要求袜爪，而不愿意去教的，這也是對(duì)他的一種教誨薛闪。