? ? ? ?今天下午接著讀《中國文化的深層結構》锌云，雖然感覺書中的分析內容有點落伍坡椒，而且不知怎么的就缆，看這本書的時候總覺得帶著有色眼鏡帖渠，或者說我覺得作者是戴著有色眼鏡的。不過作者書中有些觀點細細想起來是很有意思的违崇，例如阿弃，吃的問題诊霹，中國人的飲食文化可謂博大精深，一方面是地域問題渣淳，地大物博脾还，各個區(qū)域特產天壤之別，氣候的不同也導致人們烹飪方法的側重點及口味的差別入愧。但飲食文化的博大精深還有另一個值得分析的角度鄙漏，就是中國文化中對飲食這個問題就看的很重，我隨便舉幾個例子棺蛛，“民以食為天”“混口飯吃”“人是鐵飯是鋼”等等怔蚌，從古至今，這樣的傳統(tǒng)似乎一直延續(xù)下來旁赊，不論社會制度千差萬別桦踊，不論生產力怎么變遷，其實和說起來應該就是作者所說的文化的深層結構终畅，這點作者應該是寫到位的籍胯，深層結構，或者說文化中最核心的沉淀的部分离福，是不會隨著表面的變化而變得杖狼，這就像大海，海底的沉積物是不會被表面的大浪攪動起來的妖爷〉回到飲食這個問題本身，除了單純就吃的重視絮识，如何吃也是關鍵绿聘，農耕文明的高度發(fā)達，為吃貢獻了取之不盡用之不竭的智慧笋除，也為詞提供了巨大的更高層次的智慧斜友，我們接著例舉，“不患寡而患不均”垃它，古代士大夫的最高理想就是修身齊家治國平天下，平烹看，怎么個平法国拇，參考作者的想法，我覺得可以有兩個角度的解釋惯殊，一是平衡時局酱吝，收復各方，二就是作者所說的社會平均問題土思，說的直白务热，就是大家都要有口飯吃忆嗜，多少且不論，關鍵是第一要有崎岂，第二要盡可能均衡捆毫，這就是很大的問題了，當然冲甘，我覺得這個均衡绩卤，要做到絕對的平均是不可能的，主要是相對平均江醇，比如對于普通百姓濒憋，日常生計需要3份糧食，大戶人家需要10分陶夜，這個時候凛驮，如果隨著生產力發(fā)展，大戶人家一下到了20份条辟，然后普通百姓還停留在3分黔夭，那這就不均了，所以捂贿，相對平均的意義就在于結合現有消費水平做一定程度增長纠修，這就相對容易做到了。
? ? ? ? 士大夫的智慧是取之不盡用之不竭的厂僧，這也為政治集團穩(wěn)固自己地位不斷輸入智慧扣草，各個朝代的財稅農業(yè)政策，均在不同程度為這個目的服務（此處可以參考錢穆《中國歷代政治之得失》中對于漢唐等幾個朝代的制度分析）颜屠。隨著社會發(fā)展辰妙，從“人皆有所食”“人皆有所養(yǎng)”到現在的促進就業(yè)，提高收入甫窟，這個大的邏輯是沒變的密浑，只不過表征手段在變，只有找到了工作才能養(yǎng)活自己粗井，養(yǎng)活家人尔破，才能實現自身價值（此處可以參考個體主義的相關文章），當然在均衡方面浇衬，還是一點不能含糊懒构，絕對平均是沒法做到的，你讓一個員工和老板收入一樣也是不公平的耘擂，所以胆剧，還是大家只要基于目前的現狀有合理的改善就可以。社會的發(fā)展也是有主線的醉冤，但是可以看到大的底層邏輯沒怎么變秩霍。
? ? ? ?回到讀書的問題篙悯，看書還是不能戴著有色眼鏡，不然對于有用的觀點會非常草率的過濾掉铃绒，應該把自己當作一個獨立于作者與作者書中所研究對象的第三者鸽照，從一個完全純粹的旁觀者角度去看，這才是應有的角度和態(tài)度匿垄。
