在當今的時代固惯，我們既身處物質的豐饒平原柑晒，又身處精神的貧瘠荒原。越來越多人感覺自己的生命缺乏意義囚衔，試圖在空虛的迷霧中開辟一條心靈之路挖腰，卻猶如在黑暗中摸著石頭過河？于是人們或是中途放棄佳魔，在渾渾噩噩的生活中逃避征途的呼喚曙聂；或是誤入歧途，深陷自我分裂的危機鞠鲜。
原本宁脊，那些從古流傳至今的神話断国，用看似怪異荒誕的隱喻給我們一些啟發(fā)。然而榆苞，科學從不成熟宗教的壓制下逃離之后稳衬，卻矯枉過正完全否定了神話。
在科學的世界里坐漏，人類的精神似乎只是一種偶然現(xiàn)象薄疚。于是作為人的我們，陷入對死亡的焦慮赊琳，以及對未來的迷茫之中街夭。我們過多關注物質，對我們的心靈所知甚少躏筏。于是榮格"背叛"了只關注人類頸椎以下部分的老師弗洛伊德板丽，轉而探索人類潛意識深處，更為共通和神圣的集體潛意識趁尼；約瑟夫.坎貝爾向我們的祖先尋求神話的智慧埃碱，讓被遺忘的傳說以清晰的面目重現(xiàn)在我們眼前。
本文歸納了坎貝爾在《追隨直覺之路》中提及的一些理論酥泞。當然砚殿，經(jīng)過我個人加工過的總結永遠不能代替原作，而且我在此展現(xiàn)的只不過是九牛一毛而已芝囤。
神話是什么似炎？它看似縹緲荒誕，卻是我們心靈的反映凡人，是集體潛意識的化現(xiàn)名党，是我們人生必經(jīng)旅程的隱喻，幫助我們實現(xiàn)對自身的超越挠轴，而絕非逃避現(xiàn)實的謊言传睹。千百年來，我們的祖先努力地將"只可意會岸晦，不可言傳"的"道"以神話傳說的形式表現(xiàn)出來欧啤。
而這許多的神，是我們人類某種特質的形象化启上。當我們深知此點邢隧，向神敬拜祈求的時候，其實也就是在與我們的潛意識里的某個方面溝通冈在，否則被壓抑的潛意識便會突圍倒慧，造成所謂的"中邪"，也就是"神經(jīng)癥"。其實神就存在于我們的心靈纫谅，神和人不分你我炫贤，我們的潛意識蘊含著強大的力量。
然而付秕，有時宗教走了一些彎路兰珍，把靈性的隱喻當成了現(xiàn)實，把心理上的象征符號具體化了询吴。于是類似"上帝選民"的概念就產(chǎn)生了掠河，不同信仰的人們彼此刀劍相向，有神論者和無神論者考證歷史猛计，就"事實"展開爭論唠摹，卻不知道天國就在世間，并且接納每一個生靈有滑。
趕緊把話題收回來跃闹。坎貝爾認為毛好，神話有四種功能。
1.神秘性：面對存在的問題
我們生命的延續(xù)苛秕，是建立在其他生靈死亡的基礎上的肌访。對于這個殘酷的競爭問題，在不同民族中間大概有三種態(tài)度——
完全肯定艇劫，接納這個事實吼驶，承認這個系統(tǒng)合理，世界是善的店煞，我們正身處天堂蟹演。
完全否定，認為世界是惡的顷蟀，所以我們必須追求純真酒请，不傷害一切生靈。連微生物也不行鸣个。
這個世界善惡并存羞反，我們可以把惡轉化為善。
2.宇宙性：揭示宇宙運行的體系
由于現(xiàn)代科學已經(jīng)取代了神話解釋宇宙的功能囤萤，因此我不再贅述昼窗。
3.社會性：維護社會體制
古人認為，社會就是宇宙秩序在人世的體現(xiàn)涛舍，所以人間的秩序要符合"天意"澄惊。但此種功能在當今也不能再發(fā)揮作用了，也不再贅述。
4.心理性：帶領個人通過生命階段
這是對于如今的我們最有啟示意義的一個作用掸驱。本文將詳講此點窘哈。
從少年到中年，人們進入自身的生命亭敢；從中年到老年滚婉，人們漸漸退出生命。人們跨越這兩個階段的人生難題帅刀，整合矛盾让腹，最終達到心靈的圓滿，通往天人合一的境界扣溺。這是理想的生命進程骇窍，是一場英雄的旅程。
然而怎樣踏上心靈的旅途锥余？首先我們需要認識我們自己腹纳。在談論"我"的時候，我也會提及各個生命階段中遇到的難題驱犹。
根據(jù)弗洛伊德的理論嘲恍，人分為自我、本我雄驹、超我三個層面佃牛。
本我是我們低層級的本能，它有著內向和外向兩種發(fā)展方向医舆。外向型追求人際關系帶來的歡愉俘侠，而內向型追求權力和成功，人們身上都或多或少同時有著這兩種特質蔬将。
當本我朝著某個更加側重的方向發(fā)展爷速，遇到現(xiàn)實不可改變的阻礙時，另一個方向就會趁機占據(jù)主導霞怀。比如中年時無法再追求飽和權力的父親惫东，會把興趣轉向和少女發(fā)展不正常的關系上；面對隨著子女成長自己被疏遠事實的母親里烦，會轉而追求權力展現(xiàn)驚人的控制欲凿蒜。這就是人在中年到老年這個階段過度時面臨的危機。
自我是我們覺察到的自性胁黑。自性就是潛意識和顯意識的總和废封。然而，社會給我們強加的人格面具丧蘸，又常會將自我與自性隔離開來漂洋。我們因而局限在自己的性別角色里遥皂，懷著不合理的期待，向異性投射自己心中完美的男性/女性原型刽漂，常常因失望而心碎演训。又不敢面對自身不被社會認可的陰影部分，壓抑不愿發(fā)揚的一部分自性贝咙，既扼殺了自己的潛能样悟，也有讓性格對立面突圍的危險。這就是少年到中年階段面臨的成長危機庭猩。
超我常被誤讀成社會要求個人成為的模板窟她。在一種思維里，自我等同于本我蔼水，應該予以摒棄震糖，個人應該完全順從于所謂的"天道"，也就是權威趴腋，成為社會秩序的一部分吊说。另一種思維則強調，自我應和人格面具分離优炬，個人要區(qū)分好在生活和工作中各種角色颁井，在對立面的整合中走向天地的"大我"。此時的"超我"穿剖，是超越個體蚤蔓，彌漫于宇宙的宏大存在，即人類神性的部分糊余。人在打破對立面的界限，整合自我之后便會放下"我執(zhí)"单寂，意識到自己如同分形一樣贬芥，是世界精神的一部分，進入到"無我"的狀態(tài)宣决，成為天道在人世的化現(xiàn)蘸劈。此即老年人在死亡的黑暗之門前的升華。
那么如何突破這些每個人必經(jīng)的生命難題尊沸？神話為我們描繪了英雄之旅的藍圖威沫。
聽到召喚，離開家鄉(xiāng)
一開始洼专，英雄聽到召喚棒掠，找到自己為之熱忱的天命，然后離開家鄉(xiāng)開啟征程屁商。然而我們如何擺脫窮極無聊的生活烟很，找到點亮人生激情的"天命"？我們可以在神話的各種隱喻里找到屬于自己的神話，或者在回憶雾袱，在夢境中尋找觸動心靈的事物恤筛。也可以在無意中創(chuàng)造了現(xiàn)代神話的藝術作品中去尋找∏巯穑總之毒坛，這一切的目的就是為了喚醒對某種敬畏之物的戰(zhàn)栗與狂熱，對神秘奧妙的覺察林说，找到貫穿于自己生命的象征煎殷。
經(jīng)歷磨難，超越閥限
有了這種"啟蒙"以后述么，英雄會經(jīng)歷諸多磨難蝌数，一次又一次突破自己的極限，開闊自己的視野度秘，走過被壓抑的自性之荊棘顶伞，以開放的心靈認識到這個世界的對立與統(tǒng)一，從而整合自己的對立面剑梳，成為一個更完善的人唆貌。
男性原型與女性原型
男性內心有女性的部分，女性內心也有男性的部分垢乙，但人們常常把與自己性別角色對立的那些特質锨咙，投射到異性身上，以完美的標準苛求另一半追逮，愛著這個幻想的理想異性酪刀，而不是另一半本身。英雄遇到理想的女性钮孵，經(jīng)歷一段感情之后骂倘，探究自己的心靈，就會意識到這點巴席，以同情心將另一半看作和自己一樣不完美的人历涝，真正愛上這個人本身。
了解并接納自己的陰影
英雄遇到對手漾唉，而對手其實就是英雄的對立面和黑暗面荧库。他勇敢地和陰影戰(zhàn)斗，或是戰(zhàn)勝陰影赵刑，或是被陰影吞噬后得到重生分衫。他最后會發(fā)現(xiàn)，其實黑暗面也沒有那么可怕料睛，甚至可能蘊含著他尚未開發(fā)的潛能丐箩。
突破局限
英雄會漸漸發(fā)現(xiàn)摇邦，其實有些社會律法是有著時代局限性的，他們并非永恒而絕對屎勘。他會自己評判處理施籍，活出真實的自我，而不是成為標準的木偶概漱。
圣化升華丑慎，回歸生活
英雄在整合了自己的對立面，達到人生另一種境界以后瓤摧，他會重新回歸家園竿裂，成為指引者，去幫助更多和他一樣曾在征途上迷茫無助的潛在英雄照弥。此時的他是一座幫助更多人達到圓滿的橋梁腻异，他不再局限于他自身，而成為某種更廣博的存在这揣。
其實這個套路也可以放在文學和影視作品里悔常。仔細想想，似乎所有的主角都經(jīng)歷過這樣的過程给赞。神話并沒有消亡机打，它只是另一種形式存在于我們的生活中。
愿我們關注自己的心靈片迅，回應夢想的呼喚残邀，踏上英雄的征程，奮斗中完善自己柑蛇，磨難中達成圓滿芥挣，最后達到非凡的境界，與潛意識埋藏的神性融合耻台。
