《達(dá)摩破相論》第一篇
原文：
“問曰：若復(fù)有人志求佛道者，當(dāng)修何法最為省要努酸？答曰：唯觀心一法服爷，總攝諸法杜恰，最為省要获诈。問曰：何一法能攝諸法？答曰：心者萬法之根本心褐，一切諸法唯心所生舔涎；若能了心，則萬法俱備逗爹；猶如大樹亡嫌，所有枝條及諸花果，皆悉依根掘而⌒冢”
解讀：
首先要明白各色的妖魔鬼怪神仙圣賢國王將軍乞丐生命本質(zhì)的心都是一樣的，只因性能的生發(fā)和顯現(xiàn)的偏重而有了區(qū)別袍睡，所謂的好就是心更明亮性更圓滿知染，所謂的不好就是心更陰暗性更殘缺，人的一生其實都在忙忙碌碌斑胜，凡人在忙忙碌碌控淡，圣賢也在忙忙碌碌，都在忙忙碌碌著求更好止潘，有求就是心性的調(diào)動使用掺炭，只是有人忙忙碌碌而變的更好，有人忙忙碌碌而走向落敗的深淵凭戴，這中間的點竅在哪里呢涧狮？一陰一陽一正一反而已。
心性啟動后外求，用心性的能量去置換外在的物質(zhì)虛榮者冤，心會失去生機活力越來越陰暗吧享，性能會失去圓滿越來越不自然和浪漫，把這些啟動的能量像女媧補天一樣去修補自己的心的殘缺譬嚣，像大禹治水一樣去圓滿自己的性能流動钢颂，像黃帝治國一樣心王大而居中心，性能周全周密周流不息拜银，因為心是你的根殊鞭，性能的使用是萬法的源頭，這萬法就包括了人所有能理解的語言文字思想智慧哲學(xué)等等尼桶。
只要是內(nèi)在生命蛻變明心見性的傳承就是所謂的正法秘傳操灿，所有外在的外求能量外耗就是外邪，內(nèi)求而明心見性是人生最大的捷徑泵督，因為生命的蛻變就如同樹木的生長趾盐，樹木每生長一次就是脫胎換骨一次，而樹木生長一定是樹根能量的發(fā)動小腊，人的心性就是樹木的根救鲤，根越茁壯，樹木越茂盛秩冈，如果只把能量外供于枝葉而樹根槁枯本缠，樹木哪會有旺盛的道理，重根而輕稍的道路路人皆知入问，但是樹在生長的的過程中自己也是忙忙碌碌分不清哪里是樹根樹枝丹锹，能知道他就不是樹了，就像人能分得清心和性的就已經(jīng)不是普通人了芬失，而傳法者的作用就是讓有緣的受法者分得清心和性楣黍，人清了人就走上了能變好的捷徑，這個道理真實不虛棱烂，實實在在租漂。
《達(dá)摩破相論》第二篇
原文：
“問曰：云何觀心稱之為了？
答曰：菩薩摩訶薩垢啼，行深般若波羅蜜多時窜锯，了四大五陰本空無我；了見自心起用芭析，有二種差別锚扎。云何為二？一者凈心馁启，二者染心驾孔。此二種心法芍秆，亦自然本來俱有；雖假緣合翠勉，互相因待妖啥。”
解讀：
別人問達(dá)摩：為什么能找到自己的心就能當(dāng)下升華郁結(jié)的生命对碌，如同一根固體蠟燭點燃之后變成了光和熱荆虱？
達(dá)摩借用《心經(jīng)》的原文回答：所有的修到菩薩境界的人，都是把自己內(nèi)在性能運用的功夫很深的人朽们，性能聚焦如一股風(fēng)一樣把覆蓋天心之上的左右前后的五種生命郁結(jié)的云都吹散怀读，就會發(fā)現(xiàn)自己的心就是一片虛空，這個虛空雖然無形骑脱，但是卻是自己生命的根源菜枷，內(nèi)在的和外在的生命各種性能就如同一直染色筆一樣，給自己原本虛空明亮的心染上各種色叁丧。
找到自己的心就會用心力凈化種種染色啤誊，這染色無形的就是常人所說心里說的苦，只要有染就一定有苦拥娄，有形的就是常人所說肉身的厄蚊锹，只要有性能的染郁結(jié)在身就有疾厄，這心能的凈和性能的染就是所有法中的兩個根本法条舔，這兩個是人的本能枫耳，每個人都天生具備，只是得傳承而開啟的人是明白的用孟抗，讓自己的生命得到無限的蛻變和升華，不得傳承的而自己又沒有上上根器自我開啟的是亂七八糟的用钻心。
《達(dá)摩破相論》第三篇
原文：
“若墮染心凄硼，造業(yè)受其纏覆，則名之為凡捷沸，沉淪三界摊沉，受種種苦。何以故痒给？由彼染心说墨，障真如體故。十地經(jīng)云：‘眾生身中有金剛佛性苍柏，猶如日輪尼斧，體明圓滿，廣大無邊试吁；只為五陰重云所覆棺棵，如瓶內(nèi)燈光楼咳，不能顯現(xiàn)。又涅槃經(jīng)云：一切眾生悉有佛性烛恤，無明覆故母怜，不得解脫。佛性者缚柏，即覺性也苹熏。但自覺覺他，覺知明了币喧，則名解脫柜裸。故知一切諸善，以覺為根粱锐；因其覺根疙挺，遂能顯現(xiàn)諸功德樹。涅槃之果德怜浅，因此而成铐然。如是觀心，可名為了恶座〔笫睿”
解讀：
達(dá)摩說：三界中的欲界就是金剛菩提心被外界各種色相染的迷失而不知自拔者，色界就是金剛菩提心被色相染后而有覺知者跨琳，但是覺知的力量小于染涂的速度自点，無色界就是金剛菩提心不被各種色相涂染，生命具有自我凈化的能力脉让。所謂跳出三界不在五行意思就是可以自我凈化本心桂敛，也可以用本心涂染種種心相，凈可以與宇宙心心相印溅潜，染可以宇宙萬相意意相應(yīng)术唬，如同蓮花，藕根與淤泥相應(yīng)相染而得滋養(yǎng)滚澜，周身與水天相印不染而得真凈粗仓，染和不染渾然不二得一大循環(huán)，而蓮開結(jié)子设捐。
《十地經(jīng)》中說：“眾生身中都有如同佛一樣偉大而神圣的性能借浊，只是被外界五種性能干擾而發(fā)生混亂不能顯現(xiàn)，而導(dǎo)致生命的大雄本能如同太陽被烏云遮蔽萝招，如同油瓶子里的燈芯沒有被點燃蚂斤。
《涅槃經(jīng)》中說：“一切眾生之所以內(nèi)在生命顯現(xiàn)不了光明，皆是生命的性能被覆蓋污染而不能激活凈化即寒，只要周身的性能激活解放形成自我循環(huán)恒定之一橡淆，就得大解脫召噩，所有能說能寫出來的善和佛法也都是對覺知性能的各種角度而已，找到性能點亮金剛菩提心就能掌握生命重生逸爵。
不管是《十地經(jīng)》還是《涅槃經(jīng)》無非都是講染具滴、凈、心的顯現(xiàn)和循環(huán)問題师倔。
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九五宮
作者：伍什
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