當(dāng)今社會
藝術(shù)家門檻低到
好像隨便想個花樣
弄個噱頭
搞搞人際關(guān)系
人人都可以成為藝術(shù)家
但要成為真正的藝術(shù)家
可沒有那么簡單
是需要用一生去修煉
下面我們來看看
陳仕彬先生怎么說
藝術(shù)家的人生修養(yǎng)
——陳仕彬
藝術(shù)家是用來創(chuàng)造美的，一個不能創(chuàng)造美的人是不能稱其為藝術(shù)家的忌愚。而藝術(shù)家首先要做好的就是自己的藝術(shù)。中國畫通常有三種境界，景物之境、筆墨之境和人文之境冤灾。
繪畫技法和筆墨的熟練固然可以創(chuàng)作出一幅不錯的作品尸闸，但人文含量的多少，又影響著一幅作品的最終價值堕担。因?yàn)槟呐率且稽c(diǎn)的人文含量，都會給人一種提神醒腦的作用曲聂。所以藝術(shù)家在做好藝術(shù)的同時霹购，還要重視人生的修養(yǎng)。
沈鵬先生講書法創(chuàng)作時談到“書內(nèi)書外句葵，藝道并進(jìn)”厕鹃，重視“書外功”的修為，吾深以為然乍丈。一個有成就的藝術(shù)家剂碴，其人生修養(yǎng)也一定是有很高境界的。我認(rèn)為藝術(shù)家的修養(yǎng)主要包括兩個方面：學(xué)識和品格轻专。
陳仕彬 《白云深處》
學(xué)識
“不行萬里路忆矛，不讀萬卷書，欲作畫祖请垛，其可得乎催训？”董其昌的一句感慨，道出了藝術(shù)家應(yīng)有的修為宗收。不管是讀萬卷書的間接知識漫拭，還是行萬里路的真切感受，都是積累學(xué)識的有效途徑混稽。
中國藝術(shù)向來以“玄妙”著稱采驻。只“玄”不“妙”稱不上是藝術(shù)审胚，只“妙”不“玄”不成其為中國藝術(shù)。而欲將此等境界揮灑于紙墨之間礼旅，對中國的古典文學(xué)首先要有一個清晰地把握膳叨。藝術(shù)乃古之雅事，歷來畫者最怕作品被別人批評為“俗”痘系。畫分匠體和士體菲嘴，一旦入了“俗”的匠體，畫得再精工也沒有用汰翠，所以要入士體龄坪，而入士體就必須要有文化。
中國畫家都是“三分學(xué)畫奴璃，七分讀書”悉默。中國書法和繪畫最終都是要看書法家和畫家的人文修養(yǎng)城豁。蘇軾云：“退筆如山未足珍苟穆，讀書萬卷始通神”。明王紱在《書畫傳習(xí)錄》中說“要得胸有百十卷書唱星，俾落筆免塵俗耳雳旅。”明李日華在《竹嫩墨君題語》中亦言“且凡濁之能汰间聊，又在多讀書攒盈、多探奇山水“チ瘢”畫法與詩文是相通的型豁，必有書卷氣，然后才可以言畫尚蝌。
詩詞書畫理論對藝術(shù)創(chuàng)作有指導(dǎo)和規(guī)范的意義迎变，是藝術(shù)家需要多學(xué)習(xí)的。齊白石喜歡讀書飘言，他的閑章就有一枚“一息尚存要讀書”衣形，所以，他雖為農(nóng)民兼木匠姿鸿，卻能在創(chuàng)作中做到不俗谆吴，成為一代大家。黃賓虹是學(xué)問家苛预，做過美術(shù)編輯句狼，讀過許多書。當(dāng)前書畫界的沈鵬和程大利兩位先生亦是從事編輯數(shù)十年热某，讀書無數(shù)的人腻菇，故其作品均見很高的人文境界突诬。
“腹有詩書氣自華”，繼承前人成果芜繁，從古詩詞中吸取營養(yǎng)旺隙，據(jù)詩立意，方可創(chuàng)作出立意高遠(yuǎn)的作品骏令。比如畫家喜歡畫一些唐人詩意蔬捷、宋人詩意圖等。王翚的《唐人詩意圖》在2011年的秋拍中成交價達(dá)1.2億榔袋。傅抱石《杜甫詩意圖》在2009年秋拍中成交價達(dá)6002萬港幣周拐。天價背后反映的是古典文學(xué)滋養(yǎng)下旺盛的藝術(shù)生命。當(dāng)然凰兑，讀書也不是只讀文學(xué)類的妥粟，音樂、舞蹈吏够、科技類的文章還能激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力勾给。
在讀萬卷書的同時，還要走萬里路锅知。在行走中磨練人們的性情播急，加深對人生、社會售睹、自然桩警、宇宙的感悟。在路上昌妹，體察祖國的大好河山捶枢、風(fēng)土人情，沐風(fēng)雨而自華飞崖。北宋郭熙《山水訓(xùn)》說：“四季觀山各有心得烂叔，春山淡靨如笑，夏山蒼翠欲滴蚜厉，秋山明凈如妝长已，冬山慘淡如睡”。他能把四時之景把握地恰如其分昼牛，跟他常常深入觀察大山是分不開的术瓮。宗炳遍游名山，方能有《畫山水序》名作閃耀流傳贰健，其晚年才能臥游暢神胞四。
石濤 《山居圖》
石濤搜盡奇峰打草稿，黃賓虹七十歲游巴蜀寫生創(chuàng)作伶椿。傅抱石率團(tuán)行兩萬里寫生辜伟，邊走邊看邊想邊寫氓侧，體驗(yàn)生活，走進(jìn)自然导狡，大山大水的蒼茫氣象滋養(yǎng)了畫家們的性情和筆墨约巷，筆墨隨著時代被賦予新的活力，借古開今旱捧，其畫展“山河新貌”轟動畫壇独郎。
種種事實(shí)都在表明，要走進(jìn)社會枚赡、走進(jìn)自然氓癌，去感悟、去聆聽贫橙，“師造化”贪婉，才能有真切和獨(dú)特的感受，“得心源”方能有所創(chuàng)造卢肃。一味的摹古疲迂，閉門造車，即使再像践剂，也是活在前人的陰影下鬼譬。張大千的臨摹水平可謂亂真娜膘，尤其是他模仿的石濤的作品曾騙過多少行家的眼睛逊脯，但時至今日，我們看重的還是他對藝術(shù)獨(dú)特的理解和表現(xiàn)竣贪。
石濤 《竹菊石圖》
當(dāng)然军洼，并不是說為了“行萬里路”這個目標(biāo)去刻意的完成它，而是重在一個心路的歷程演怎，對外部世界感知的過程匕争。一個縣城里面的人，他的視野不一定就囿于他所生活的縣城爷耀，八大山人就是典型例子甘桑，他可以超越空間上的局限。他一生沒有走出江西半步歹叮，但卻擁有如此高的藝術(shù)造詣跑杭。
這種將知識進(jìn)行融會貫通的能力從哪里來？一是讀書咆耿，二是行走德谅。我們一般都會把行走理解得過于表面化。其實(shí)萨螺，行走有多方面的含義：一方面可以單純地理解為走路窄做，理解為游歷愧驱；另一方面也可以引申為人生的經(jīng)歷和感悟。如果僅是走馬觀花椭盏，抱著一個游戲的心態(tài)游玩组砚，縱使環(huán)球幾圈也不會有太深刻的感受。通過行萬里路可以將積累的學(xué)識變成一種學(xué)養(yǎng)掏颊，養(yǎng)藝術(shù)家的一種浩然之氣惫确。
黃賓虹 《擬孫雪居筆意》
品格
王昱強(qiáng)調(diào)：“學(xué)畫者先貴立品。立品之人蚯舱，筆墨外自有一種正大光明之概改化。否則，畫雖可觀枉昏，卻有一種不正之氣隱約毫端陈肛。所以，歷來‘端正’二字極為重要兄裂【浜担”藝術(shù)家還應(yīng)該有養(yǎng)浩然之氣的精神自覺隘马。誠如陳傳席先生所言：“我們的時代更需要漢唐的豪氣恃泪、猛氣、大氣碎税、厚氣匾南、健氣啃匿，更需要有陽剛的正氣。
”氣是生命之本蛆楞，更是治學(xué)從藝之本溯乒。畫家胸中有氣，畫中才能有氣豹爹，大胸懷才能呈現(xiàn)大山水裆悄。“登山則情滿于山臂聋，觀海則意溢于汗饧冢”（劉勰《文心雕龍·神思》），“望秋云孩等，神飛揚(yáng)艾君；臨春風(fēng)，思浩蕩”（王微《敘畫》）瞎访，凡是好的藝術(shù)品都會洋溢著充沛的情感和激蕩著胸中之氣腻贰。
繪畫不能不強(qiáng)調(diào)筆墨的技藝和書法的功力，然而這些都熟練后扒秸，也不見得就是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家播演。
黃賓虹 《江行圖》
司空圖在《二十四詩品》中有云：“玉壺買春冀瓦，賞雨茅屋。坐中佳士写烤，左右修竹翼闽。白云初晴，幽鳥相逐洲炊。眠琴綠蔭感局，上有飛瀑。落花無言暂衡，人淡如菊询微。”突出人的出塵淡雅狂巢，不俗品格撑毛。
倪瓚有云：“蘭生幽谷中,倒影還自照,無人作妍媛,春風(fēng)發(fā)微笑∵罅欤”幽谷中的蘭花獨(dú)自地開著藻雌，雖無人欣賞，卻并不懊惱斩个。它清新脫俗胯杭，心靈澄澈，迎著春風(fēng)受啥，綻放自己的微笑做个。
石濤說：“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)腔呜∪拢”他強(qiáng)調(diào)不是憑技巧去寫字作畫，而是憑智慧核畴。為技巧嘔心瀝血，用盡心思冲九，不如吞下一團(tuán)雪谤草，陶養(yǎng)出一顆澄明高曠的心。
黃賓虹《湖雪晴靄》
正是這種脫盡塵濁的胸襟去澄懷味道莺奸，方能體會天地至美丑孩，含道應(yīng)物，由技而進(jìn)乎道灭贷。道是人生修養(yǎng)的境界温学，對道體悟程度的高下則反映了人品的高下。人品的問題就會影響到畫品甚疟，以致于“人品不高仗岖，落墨無法”逃延。
孔子曰：朝聞道，夕死可矣轧拄±肯椋可見悟道之珍貴與難得。悟道的目的在于體悟天地自然的神趣檩电，而圖畫山水就是體察天地至道的途徑拄丰，完成心性的自我修養(yǎng)，這種行為也更加接近繪畫的藝術(shù)性真諦俐末。
藝術(shù)家還應(yīng)該有敏銳的感受力料按，豐富的想象力，并將此作為持久創(chuàng)作欲望的激發(fā)卓箫。藝術(shù)家還要有膽識站绪，李可染也強(qiáng)調(diào)膽的可貴，要有通天包地之膽和融匯古今之心丽柿。文人的情懷恢准，士夫的使命，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的和諧統(tǒng)一甫题。
倪瓚《容膝齋圖》
藝術(shù)家的修養(yǎng)馁筐，對于中國畫而言主要作用于人文境界，同時對筆墨的氣韻也有影響坠非。中國畫本身就是寫哲學(xué)敏沉、畫哲學(xué)，是書畫家人格化的表現(xiàn)炎码，是藝術(shù)家心靈映照的產(chǎn)物盟迟。誰的畫中人文含量高，誰的作品就更能引起審美共鳴潦闲，用曾來德先生的一個觀點(diǎn)就是能更深地“傷害”到觀眾攒菠。這里的人文含量主要是指題跋、書法歉闰、詩詞辖众、印章等人文的東西，所以真正的大家最終都是在人文這一境界中奮力沖刺和敬，超越了眾多的平庸之輩凹炸。
人文修養(yǎng)不僅比在作品里面，還比在作品外面昼弟。假如兩個畫家在景物和筆墨方面不相上下啤它，那么格調(diào)、人格魅力高者更容易被社會接納。
陳仕彬 《江山春風(fēng)積雪晴》
