寫(xiě)了三個(gè)話題了，還是沒(méi)有說(shuō)到未來(lái)单绑，不管怎么樣, 今天終于可以說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在了回官。 按作者赫拉利的意思曹宴，要想預(yù)計(jì)未來(lái)搂橙，首先要更好的了解歷史。 知道人類過(guò)往是怎么走過(guò)來(lái)的笛坦，才有可能知道人類未來(lái)會(huì)怎么走区转。
作者提出，人類之所以優(yōu)于其他動(dòng)物版扩，是因?yàn)槿祟惸芴摌?gòu)一些事實(shí)废离，并通過(guò)虛構(gòu)的事實(shí)把大規(guī)模的人群組織起來(lái)。人類其實(shí)活在虛構(gòu)之中礁芦，虛構(gòu)比真實(shí)重要蜻韭，因此人類創(chuàng)立了宗教。 宗教不但能把大量的人組織起來(lái)柿扣，而且還能給人們提供道德判斷和指引肖方，給人的生活帶來(lái)意義，作用非常巨大未状。
可是俯画，隨著科技的發(fā)展，科學(xué)的力量越來(lái)越強(qiáng)大司草，人們逐漸認(rèn)為上帝并不存在艰垂。中世紀(jì)的人因?yàn)樾叛錾系郏畛錆M了意義埋虹，也因?yàn)樾叛錾系鄄略鳎涝撛鯓蛹s束自己。然而在現(xiàn)代我們有了科學(xué)的力量搔课，不用按上帝的安排走了胰柑。上帝不給我們生活的意義了。
我們開(kāi)始自己給生活找意義了。
一種找意義的方式就是追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)旦事。 中國(guó)人最信奉這一點(diǎn)了魁巩，什么問(wèn)題都想用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)解決。覺(jué)得只要有錢了姐浮，就可以解決各種問(wèn)題谷遂，甚至包括一些道德問(wèn)題。赫拉利說(shuō)所有國(guó)家都是如此卖鲤。
不過(guò)這種方法并不能長(zhǎng)久肾扰，經(jīng)濟(jì)不可能永遠(yuǎn)高速增長(zhǎng)。 到了一定程度蛋逾，人們對(duì)物質(zhì)的需求就不那么強(qiáng)烈了集晚。 赫拉利說(shuō)，人類在“上帝已死”這個(gè)時(shí)代真正的應(yīng)對(duì)策略区匣，是人文主義偷拔。
第一部分: 什么是‘人文主義’?
查了維基百科關(guān)于人文主義的定義，“人文主義又稱人本主義亏钩，是一種基于理性和仁慈的哲學(xué)理論的世界觀莲绰。 它是隨著文藝復(fù)興和科技進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的與宗教神權(quán)文化對(duì)立的思想體系」贸螅”
可見(jiàn)蛤签，人文主義是與宗教神權(quán)對(duì)立的。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō), 因?yàn)樵谖覀兊乃枷肜餂](méi)有神權(quán), 只有傳統(tǒng)文化, 所以理解人文主義并不容易栅哀。很多人認(rèn)為孔子的思想就是早期的人文主義震肮。王陽(yáng)明的心法更是有很強(qiáng)的人文主義要素。
人文主義倡導(dǎo)我們聽(tīng)從內(nèi)心的聲音留拾。 要我們崇拜人性戳晌，用人性取代過(guò)去宗教里神的位置，用人的體驗(yàn)间驮，給外部世界制造意義躬厌。 對(duì)于什么是好的，什么是壞的竞帽，過(guò)去上帝說(shuō)了算扛施，現(xiàn)在是你的內(nèi)心說(shuō)了算歧焦。
赫拉利舉了個(gè)例子坷衍，說(shuō)有個(gè)有夫之?huà)D，與人發(fā)生了婚外性關(guān)系俗冻，她不知道這么做對(duì)不對(duì)堆巧，就去求助心理醫(yī)生--- 現(xiàn)代的心理醫(yī)生和中世紀(jì)牧師的作用差不多妄荔。心理醫(yī)生會(huì)問(wèn)泼菌，“你對(duì)這件事感覺(jué)到底怎么樣？”-----用當(dāng)事人的感覺(jué)來(lái)評(píng)估這件事的對(duì)錯(cuò)啦租。 也許這個(gè)女人自己覺(jué)得挺好哗伯，但是她丈夫的感情可能會(huì)受到傷害，如果離婚篷角，孩子也會(huì)受到傷害焊刹，這些因素都要考慮進(jìn)去。但不論如何恳蹲，這里面考察的都是“人的感情”虐块，而跟 “圣經(jīng)”，“上帝的意思” 無(wú)關(guān)嘉蕾。
按照這一原則贺奠，同性戀就沒(méi)問(wèn)題了，只要當(dāng)事人自己感覺(jué)好错忱，不傷害其他任何人儡率，就可以。
這就是為什么中國(guó)外交部經(jīng)常說(shuō)航背，“xxx傷害了中國(guó)人民的感情‘喉悴， 這句話特別符合人文主義的理念棱貌。
耶路撒冷曾發(fā)生同性戀大游行玖媚，當(dāng)?shù)刈诮探M織接受采訪時(shí)對(duì)此事表示不滿，他們說(shuō)的不是“上帝反對(duì)同性戀“婚脱，而是”在圣城搞同性戀游行傷害了廣大宗教人士的感情今魔。“
所以在人文主義時(shí)代想要做個(gè)有道德的人障贸，就千萬(wàn)別傷害別人的感情错森。 這也正是孔子說(shuō)講的，‘已所不欲篮洁，勿施于人涩维。’ ?自己不想被借錢不還袁波，就不能對(duì)別人借錢不還瓦阐； 自己不想被欺騙，就不能去欺騙別人篷牌。 西方的小學(xué)里睡蟋，老師教小朋友判斷一件事對(duì)還是錯(cuò)的唯一方法就是問(wèn)自己，“如果別人對(duì)你做同樣的事你同意不同意”枷颊，小孩子通常通過(guò)這樣的思考戳杀，就知道什么事該做该面，什么事不該做了。
第二部分: 赫拉利提出信卡，對(duì)人文主義來(lái)說(shuō)：知識(shí) = 體驗(yàn) X 敏感度
不是每個(gè)現(xiàn)代人都是人文主義者隔缀，換句話說(shuō)人文主義者并不是每個(gè)人都能當(dāng)?shù)摹Ｒ鰝€(gè)現(xiàn)代人文主義者首先必須要去學(xué)會(huì)體驗(yàn)傍菇。體驗(yàn)就是你所經(jīng)歷的各種感覺(jué)蚕泽，感情和想法。我們每天忙忙碌碌桥嗤，其實(shí)是經(jīng)常忽視自己的真實(shí)想法和體驗(yàn)的须妻。
公式里的敏感度有兩層意思，一是要重視體察你的體驗(yàn)泛领，二是允許這些體驗(yàn)來(lái)影響你甚至改造你荒吏。赫拉利舉了他自己喝茶的例子，他以前喝茶喜歡加糖渊鞋，后來(lái)發(fā)現(xiàn)糖把茶葉本身的味道覆蓋了绰更，所以他減少糖的量，專門體會(huì)茶的味道锡宋。逐漸他對(duì)茶的感覺(jué)就越來(lái)越靈敏儡湾，體驗(yàn)也越來(lái)越豐富，最后他發(fā)現(xiàn)他最喜歡喝中國(guó)四川雅安產(chǎn)的熊貓糞茶执俩，就是用熊貓糞做肥料種植的一種茶徐钠。
喝茶只是一個(gè)形象的例子，做任何事役首，都可以通過(guò)細(xì)細(xì)體驗(yàn)來(lái)提高敏感度尝丐。 吃橘子，就細(xì)細(xì)品嘗橘子的味道衡奥，聽(tīng)音樂(lè)就細(xì)細(xì)感受音樂(lè)的旋律爹袁，也就是說(shuō)，一個(gè)文明人矮固，要善于體察各種細(xì)微的感覺(jué)失息，否則就是個(gè)粗人。赫拉利說(shuō)：“我們的一生之中档址，有時(shí)候我們傷害別人盹兢，或者被傷害；有時(shí)候我們同情別人辰晕，或者被同情蛤迎。如果你去注意體會(huì)這些傷害、同情的感覺(jué)含友，就會(huì)越來(lái)越敏感替裆，那么這種體驗(yàn)對(duì)你來(lái)說(shuō)就是一種很好的道德知識(shí)校辩。逐漸你就會(huì)分辨對(duì)錯(cuò)，成為更有智慧的人辆童，這就是人生的旅程宜咒。”
在商業(yè)社會(huì)把鉴，企業(yè)努力了解消費(fèi)者的感受和需求故黑，就要有對(duì)消費(fèi)者需求的敏感度。教育孩子的過(guò)程中庭砍，我們同樣需要很高的敏感度才能與孩子有更好的溝通和互動(dòng)场晶。
所以有人就說(shuō)，人為什么活著怠缸？活著就是要追求盡可能廣而深的體驗(yàn)诗轻，以期從中獲得智慧。
第三部分: 人文主義的三大派別揭北，自由主義完勝
所有人文主義者都認(rèn)為“人的內(nèi)心體驗(yàn)”是第一位的扳炬，一切道德應(yīng)該從這里出發(fā)。那問(wèn)題來(lái)了搔体，不同的人內(nèi)心體驗(yàn)不同怎么辦恨樟，互相產(chǎn)生矛盾怎么處理？人文主義于是分成了三個(gè)派別：一是自由主義疚俱，二是社會(huì)主義的人文主義劝术，三是進(jìn)化人文主義。
自由主義计螺，被認(rèn)為是‘正統(tǒng)’的人文主義夯尽，是當(dāng)今歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的主要意識(shí)形態(tài)。自由主義者認(rèn)為不管是誰(shuí)登馒，每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)都是重要的，都會(huì)讓世界變得更豐富多彩咆槽，所以你應(yīng)該賦予所有人自由表達(dá)的權(quán)利陈轿。但是這件事做起來(lái)并不那么容易，比如德國(guó)到底應(yīng)該接納多少難民秦忿？要不要給難民和公民一樣的福利麦射？你怎么才能既不傷害難民的感情，也不傷害公民的感情灯谣？
社會(huì)主義的人文主義者（簡(jiǎn)稱社會(huì)主義）潜秋，認(rèn)為自由主義者太過(guò)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感情，尤其是太過(guò)強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人自己的感情胎许。
進(jìn)化人文主義者峻呛，則認(rèn)為“所有人的情感都重要”根本就不對(duì)罗售，有些人就是比另一些人強(qiáng)，我們應(yīng)該讓那些優(yōu)秀的脫穎而出钩述！
赫拉利給出一個(gè)判斷題寨躁，大概可以判斷出你是哪一類的人文主義者。
請(qǐng)你給以下這四種音樂(lè)排序牙勘。你認(rèn)為哪個(gè)音樂(lè)帶給人的體驗(yàn)职恳，價(jià)值最高？
貝多芬第五交響曲
查克·貝里的一首搖滾樂(lè)
剛果熱帶雨林里原始部落的女聲合唱
狼的叫聲
所有人文主義者都會(huì)首先排除掉 4方面，畢竟我們都認(rèn)為現(xiàn)在人是第一個(gè)可寶貴的放钦。
剩下這三首音樂(lè)，其實(shí)都被收入了旅行者I號(hào)帶給外星人的唱片中恭金，可以說(shuō)都是經(jīng)典……
如果你是個(gè)自由主義者的話最筒。自由主義者認(rèn)為應(yīng)該給所有人自由表達(dá)的權(quán)利，每個(gè)人的體驗(yàn)都是平等的蔚叨。什么是好音樂(lè)床蜘？只要你喜歡聽(tīng)，那就是好音樂(lè)蔑水。
但社會(huì)主義者認(rèn)為邢锯，你不能為了藝術(shù)而藝術(shù)。
進(jìn)化人文主義者給的答案就非常明確了——最好的當(dāng)然是貝多芬第五交響曲搀别。誰(shuí)要是非說(shuō)搖滾樂(lè)能跟貝多芬相提并論丹擎，那就是在對(duì)人類犯罪，如果我們聽(tīng)搖滾樂(lè)而放棄貝多芬歇父，將來(lái)人類就會(huì)墮落蒂培，甚至?xí)缃^。好東西就是好東西榜苫，米開(kāi)朗基羅的作品肯定比五歲小孩的涂鴉要好护戳，認(rèn)為兩者平等的都是胡扯。
三派交戰(zhàn)經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)垂睬，自由主義如今完勝媳荒。 現(xiàn)在的世界是自由主義的天下。
經(jīng)濟(jì)上驹饺，搞自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);
政治上钳枕，聽(tīng)從選民的意見(jiàn)，選民要發(fā)掘內(nèi)心的聲音赏壹，選自己喜歡的鱼炒；
教育上，發(fā)揮每個(gè)孩子的天分蝌借，啟發(fā)學(xué)生自己的想法昔瞧；
藝術(shù)上指蚁，相信每個(gè)人的眼睛，你認(rèn)為美的硬爆，就是美的欣舵。
這你就能理解歐美國(guó)家為什么如此強(qiáng)調(diào)個(gè)人，很少突出集體, 為什么那么重視“政治正確”, 反對(duì)歧視, 為什么允許多元文化缀磕。
自由主義確實(shí)有很多合理的方面缘圈，它給所有人自由表達(dá)的機(jī)會(huì)和權(quán)力，物質(zhì)產(chǎn)品袜蚕，藝術(shù)作品都極大豐富糟把，每個(gè)人都活得很瀟灑，全世界人都羨慕西方自由民主的國(guó)家牲剃。 赫拉利認(rèn)為遣疯，自由主義陣營(yíng)能最后勝出的一個(gè)重要因素，是技術(shù)進(jìn)步凿傅。有先進(jìn)的技術(shù)缠犀，高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)做依托，才得以實(shí)現(xiàn)自由主義聪舒。
可是赫拉利推斷辨液，向未來(lái)看， 自由主義未必會(huì)一直存續(xù)箱残，它正在遭遇危機(jī)滔迈。
