一個(gè)經(jīng)歷了數(shù)千年強(qiáng)權(quán)的國家蠢莺，還是看不到一絲一毫改變的跡象。
相信人之天性為自由與放縱乌助，不愿意被管教和束縛。然而人之為社會性動物评架，一味為自然天性所驅(qū)動眷茁，則難免為群體帶來風(fēng)險(xiǎn)與災(zāi)難，律法纵诞、規(guī)則因之應(yīng)運(yùn)而生上祈。儒家始祖孔夫子言必稱三皇五帝，一方面是看到了他所在時(shí)代的混亂與人心不古浙芙，一方面也是有感于那個(gè)在他之前登刺，他無限羨慕但無緣一見的和平治世。出于無奈嗡呼，也或者出于職業(yè)習(xí)慣纸俭，孔夫子強(qiáng)調(diào)禮法，強(qiáng)調(diào)在為人行事各方面需遵守一定的禮儀南窗，這樣才能修身齊家治國平天下揍很，也不失為在亂世之下的一種方法，但其尤為看不起法家的殘酷與無人性万伤，歷代大儒也許在學(xué)術(shù)研究方向上各有傾重窒悔，但其對法家的態(tài)度可謂是如出一致。無他敌买，源于法家強(qiáng)調(diào)以法治世治人简珠，強(qiáng)調(diào)以殘暴，恐懼以御世虹钮，與儒家強(qiáng)調(diào)以仁治世的理念是根本的沖突聋庵。而到了道家膘融，道家比儒家更為灑脫，強(qiáng)調(diào)無為而治祭玉，打一句和尚的機(jī)鋒氧映，就是不作為就是大作為。那就與法家的理念更加不和了攘宙，好在道家的人多為閑云野鶴屯耸，看不習(xí)慣就去深山老林閉關(guān)隱居了，也懶得對其他流派指指點(diǎn)點(diǎn)蹭劈。
當(dāng)然疗绣，這是中國的歷史，是中國人的根铺韧，是中國人人性的本源之一多矮。
中國歷史上有過很多的朝代，有過很多興盛一時(shí)的時(shí)期哈打，也有過很多短如白駒過隙的年代塔逃，不論是三世而亡的始皇，抑或是盛世的漢武唐宗之流料仗，揮之不去的總是那金色大殿上湾盗，端坐于正中央，不可一世的天子立轧，永遠(yuǎn)高高在上格粪，永遠(yuǎn)受人仰視，永遠(yuǎn)流芳千古氛改。而除天子外帐萎，上至將軍宰相，下至平民百姓胜卤，也習(xí)慣了脖子90度向上去尋找這樣一個(gè)已經(jīng)被形而上化了的形象疆导，所謂國不可一日無主之類云云，不是歷代皇帝上位前葛躏，被眾位人臣勸說的最好說詞么澈段？不知道從什么時(shí)候開始，我們已經(jīng)習(xí)慣被規(guī)則約束舰攒，習(xí)慣失去自我思維均蜜，就像山羊一樣，跟隨著所謂的領(lǐng)頭羊往前奔跑芒率，根本就不看前面是路還是懸崖，甚至到粉身碎骨的那一縱之后篙顺，還是不知道根本原因其實(shí)并不是路不好或者是懸崖太多偶芍。
所以啊充择，歷代在位的皇帝，大約都覺得自己會流芳千古匪蟀，有些當(dāng)然也表示過不求有功椎麦，但求無過之類，但內(nèi)心還是會私自以為會垂名青史應(yīng)該還是大概率事件材彪。事實(shí)上到今天為止观挎，說到盛世，大約還是離不得文景段化，唐宗嘁捷，宋祖幾個(gè)關(guān)鍵詞，其他的也不過云云總總显熏，過了也就過了雄嚣。甚至最近也有人把唐宗宋祖，秦皇漢武喘蟆，一代天驕做了個(gè)比較缓升，最后結(jié)論是，大概可能也許似乎還是老子比較牛逼一些吧蕴轨。
好多年以后港谊，高高在上的皇帝們也許沒有幾個(gè)會想到自己身后其實(shí)并沒有那么名垂青史，當(dāng)時(shí)也許確實(shí)風(fēng)光無限橙弱，前呼后擁歧寺，受萬人景仰與崇拜。我在想膘螟，如果當(dāng)時(shí)科技有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)成福，也許他們也會自己出幾本自傳，叫幾個(gè)攝影師或者發(fā)型師來好好給自己拍一張照片荆残，擺幾個(gè)酷酷的姿勢奴艾，然后發(fā)送到全民的電子郵箱里。也許是我錯了内斯，在好多年以前蕴潦，能面見天子也是一種榮幸，并不是人人都有這種權(quán)利和光榮的俘闯，我忘記了潭苞，好多年以前，即使是那里的天子也還是保持著一份高貴的矜持真朗。
嗯此疹，也許是我想多了想錯了呢。
