如何閱讀實用型的書

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關于實用型的書顺呕，有一件事要牢記在心：任何實用型的書都不能解決該書所關心的實際問題。一本理論性的作品可以解決自己提出的問題碉渡，但是實際的問題卻只能靠行動來解決。但也正是因為如此，理論性的原則會歸納出出色的行事規(guī)則拾徙。

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實用型的圖書大致可分為兩類：

一種旨在說明規(guī)則，例如烹飪書和駕駛指南感局；

一種旨在闡述形成規(guī)則的原理尼啡，例如許多偉大的經(jīng)濟、政治询微、巨著玄叠。

在閱讀一本以規(guī)則為主的書時，要找尋的主旨當然是那些規(guī)則拓提。闡述這些規(guī)則通常是用命令句读恃，而不是陳述句，那是一種命令。但無論是哪種句式寺惫，你總是能認出一個規(guī)則來疹吃，因為它在建議你某件事是值得做的，而且一定會有收獲西雀。

《如何閱讀一本書》就是這類實用書中的典型萨驶。如果你對這本書的實用性感興趣，那你就是想要解決閱讀問題艇肴，但除非你真的學到了什么腔呜，你不可能認為那些問題解決，消失不見了再悼。這本書沒法為你解決那些問題核畴，只能幫助你而已，你必須自己進行有活力的閱讀活動冲九，這也是為什么老話說：只有行動能解決問題谤草。

在另一種實用型圖書中，主要談的是規(guī)則背后的原理莺奸。當然丑孩，其中的主旨看起來和一些純理論性圖書一模一樣，但是灭贷，它們終究是不同的温学，因為，這類書要解決的甚疟，還是行動的問題——我們也因此要記住枫浙，在評斷一本實用型的書的時候，所有的事都與結果及目標有關古拴。

當你在閱讀任何一種實用書時箩帚，要問自己兩個問題：一是，作者的目的是什么黄痪？二是紧帕，他建議用什么方法達到這個目的？而此刻的你要知道桅打，你對他作品最終的評斷是嗜，是來自你是否能接受他的理論，與他建議的方法（即前兩個問題的回答）挺尾。這完全要看作者能否憑借他動人的討論方法來激起你的情緒反應鹅搪，從而將你引導到他的結論上。這遭铺，正是實用書的特性：一個人必須要被說服丽柿，以采取特定的思想與行動恢准。

總結：如何閱讀實用型書籍？

1.閱讀之前甫题，你這個主角準備好了嗎馁筐？

閱讀實用書之前，記住先問自己兩個問題坠非，作者的目的是什么敏沉？他建議用什么方法達到這個目標？不管這本書炎码，看上去讓你如何熱血沸騰盟迟，如何引起你的強烈情緒，你只需要保持冷靜潦闲，你對這本書最終的判斷來自結論攒菠，你是否支持他的結論和他建議的方法。

保持這樣的閱讀態(tài)度矫钓，你就有了對類似對抗商場里，對推銷商品的抵抗力舍杜。保持適度的抵抗力是有益的新娜，因為那樣可以幫你挽救你的錢包。同樣既绩，對書籍保持一定抵抗力的敏感度概龄，會讓你在閱讀中發(fā)現(xiàn)更多的價值∷俏眨“盡信書則不如無書”就是這個道理私杜。

2.當你愿意相信作者，你該怎么做救欧？

第一衰粹，請依然相信，之前看了那么多的閱讀準則笆怠，在這里不會失效铝耻。還是請牢記，要思考作者的意圖蹬刷，他想解決的問題是什么瓢捉。因為這其實是你的痛點，惺惺相惜時办成，你才能更好的解決現(xiàn)在正停留在你身上的問題泡态。

第二，要知道作者主要表達了什么迂卢，你知道作者的主張某弦。不過桐汤，一定要明確記住，要找到作者想要你做什么刀崖，同時了解他要你這么做的目的惊科。

第三，對書中的內容依然保持一定的質疑心態(tài)亮钦，問問自己馆截，真實嗎？當你用自己的知識體系進行判斷時蜂莉，你會找到自己的答案蜡娶。

第四，問問自己：“這本書與我何干映穗？”即使你同意作者說的窖张，也明白作者說的是對的，但是懶得去做蚁滋，沒有行動力宿接，這其實是一個懶和拖延的問題。是病辕录，得治睦霎！并且這并不是閱讀本身能治的，如果不治走诞，那就會慢慢的發(fā)展成心理問題副女，這種心理問題會嚴重影響到閱讀實用性書籍的效果。

如何閱讀想象文學

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要明確的是蚣旱，想象文學的主要目的是娛樂碑幅，而非教育，它在傳達一種經(jīng)驗塞绿，而非知識沟涨。以娛樂為主的讀物比教育為主的讀物容易討好，但要知道為什么能討好則比較困難异吻，因為要分析美麗拷窜，比美麗本身困難多了。論說性作品要傳達的是知識——在讀者經(jīng)驗中曾經(jīng)有過或沒有過的知識涧黄，而想象文學則是在闡述一個經(jīng)驗本身——那是讀者只能借著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗——如果成功了篮昧，就帶給讀者一種享受。因為企圖不同笋妥，這兩種不同的作品對心智便有不同的訴求懊昨。

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首先，我們討論過很多主動的閱讀方法春宣，這適用于任何一本書酵颁。但在論說性作品與想象文學中嫉你，適用的方法卻不大相同。閱讀論說性作品躏惋，讀者應該像個積極主動的捕食者幽污。而閱讀想象文學作品，我們可以說那是有點被動的活動簿姨，或者說距误，那是帶著活力的熱情。記住扁位，不要抗拒想象文學帶給你的影響力准潭。在閱讀一個故事時，我們一定要用那樣的方式來表現(xiàn)域仇，讓故事在我們身上活動刑然。我們要讓故事貫穿我們稻扬，做任何它想要做的事髓迎。我們一定得打開心靈畸陡，接納它螟蒸。

其次，論說性作品與想象文學因為目標完全不同瞪慧，也注定這兩種作品的寫法必然不同灭翔。論說性作品的邏輯目標則是完全清晰头滔，毫無言外之意的解說蝠检，在字里行間不能有其他的含意沐鼠，任何相關與可以陳述的事都得盡可能說個一清二楚才行挚瘟。想象文學則會盡量使用文字潛藏的多重字義叹谁，好讓這些字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力。作者會用隱喻的方式讓整本書整合起來乘盖，就像注重邏輯的作者會用文字將單一的意義說明清楚一樣焰檩。與此同時，想象文學還要依賴文字中的言外之意订框，多重含意的隱喻在字里行間所傳達的訊息析苫，有時比文字本身還要豐富。整首詩或故事所說的東西穿扳，不是語言或文字所能描述的衩侥。因此，在想象文學中矛物，不要去找共識茫死、主旨或論述，那是邏輯的履羞，不是詩的峦萎，二者完全不同屡久。

最后，我們可以從想象文學中學習爱榔，從詩被环、故事，特別是戲劇中學習详幽，但是那與我們從哲學或科學的書中學習的方法不同筛欢。論說性的作品不會提供我們新奇的經(jīng)驗，它們所指導的經(jīng)驗是我們已經(jīng)有的或可以獲得的妒潭。這也是為什么說論說性作品是教導我們基本的原理悴能，而想象文學則藉由創(chuàng)造我們可以從中學習的經(jīng)驗，教導我們衍生的意義雳灾。不要用適用于傳遞知識的漠酿，與真理一致的標準來批評小說。為了從這樣的書中學習谎亩，我們要從自己的經(jīng)驗中思考炒嘲。

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閱讀想象文學的一般規(guī)則：

●你必須將想象文學作品分類，應該能一眼看出你在讀的是哪一種作品匈庭。

●你要能抓住整本書的大意夫凸。小說的整體大意也與作者面對的問題有關，而我們知道這個問題就是想要傳達一個具體的經(jīng)驗阱持，所以一篇故事的大意總是在情節(jié)之中夭拌。

●你不僅要能將整本書簡化出大意，還要能發(fā)現(xiàn)整本書各個部分是如何架構起來的衷咽。

我們在前面談過鸽扁，詩與邏輯作品所使用的語言是不同的，因此在找出共識镶骗、主旨與論述時桶现，所使用的規(guī)則也要有點變化。閱讀小說時候的詮釋規(guī)則：

●小說的要素是事件鼎姊、角色與他們的思想骡和、語言、感覺及行動相寇。這些都是作者所創(chuàng)造出來的世界中的要素慰于，這些要素就是邏輯作品中的共識。

●共識與主旨有關唤衫。

●想象文學中的活動婆赠，就是讀者的參與感。

小說的閱讀批評規(guī)則是什么战授？在論說性作品中页藻，這個規(guī)則是：在你還不了解一本書之前桨嫁，不要評論一本書——不要說你同意或反對這個論點。所以在這里份帐，類似的規(guī)則是：在你衷心感激作者試著為你創(chuàng)造的經(jīng)驗之前璃吧，不要批評一本想象的作品。

總結：如何閱讀想象文學废境？

1.如何做一名小說的欣賞者畜挨？

對小說的欣賞，是從不批評開始噩凹。如果以傳遞知識與真理一致的標準來判斷或者評價小說巴元，那這個標準本身是遺憾的。當然驮宴，優(yōu)秀的小說逮刨，也會讓我們在文學之旅中感受到知識的傳遞和真理的召喚，給我們前所未有的力量堵泽。對于小說修己，咱們不是研究科學，就以接納的心迎罗，去體會其中的滋味吧睬愤！

2.閱讀想象文學可以怎么做？

*先分類纹安。這個想象文學是詩歌尤辱，還是戲劇厢岂？還是小說光督？有了分類的概念，你就會對應的啟動已經(jīng)建立在你頭腦中的既有閱讀指導思路咪笑。同時可帽，學會分類娄涩，可以讓你快速找到自己喜歡的內容進行閱讀窗怒，省時又高效。

*概括大意蓄拣。能說出小說大意的閱讀者扬虚，是個很不錯的閱讀者，因為小說中有大量的情節(jié)球恤，當你能說清這部小說的大意時辜昵，其實說明你已經(jīng)記下來這部小說的主要情節(jié)了。

*發(fā)現(xiàn)書中的聯(lián)系咽斧。你不僅能將整本書簡化為大意堪置，還要能發(fā)現(xiàn)整本書各個部分是如何架構起來的

總結：如何閱讀想象文學&故事躬存？

1.?你還記得學習過的閱讀想象文學的規(guī)則嗎？

這個規(guī)則記住3個問題就好舀锨，第一岭洲，這本書的內容是在講什么。第二坎匿，內容的細節(jié)是怎樣表現(xiàn)的盾剩。第三，這本書的內容是真實的嗎替蔬？也許你并不知道告私，想象文學更容易帶領作者去去行動，也許是因為想象文學源于生活高于生活承桥，更容易喚起人們情感上的鏈接驻粟，有強烈的感染力吧。

2.?如何閱讀故事書凶异？

作者的建議竟然是快速的讀格嗅，而且全心全意的投入去讀。唯有這樣唠帝，書中的人物屯掖，才能真正進入你的心靈。我們會跟隨著他們的喜怒哀樂襟衰，釋放著自己的情緒贴铜。因為故事里總有太多我們的感情，對潛意識的渴望瀑晒，所以會產生強烈的認同感绍坝。一部好的小說，可以極大地喚起大多數(shù)人潛意識需求苔悦。

閱讀故事轩褐、戲劇與詩的一些建議

前文我們已經(jīng)談過閱讀想象文學的一般規(guī)則，這同樣也適用于更廣義的各種想象文學——小說玖详、故事把介，無論是散文或詩的寫法（包括史詩）；戲劇蟋座，不論是悲劇拗踢、喜劇或不悲不喜；抒情詩向臀，無論長短或復雜程度巢墅。

但這些一般規(guī)則運用在不同的想象文學作品時，就要作一些調整。因此在本部分君纫，我們會提供一些調整的建議驯遇。

1　如何閱讀故事書

第一個建議：快讀，并且全心全意地讀蓄髓。其次妹懒，請回答第一個問題，那也是閱讀每一本書時要提出的問題——這整本書在談些什么双吆？除非你能很快讀完眨唬，否則你沒法看到整個故事的大要。如果你不專心致志地讀好乐，你也會漏掉其中的細節(jié)匾竿。

對人類而言，小說或虛構的故事似乎是不可或缺的蔚万。為什么岭妖？

因為小說能滿足我們潛意識或意識中許多的需要。如果只是觸及意識的層面反璃，像論說性作品一樣昵慌，當然是很重要的。但小說一樣也很重要淮蜈，因為它觸及潛意識的層面斋攀。

在批評小說時，我們要小心區(qū)別這兩種作品的差異：

一種是滿足我們個人特殊潛意識需求的小說——那會讓我們說：“我喜歡這本書梧田，雖然我并不知道為什么淳蔼。”另一種則是滿足大多數(shù)人潛意識需求的小說裁眯。也許鹉梨，后者會是一部偉大的作品，世代相傳穿稳，永不止息存皂。因為只要人活著一天，這樣的小說就能滿足他逢艘，給他一些他需要的東西——對正義的信念與領悟旦袋，平息心中的焦慮。我們并不知道埋虹，也不能確定真實的世界是很美好的猜憎。但是在偉大的作品中娩怎，世界多多少少是美好的搔课。

2　如何閱讀戲劇

一個劇本是一篇小說、故事，同時也真的該像讀一個故事一樣閱讀爬泥。因為劇本不像小說將背景描繪得清楚柬讨，或許讀者閱讀的時候要更主動一些，才能創(chuàng)造出角色生活與活動的世界的背景袍啡。

然而踩官，其中還是有一個重要的差異。你在讀劇本時境输，不是在讀一個已經(jīng)完全完成的作品蔗牡。完成的劇本（作者希望你能領會的東西）只出現(xiàn)在舞臺的表演上。就像音樂一樣必須能傾聽嗅剖，閱讀劇本所缺乏的就是身體語言實際的演出辩越。

要做到這一點的唯一方法是假裝看到演出的實景。因此信粮，一旦你發(fā)現(xiàn)這個劇本談的是什么黔攒，不論是整體或部分，一旦你能回答有關閱讀的所有問題后强缘，你就可以開始導演這個劇本督惰，讓文字中的大千萬物生動起來，你的大腦便是你的舞臺旅掂。

3　如何閱讀抒情詩

閱讀抒情詩的第一個規(guī)則是：不論你覺得自己懂不懂赏胚，都要一口氣讀完，不要停商虐。不光是現(xiàn)代抒情詩難懂栅哀。許多好詩用詞都很復雜，而且牽涉到他們當時的語言與思想称龙。此外留拾，許多表面看起來很簡單的詩，其實內在的架構都很復雜鲫尊。但是任何一首詩都有個整體大意痴柔。除非我們一次讀完，否則無法理解大意是什么疫向，也很難發(fā)現(xiàn)詩中隱藏的基本感覺與經(jīng)驗是什么咳蔚。

閱讀抒情詩的第二個規(guī)則是：重讀一遍——大聲讀出來。如果你朗誦出來搔驼，比較不容易略過那些不了解的字句谈火，你的耳朵會抗議你的眼睛所忽略的地方。詩中的節(jié)奏或是有押韻的地方舌涨，能幫助你把該強調的地方突顯出來糯耍，增加你對這首詩的了解。最后，你會對這首詩打開心靈温技，讓它對你的心靈發(fā)生作用革为。

如何閱讀歷史書

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首先，就事實而言的歷史（history as fact）與就書寫記錄而言的歷史（history as a written record of the tacts）是不同的舵鳞。

其次震檩，狹義的“歷史”，指的是我們希望限制在針對過去某段時期蜓堕、某個事件或一連串的事件抛虏，來進行基本上屬于敘事風格，多少比較正式的描述套才。這也是“歷史”的傳統(tǒng)詞義嘉蕾。

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亞里士多德說：“詩比歷史更有哲學性∷桑”他的意思是詩更具一般性错忱，更有普遍影響力。一首好詩不只在當時當?shù)厥且皇缀迷姽揖荩苍谌魏螘r間任何地點都是好詩以清，這樣的詩對所有人類來說都有意義與力量。歷史不像詩那樣有普遍性崎逃。歷史與事件有關掷倔，詩卻不必如此，但是一本好的歷史書仍然是有普遍性的个绍。

如果你閱讀歷史的觀點是設限的勒葱，如果你只想知道真正發(fā)生了什么事，那你就不會從任何一位好的歷史學家手中學到東西巴柿；如果你真把一本好的歷史書讀通了凛虽，你甚至會扔開想要深究當時到底發(fā)生了什么事的念頭。

總之广恢，閱讀歷史的兩個要點：第一凯旋，對你感興趣的事件或時期，盡可能閱讀一種以上的歷史書钉迷；第二至非，閱讀歷史時，不只要關心在過去某個時間糠聪、地點真正發(fā)生了什么事荒椭，還要讀懂在任何時空之中，尤其是現(xiàn)在舰蟆，人們會有如此這般行動的原因趣惠。

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在閱讀歷史時狸棍，我們也要像閱讀論說性作品一樣，提出基本的問題信卡。因為歷史的特性隔缀，我們要提出的問題有點不同题造，所期待的答案也稍微不同傍菇。

第一個問題“寫的是什么”關心的是，每一本歷史書都有一個特殊而且有限定范圍的主題界赔。如果我們要把歷史讀好丢习，我們就要弄清楚這本書在談什么，沒有談到的又是什么淮悼。當然咐低，如果我們要批評這本書，我們一定要知道它沒談到的是什么袜腥。一位作者不該因為他沒有做到他根本就沒想做的事情而受到指責见擦。

第二個問題“怎么寫的”，歷史書在說一個故事羹令，而這個故事當然是發(fā)生在一個特定的時間里鲤屡。一般的綱要架構因此決定下來了，用不著我們去搜尋福侈。但是說故事的方法有很多種酒来，我們一定要知道這位作者是用什么方法來說故事的。他將整本書依照年代肪凛、時期或世代區(qū)分為不同的章節(jié)堰汉？還是按照其他的規(guī)則定出章節(jié)？他是不是在這一章中談那個時期的經(jīng)濟歷史伟墙，而在別章中談戰(zhàn)爭翘鸭、宗教運動與文學作品的產生？其中哪一個對他來說最重要戳葵？如果我們能找出這些矮固，如果我們能從他的故事章節(jié)中發(fā)現(xiàn)他最重視的部分，我們就能更了解他譬淳。我們可能不同意他對這件事的觀點档址，但我們仍然能從他身上學到東西。

第三個問題“寫的對不對邻梆、好不好”守伸，批評歷史有兩種方式。一方面浦妄，我們可以批評——但永遠要在我們完全了解書中的意義之后——這本歷史書不夠逼真尼摹。也許我們覺得见芹，人們就是不會像那樣行動的。就算歷史學家提供出資料來源蠢涝，就算我們知道這些是相關的事實玄呛，我們仍然覺得他誤解了史實，他的判斷失真和二，或是他無法掌握人性或人類的事物徘铝。另一方面，我們會認為——尤其是我們對這方面的主題有特殊研究時——作者誤用了資料惯吕。我們發(fā)現(xiàn)他竟然沒有讀過我們曾經(jīng)讀過的某本書時惕它，會有點生氣的感覺，他對這件事所掌握的知識可能是錯誤的废登。在這種狀況下淹魄，他寫的就不是一本好的歷史書。我們希望一位歷史學家有完備知識堡距。

最后一個問題“這與我何干”晾匠，可能沒有任何文學作品能像歷史一樣影響人類的行為员寇，歷史告訴我們人類過去所做的事顾彰，也經(jīng)常引導我們作改變季希，嘗試表現(xiàn)出更好的自我。因此半醉，“與我何干”這個問題的答案疚俱，就在于實務面。

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傳記有很多種類型缩多〈艮龋“定案本”（definitive）的傳記是對一個人的一生作詳盡完整的學術性報告，這個人重要到夠得上寫這種完結篇的傳記衬吆。定案本的傳記絕不能用來寫活著的人梁钾，這類型的傳記通常是先出現(xiàn)好幾本非定案的傳記之后，才會寫出來逊抡。在寫作這樣的傳記時姆泻，作者要閱讀所有的資料及信件，還要查證大批當代的歷史冒嫡。因為這種收集資料的能力拇勃，與用來寫成一本好書的能力不同，因此“定案本”的傳記通常是不太容易閱讀的孝凌。一本定案本的傳記是歷史的一部分——這是一個人和他生活的那個時代的歷史方咆，就像從他本人的眼中所看到的一樣。應該用讀歷史的方法來讀這種傳記蟀架。

“授權本”（authorized）傳記又是另一回事了瓣赂。這樣的工作通常是由繼承人榆骚，或是某個重要人物的朋友來負責的。因為他們的寫作態(tài)度很小心煌集，因此這個人所犯的錯妓肢，或是達到的成就都會經(jīng)過潤飾。有時候這也會是很好的作品苫纤，因為作者的優(yōu)勢——能看到所有相關人士所掌控的資料碉钠。當然，授權本的傳記不能像定案本的傳記那樣受到相同的信任方面，讀這種書不能像讀一般的歷史書一樣放钦，讀者必須了解作者可能會有偏見色徘，這是作者希望讀者能用這樣的想法來看書中的主角恭金，這也是他的朋友希望世人用這樣的眼光來看他。授權本的傳記是一種歷史褂策，卻是非常不同的歷史横腿。我們可以好奇什么樣利害關系的人會希望我們去了解某一個人的私生活，但我們不必指望真正了解這個人的私生活真相斤寂。

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關于閱讀當前事件的方法耿焊，最重要的是，要知道是誰在寫這篇報道遍搞。這里所說的并不是要認識那位記者罗侯，而是要知道他寫作的心態(tài)是什么。濾鏡式的記者有許多種類型溪猿，要了解記者心中戴著什么樣的過濾器钩杰，我們一定要提出一連串的問題。這一連串的問題與任何一種報道現(xiàn)狀的作品都有關诊县。這些問題是：

●這個作者想要證明什么讲弄？

●他想要說服誰？

●他具有的特殊知識是什么依痊？

●他使用的特殊語言是什么避除？

●他真的知道自己在說些什么嗎？

總結--如何閱讀歷史胸嘁？

1.究竟什么是歷史瓶摆？

作者在這里特指歷史具有更狹義的含義，主要指的是希望限制在針對過去某段時期性宏，某個事件或一連串的事件群井，基本上屬于敘事風格中比較正式的描述。作者還對史實作了難以琢磨的評價衔沼，因為歷史蝌借，有些事過去發(fā)生的昔瞧，有一些到現(xiàn)在還未結束。生活中的每一天菩佑，就是現(xiàn)在自晰，也是歷史啊。

2.閱讀歷史時有兩個要點：

1）對你感興趣的時期或事件盡量多閱讀幾種歷史書稍坯。

2）閱讀歷史的意義不只是回憶過去酬荞，最重要的是了解人們行動背后的動機，只有清楚了這些瞧哟，才能夠將閱讀歷史為我所用混巧。

3.閱讀歷史是要提出哪些問題呢？

*你就要關心這本書的主題勤揩，因為它標記作者記錄這段歷史的時間范圍咧党。

*仔細觀察，作者是用什么樣的方式來說歷史故事的陨亡。在整個章節(jié)中哪些是他最重視的部分傍衡，他的觀點是什么？

*思考歷史“與我何干”這個問題负蠕。特別是對國家管理者蛙埂，閱讀歷史后采取行動力尤為重要，讀懂歷史真的很重要遮糖。

如何閱讀科學與數(shù)學

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在這部分绣的，我們只限定自己討論兩種形式的書：一種是在我們傳統(tǒng)中，偉大的科學與數(shù)學的經(jīng)典之作欲账；另一種則是現(xiàn)代科普著作屡江。我們所談的往往也適用于閱讀一些主題深奧又特定的研究論文，但是我們不能幫助你閱讀這類文章敬惦。原因有兩個盼理，第一個很簡單，我們沒有資格這么做俄删。第二個則是：直到大約19世紀末宏怔，主要的科學著作都是給門外漢寫的。

要知道：閱讀的責任畴椰，不是成為這個領域的專家臊诊，而是去了解相關的問題。

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科學史是學術領域中發(fā)展最快速的一門學科斜脂。在過去抓艳，科學歷史家被認為是以研究歷史為主，因為他們沒有能力拓展真正的科學領域帚戳。這樣的態(tài)度可以用蕭伯納的一句名言來作總結：“有能力的人玷或，就去做儡首。沒有能力的人，就去教偏友∈呖瑁”

目前已經(jīng)很少聽到有關這種態(tài)度的描述了∥凰科學史這個部門已經(jīng)變得很重要氛濒，卓越的科學家們研究并寫出有關科學的歷史。其中沒有一本真的很難讀鹅髓，你要做的就是運用閱讀論說性作品的規(guī)則舞竿，而且要很清楚地知道作者想要解決的問題是什么。這個分析閱讀的規(guī)則適用于任何論說性的作品窿冯，尤其適用于科學與數(shù)學的作品骗奖。

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所謂科學作品，就是在某個研究領域中靡菇，經(jīng)過實驗或自然觀察得來的結果重归，所寫成的研究報告或結論米愿。敘述科學的問題總要盡量描述出正確的現(xiàn)象厦凤，找出不同現(xiàn)象之間的互動關系。

你要注意作者最初的假設育苟，放在心上较鼓，然后把他的假設與經(jīng)過論證之后的結論作個區(qū)別。一個越客觀的科學作者违柏，越會明白地要求你接受這個博烂、接受那個假設∈科學的客觀不在于沒有最初的偏見禽篱，而在于坦白承認。

科學不是編年史馍惹，科學家跟歷史學家剛好相反躺率，他們要擺脫時間與地點的限制。他要說的是一般的現(xiàn)象万矾，事物變化的一般規(guī)則悼吱。

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在閱讀科學作品時，有兩個主要的難題良狈。

一個是有關論述的問題后添。科學基本上是歸納法薪丁，基本的論述也就是經(jīng)由研究查證遇西，建立出來的一個通則——能是經(jīng)由實驗所創(chuàng)造出來的一個案例馅精，也可能是長期觀察所收集到的一連串案例。歸納法是科學的特質粱檀。

還有另外一些論述是運用演繹法來推論的硫嘶。這樣的論述是借著其他已經(jīng)證明過的理論，再推論出來的梧税。在講求證據(jù)這一點上沦疾，科學與哲學其實差異不大。

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數(shù)學其實是一種語言第队，擁有自己的字匯哮塞、文法與句法（Syntax），初學者一定要學會這些東西凳谦。學習新的書寫語言忆畅，牽涉到基礎閱讀的問題。

我們所關心的是在科學作品中有相當多的數(shù)學問題尸执，而這也是一個主要的閱讀障礙家凯。關于這一點有幾件事要說明如下。

第一如失，你至少可以把一些比你想象的基礎程度的數(shù)學讀得更明白绊诲。

第二，如果你閱讀數(shù)學書的企圖是要了解數(shù)學本身褪贵，當然你要讀數(shù)學掂之，從頭讀到尾——手上還要拿根筆，這會比閱讀任何其他的書還需要在書頁空白處寫些筆記脆丁。

總結：如何閱讀科學

因為科學和數(shù)學更多的是一些科學論文的呈現(xiàn)世舰，這些更多的是變成專家寫給專家看的東西，受眾面極其的小槽卫。作為普通讀者跟压，我們不可能在任何一個領域都成為專家。

但是請別失望歼培，我們即使是閱讀一些流行的科普書震蒋，能夠辨認出其中的好與壞，也就達到了我們閱讀的目的丐怯，增進了我們的理解喷好。

所以，閱讀一些科普類讀物的好處是读跷，我們開始一步步走進科學了梗搅，同時與科學巨作相比，科普類的讀物，只討論了一點點實驗的內容或者只包括一點點數(shù)學无切。這會極大的降低我們了解科學和數(shù)學的難度荡短。

如何閱讀哲學書

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好奇，是哲學的起源哆键。

哲學家提出一部分典型問題掘托，是想要探索存在的特質與存在的領域。因為是問題籍嘹，并不難說明或理解闪盔，但要回答，卻難上加難辱士。

哲學家會提的另一組問題不是存在泪掀，而是跟改變或形成有關。根據(jù)我們的經(jīng)驗颂碘，我們會毫不遲疑地指出某些事物是存在的异赫，但是我們也會說

所有這些事物都是會改變的。它們存在過头岔，卻又消失了塔拳。當它們存在時，大多數(shù)都會從一個地方移動到另一個地方峡竣，其中有許多包括了質與量上的改變靠抑。哲學家提出這樣的問題，就是從注意事物的存在到注意事物的改變澎胡，并試著將存在與改變的關系建立起來孕荠。

我們所討論的兩種問題，區(qū)分出兩種主要不同的哲學領域攻谁。第一組，關于存在與變化的問題弯予，與這個世界上存在與發(fā)生的事有關戚宦。這類問題在哲學領域中屬于理論或思辨型的部分。第二組锈嫩，關于善與惡受楼，好與壞的問題，和我們應該做或探尋的事有關呼寸，我們稱這是隸屬于哲學中實用的部分艳汽，更正確來說該是規(guī)范（normative）的哲學。

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在西方傳統(tǒng)中对雪，偉大的哲學家們至少采用過五種論述的風格河狐。研究或閱讀哲學的人應該能區(qū)別出其間的不同之處，以及各種風格的優(yōu)劣。

●哲學對話：第一種哲學的論說形式馋艺，這種風格是對話的栅干，甚至口語的。首次出現(xiàn)在柏拉圖的《對話錄》（Dialogues）中捐祠。

●哲學論文或散文碱鳞。柏拉圖的徒弟亞里士多德也曾嘗試過對話體，但未曾有遺留踱蛀，相反窿给，他的傳世之作多為異常難懂的散文或論文。

●面對異議：中世紀發(fā)展的哲學風格率拒，以圣托馬斯·阿奎那的《神學大全》為極致填大，兼有前述兩者的風貌。

●哲學系統(tǒng)化：這是由兩位著名的哲學家俏橘，笛卡爾與斯賓諾莎所發(fā)展出來的允华。他們著迷于數(shù)學如何組織出一個人對自然的知識，因此他們想用類似數(shù)學組織的方式寥掐，將哲學本身整理出來靴寂。

●格言形式：是由尼采在他的書《查拉圖斯特拉如是說》（Thus Spake Zarathustra）中所采用的，一些現(xiàn)代的法國哲學家也運用這樣的方式召耘。

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神學有兩種類型百炬，自然神學（natural theology）與教義神學（dogmatic theology）。

自然神學是哲學的一支污它，也是形而上學的最后一部分剖踊。譬如你提出一個問題，因果關系是否永無止境衫贬？每件事是否都有起因德澈？如果你的答案是肯定的，你可能會陷入一種永無止境的循環(huán)當中固惯。因此梆造，你可能要設定某個不因任何事物而發(fā)生的原始起因的別稱。亞里士多德稱這種沒有起因的原因是“不動的原動者”（unmoved mover）葬毫。

教義神學與哲學則不同镇辉，因為教義神學的首要原則就是某個宗教的教徒所信奉的經(jīng)文。教義神學永遠依賴教義與宣揚教義的宗教權威人士贴捡。

如果你沒有這樣的信仰忽肛，也不屬于某個教派，想要把教義神學的書讀好烂斋，你就得拿出讀數(shù)學的精神來讀屹逛。但是你得永遠記住础废，在有關信仰的文章中，信仰不是一種假設煎源。對有信仰的人來說色迂，那是一種確定的知識，而不是一種實驗性的觀點手销。

總結：如何閱讀哲學

學習哲學歇僧，原來就是要努力回歸孩子時代的心態(tài)。偉大的哲學家锋拖，總是能從生活的復雜中看出簡單的差別诈悍，無比困難的事兒在他們眼中也就變得簡單了。我們學習哲學家提問的時候兽埃，要有孩子般的單純侥钳，回答卻像一個智者成熟而睿智。

這些哲學家?guī)е⒆託鈫渭兊膯栴}柄错，到底是什么問題呢舷夺？

第一種問題是關于存在與變化的問題，就是思考這個世界上存在與發(fā)生的事兒售貌。

第二種問題是關于善與惡上好與壞的問題给猾，這其實是哲學的使用部分，更準確的名稱叫做規(guī)范哲學颂跨。規(guī)范哲學基本上關心的是所有人都應該追求的目標敢伸，比如過上好生活或組織一個好社會，這就是所有人最普遍的共識問題恒削。

讀者需要花氣力去研究作者的詞義與基本主旨池颈，換句話說，讀者在閱讀哲學是哲學書實用的方法钓丰，就像作者在寫作時用的方法一樣躯砰，除了思考，我們別無他法斑粱。

這種看起來有點孤獨的方法弃揽，非常適合閱讀哲學書。

這些看起來如同孩子般簡單的提問则北，卻是比任何人提的問題都簡單而重要。同時哲學中最偉大的是痕慢，就是每個人必須自己回答這些問題尚揣，采用別人的觀點，并沒有解決問題只是在逃避問題掖举，哲學就是解決自己問題的方式快骗。

回顧一下之前，一開始我們談的是如何閱讀實用性作品。這與其他閱讀不同的是方篮，因為作者有特定的義務名秀，是指同意了作者的觀點后有必要采取的行動。接著藕溅，我們學習閱讀小說及詩歌匕得、戲劇等想象文學方面的閱讀方式。最后我們討論的是3種理論性的論說作品巾表，在這個過程中我們學習了科學與數(shù)學汁掠、哲學與社會科學的一些基本分類常識和主要特征。

如果細心的你一定發(fā)現(xiàn)了集币，社會科學放在了這個部分的最后一個場景出現(xiàn)考阱，這意味著閱讀難度的加深。

如何閱讀社會科學

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社會科學的觀念與術語幾乎滲透了所有我們今天在閱讀的作品中鞠苟。

譬如像現(xiàn)代的新聞記者乞榨，不再限定自己只報道事實。只有在報紙頭版出現(xiàn)当娱，簡短的“誰——發(fā)生了什么事——為什么發(fā)生——何時何地發(fā)生”新聞提要吃既，才是以事實為主。一般來說趾访，記者都會將事實加上詮釋态秧、評論、分析扼鞋，再成為新聞報道申鱼。這些詮釋與評論都是來自社會科學的觀念與術語。

我們在談論社會科學時云头，好像是在談一個完全獨立的學科捐友。事實上并非如此。人類學溃槐、經(jīng)濟學匣砖、政治學、社會學的學科昏滴，都是組成社會科學的核心猴鲫。此外，大部分有關法律谣殊、教育拂共、公共行政的作品，及一部分商業(yè)姻几、社會服務的作品宜狐，再加上大量的心理學作品势告，也都適合社會科學的定義。

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在這一部分里抚恒，我們多強調“社會科學作品”咱台，而非“社會科學書”，這是因為在閱讀社會科學時俭驮，關于一個主題通常要讀好幾本書回溺，而不會只讀一本書——即主題閱讀趟妥，我們在閱讀社會科學時神僵，主要的著眼點在一個特殊的事件或問題上薄坏，而非一個特殊的作者或一本書臼闻。

總結：如何閱讀社會科學

社會學家在寫作中所用的術語及隱喻加上字里行間充滿深刻的情感末誓，同時書中所引用的資料對我們讀者來說浦旱，都是很熟悉的痢掠，會讓我們誤以為這很容易閱讀产还。

但其實厘熟，事實并非如此屯蹦。

因為社會科學的作品中，往往是一種混雜手法绳姨，不信你問一下自己登澜，正如你不能輕易地回答出這部社會科學的作品到底寫的是什么？

社會科學作品飘庄，需要我們運用主題閱讀層次的方法脑蠕，才可能有更大的收獲。

這樣看來跪削，其實社會科學作品比其他很多作品更難閱讀谴仙。因為我們都知道，經(jīng)歷了第三個層次分析閱讀后碾盐，我們才有可能進入第四個層次——主題閱讀晃跺。而這個層次的閱讀恰恰很多是社會科學。

聯(lián)系實際

一毫玖、道理都懂掀虎，為什么你不去做？

“聽過很多道理付枫，依舊過不好這一生烹玉。”這句電影臺詞曾經(jīng)風靡一時阐滩，你是不是也曾煞有介事地在朋友圈春霍、微博等社交網(wǎng)絡上發(fā)布這句話，配上一張看似滄桑的背影圖叶眉？甚至有不少人址儒，拿這句話作為自己無所作為、不去努力的擋箭牌衅疙。

可你想過嗎莲趣？為什么你聽過這么多道理，卻還是過不好眼下的生活呢饱溢？最大的可能性就是喧伞，你聽了道理，但只是把它當做過眼云煙绩郎，而沒有真正去實施潘鲫、去行動。

讀書也是這樣的肋杖。不論是教你如何做好一份精致壽司的書溉仑，還是講述規(guī)則原理的文藝美學理論，這些實用性書籍都無法解決這本書所關心的實際問題——因為實際的問題只能靠行動來解決状植，而非閱讀了一本書便可以速成的浊竟。

這就像我們在觀看武俠影視劇時常常看到的畫面：年輕武者在得到十幾個字的武功真訣后津畸，往往需要在山洞里閉關修煉振定，才能習得絕世武功。實用性書籍給出的規(guī)則肉拓、規(guī)律后频，正如那寥寥數(shù)字的武功秘籍，需要通過閱讀者自身大量的實踐方可領悟其中要義暖途，并最終GET到新技能卑惜。

同樣的道理，為什么我們總會覺得閱讀文學概論書籍后并沒有什么用丧肴，寫出來的文字依然無法令自己滿意残揉？正是因為我們在得到理論知識后，沒有在實際操作中去實踐芋浮、調整抱环。諾貝爾文學獎獲得者馬爾克斯尚未出名時，每天在完成報社的日常寫稿工作之后纸巷，還會寫上十幾頁的文章镇草，有時候甚至為了寫完一個短篇小說直至天亮。

事實上瘤旨，無論是來源于書籍的知識梯啤，還是他人口口相傳的道理，如果沒有經(jīng)過我們自身的行動存哲，將其運用到具體生活中因宇，都沒有意義七婴。從知道到懂得，從懂得到實際操作察滑，期間還隔著很遙遠的距離打厘。知行合一四字，說來簡單贺辰，但若要實踐户盯，卻并不容易。實踐雖難饲化，但很值得莽鸭。

二、盡信書吃靠，則不如無書

長久以來硫眨，書都是被人們頌揚的對象，但我們也應該知道撩笆，如果我們完全相信書捺球，唯書本是從，則容易走入另一個極端夕冲。哪怕是實用性書籍氮兵，在閱讀的過程中，我們仍然要保持冷靜歹鱼、自主的思考能力泣栈，而不是隨波逐流。受到書中錯誤思想弥姻、信息的誤導南片，遠遠比不看書的危害更大⊥ザ兀《孟子》里說：“盡信書疼进，則不如無書⊙砹”說的便是這個道理伞广。

舉一個最直觀的例子：想必大家都對小學課本里的《長城磚》這篇課文有印象，文章里說疼电，在太空里看地球能看到中國的長城嚼锄。但事實上，從物理學與光學的角度來考慮蔽豺，這幾乎是不可能的区丑。因此，當楊利偉在神舟五號上俯視地球時，發(fā)現(xiàn)確實無法看到長城沧侥。后來教材中便取消了這篇課文可霎。

在《如何閱讀一本書》里，作者提到這樣一個觀點：每一本實用性的書中都混雜著雄辯或宣傳正什。的確如此啥纸，一本書，不論它的宣傳語有多華麗婴氮、多具有煽動性，讓人內心蠢蠢欲動盾致，甚至熱血沸騰主经，作為讀者的我們都要保持冷靜，在閱讀之前多問自己幾個為什么庭惜。比如：作者有著怎樣的目的罩驻？要達到這個目的，作者提出了怎樣的建議护赊？

哪怕是在閱讀的過程中惠遏，我們也一樣需要對書中的內容保持一定的質疑心態(tài)，隨時反問自己書中所說的是真的嗎骏啰，并在有需要時及時去考證节吮。要記住，淺嘗輒止和迷信書中的一切判耕，都是閱讀中的禁忌哦透绩。

三、為什么我們需要閱讀小說壁熄？

大家喜歡閱讀小說嗎帚豪？

這個問題，想必大多數(shù)人都會回答草丧，喜歡狸臣。人類需要小說，因為作為想象文學的小說昌执，并不是為了說教或傳播知識烛亦，更是旨在傳遞一種經(jīng)驗，使人在娛樂中能放松自己仙蚜、獲得經(jīng)驗此洲，一旦小說能打動我們，就可稱為享受委粉；一旦我們在閱讀小說中獲得的經(jīng)驗剛好能解決我們在現(xiàn)實生活中的困境呜师，更是錦上添花了。

《解憂雜貨鋪》贾节、《島上書店》這兩部想象文學精彩的故事情節(jié)汁汗、飽滿的人物形象衷畦、有趣貼心的話語，都仿佛一把精致的小錘子知牌，“镀碚”地一聲，砸在我們內心深處的某一根弦角寸，帶來無限遐思菩混，將這些閱讀經(jīng)驗運用我們自身的現(xiàn)實生活，也是一種學習和進步扁藕。

因此我們需要閱讀小說沮峡。我們能夠在這種表現(xiàn)力最強的文學體裁里，剝離開混沌雜亂的日常生活亿柑，跟隨著故事主人公邢疙，經(jīng)歷另一種生活，帶來別樣的生命體驗望薄。閱讀小說與觀賞電影一樣疟游，都是延長我們有限生命的方式。

因此痕支，在閱讀小說的過程中颁虐，最重要的便是“參與感”了，而不是純粹理性的思考采转。當我們手中拿著《哈利波特》系列叢書中的某一本聪廉，我們不需要去探討，霍格沃茨魔法學校是否真的存在故慈；貓頭鷹是不是真的會幫我們傳遞信件板熊；當我們看著故事《龍貓》時，也不用帶著考究的心態(tài)去思考龍貓是不是真正存在察绷。我們需要做的在這個想象的世界中賓至如歸干签，仿佛親臨現(xiàn)場、身歷其境拆撼，知道一切事件的進行容劳，與故事中的人或物溝通。

所以闸度，盡情地享受閱讀小說的樂趣吧竭贩，在他人的故事里，獲得滋養(yǎng)自己生命的能量莺禁，何樂而不為呢留量？

四、為什么我是一個無趣的人？

我們先來做一個測試楼熄，說說以下人物的共同點：

馬云忆绰、莫言、陳道明可岂。

大家或許腦子里第一條想到就是：成功人士错敢，名人。的確如此缕粹，從結果導向來看稚茅，這4位都是各自領域內的大神級的人物。但是致开，從評價人物特質來看峰锁，他們還有另外一個特點：充滿了人格魅力。聽過馬云的演講双戳，讀過莫言的作品，看過陳道明演的戲糜芳，都會被他們深深吸引飒货。他們都是充滿了人生閱歷，都是有故事的人峭竣。

我們身邊也有這樣充滿人格魅力的朋友塘辅，每次和他們相處起來，都感覺如沐春風皆撩。我們被他們吸引扣墩，不是因為他們有長篇的大道理、大智慧要給你絮叨扛吞，而是總有許多趣事和體會跟你分享呻惕。我們?yōu)槭裁磹勐牴适拢矚g有故事的人呢滥比？

因為我們心的作用亚脆，主要依靠兩把開關，一個是情緒開關盲泛，一個是認知開關濒持。

對于一個事物，發(fā)生喜悅寺滚、憤怒或悲哀柑营，這是情緒開關的作用，我們叫做情感共鳴村视。

對于一個事物它是什么官套，與別的事物有什么關系，這是認知開關的作用，我們叫做認知啟發(fā)虏杰。

我們往往最容易被觸發(fā)的是“情緒開關”讥蟆，因為這是最直觀、最有效的傳遞方式纺阔。而好的故事瘸彤，就很容易打開我們的情緒開關，不需要費太多認知思考笛钝，就能夠被打動质况、感染。

在《如何閱讀一本書》里面玻靡，有這樣的精彩描述：想象文學顯然總是會帶引讀者去做各種各樣的事情结榄。比起論說性的作品，有時候一個故事更能帶動一個觀點——在政治囤捻、經(jīng)濟臼朗、道德上的觀點。暴君并不怕嘮叨的作家宣揚自由的思想蝎土，他害怕一個酗酒的詩人說了一個笑話视哑，吸引了全民的注意力。

人生如書誊涯。如果你自認為自己是一個無趣的人挡毅，說明你的人生里故事還不夠，需要去經(jīng)歷暴构，去體驗更寬廣的生活跪呈。大可以鮮艷地去看世界，因為人生最好的和最壞的故事都不會那么快到來取逾。

五：我們?yōu)槭裁匆x歷史這個老古董

我們有句老話叫做：以銅為鏡耗绿，可以正衣冠；以人為鏡菌赖，可以明得失缭乘；以史為鏡，可以知興替琉用。而《如何閱讀一本書》里面有一段更接地氣的描述：歷史告訴我們人類過去所做的事堕绩，也經(jīng)常引導我們做改變，嘗試表現(xiàn)出更好的自我邑时。歷史會建議一些可行性奴紧，因為那是以前人已經(jīng)做過的事。既然是做過的事晶丘，就可能再做一次——或是可以避免再做黍氮。

簡而言之唐含，我們讀歷史不僅僅是為了應付疲于奔命的應試教育、顯示自己有常識沫浆，而是為了借鑒歷史的經(jīng)驗捷枯，給我們現(xiàn)在的行為提供參考。

對于普通人而言专执，這似乎是一個很空洞的話題淮捆，我該怎么從商鞅變法、貞觀之治本股、洋務運動里面找到借鑒攀痊，這些都是政治家們的事情，一點都不實用拄显。面對這樣的疑問苟径，《如何閱讀一本書》里面提供了很好的解讀:閱讀歷史的意義不只是回憶過去，最重要的是了解人們行動背后的動機躬审，只有清楚了這些棘街，才能夠將閱讀歷史為我所用。?推薦《明朝那些事》不僅因為接地氣的語言承边，更是因為他能夠讓我了解歷史人物行動背后的動機蹬碧，得到有益的思考和啟發(fā)。

講的是陳友諒約張士誠東西夾擊朱元璋炒刁，朱元璋只好召集眾將商量對策，一時眾說紛紜誊稚。大家都主張先消滅力量弱小的張士誠翔始，而劉伯溫卻主張先對抗實力強大的陳友諒，最終朱元璋支持了劉伯溫的意見里伯。

部下們都很不理解城瞎，因為柿子應該先撿軟的捏，為什么要先去碰石頭疾瓮。朱元璋卻很認真分析了局勢和兩人的性格：張士誠脖镀，兩個字形容：器小。如果先打陳友諒狼电，張士誠會坐等兩敗俱傷蜒灰，所以他不會真心幫陳友諒。陳友諒肩碟，兩個字形容：志驕强窖。如果先打張士誠，陳友諒會舉全部兵力來偷襲削祈，到時候一定腹背受敵翅溺。最終脑漫，朱元璋贏得了這場戰(zhàn)爭的勝利，統(tǒng)一全國咙崎，建立了大明朝优幸。

對于這段描述里面，最吸引我的不僅僅是明朝的創(chuàng)業(yè)歷程褪猛，而是朱元璋對于競爭對手的性格分析：器小和志驕网杆。這對于我們好好反思自己，有相當大的參考價值握爷，正如《如何閱讀一本書》里說的：歷史跛璧，可以讓我們找到更好的自己。

六：什么東西被遺忘在了時光的角落里新啼？

小時候最大的愿望是希望自己快快長大追城，這樣就可以放肆地吃自己最愛的零食、買自己最愛的機器人模型燥撞，可以不受時間限制地看自己最愛的動漫節(jié)目座柱，可以...總之，有太多長大想做的事情啦物舒！可是色洞，隨著年歲的增長，漸漸覺得：要是能永遠不長大冠胯，那該多好火诸。因為，有兩樣最寶貴的東西荠察，不知不覺被遺忘在了時光的角落里置蜀。

一個叫夢想。小時候悉盆，我們可以大膽地說出“夢想”這兩個字盯荤。我的夢想是當外交官，你的夢想是當畫家焕盟，他的夢想是環(huán)游世界...在小時候的記憶里秋秤，夢想的顏色是色彩斑斕的，有紅色的激情脚翘，紫色的夢幻灼卢，藍色的浪漫，橙色的溫馨...可是長大以后堰怨，夢想?yún)s漸漸說不出口芥玉，因為怕被嘲笑、怕面對的阻力备图、怕失敗的代價灿巧、怕看到那個逃避的自己赶袄。童言無忌，因為那個時候我們對于夢想是真誠而簡單的抠藕。

另一個叫赤子之心饿肺，感覺是一個逼格很高的詞。其實盾似，我們小時候都經(jīng)歷過：帶著天真敬辣、毫無挑剔的眼光觀察世界、向世界提問零院。小時候溉跃，我們常常會纏著大人們問：為什么天空是藍的？為什么花兒是香的告抄？為什么鳥兒會飛撰茎？為什么天會打雷下雨？為什么...打洼？或許龄糊，有人會說，這不就是好奇心嗎募疮？還是有差別的炫惩。

在《如何閱讀一本書》里，將好奇心和赤子之心阿浓，做了一個精彩的比較：孩子是天生的發(fā)問者他嚷。并不是因為他提出的問題很多，而是那些問題的特質芭毙，使他與成人有所區(qū)別爸舒。成人并沒有失去好奇心，好奇心似乎是人類的天生特質稿蹲，但是他們的好奇心在性質上有了轉化。他們想要知道事情是否如此鹊奖，而非為什么如此苛聘。但是孩子的問題并不限于百科全書中能解答的問題。

為什么要提出這兩個遺忘在時光角落里的東西呢忠聚？

因為遺忘了最初的夢想设哗，我們終究沒有成為夢想家。

因為遺忘了赤子之心两蟀，我們終究沒有成為哲學家网梢。

在《如何閱讀一本書》里說到：很多問題從孩子的口中冒出來，就算不是智慧赂毯，至少也是在尋找智慧战虏。根據(jù)亞里士多德的說法拣宰，哲學來自懷疑。那必然是從孩提時代就開始的疑問烦感，只是大多數(shù)人的疑惑也就止于孩提時代巡社。

六：是什么停止了我們那顆赤子之心？

從托兒所到大學之間手趣，發(fā)生了什么事使孩子的問題消失了晌该？或是使孩子變成一個比較呆板的成人，對于事實的真相不再好奇绿渣？有些人會覺得不再問那些簡單無聊的問題朝群，才說明你真正長大了、懂事了中符。

的確小時候問的很多問題或許無聊姜胖、或許簡單、或許莫名其妙舟茶，要知道答案其實也很簡單谭期。

問題本身或許并沒有多么重要的意義，但是要發(fā)展出不斷追根究底的心態(tài)吧凉，提出真正有深度的問題隧出，這又是另一回事了。我們的頭腦不再被好問題所刺激阀捅，也就不能理解與欣賞最好的答案的價值胀瞪。這才是真正讓人感到惋惜的。

所以饲鄙，問題來了凄诞，究竟是什么停止了我們那顆赤子之心呢？《如何閱讀一本書》里給出兩個解答：

“或許是因為學校教育使頭腦僵化了忍级，死背的學習負荷是主因帆谍，盡管其中有大部分或許是必要的≈嵩郏”這是一個客觀的解答汛蝙，它承認了學校教育的重要性，以及記住大量信息對于我們自身成長的必要朴肺。但是也指出了窖剑，負面影響就是，我們習慣了是什么戈稿，而漸漸對于為什么感到麻木西土，或許根本就沒有精力去思考為什么。我們知識面的維度廣了鞍盗，但是深度需了、思考力跳昼、甚至溝通能力都產生了一定障礙牙寞。

另一個解答

“可能的原因是父母的錯扫步。就算有答案，我們也常告訴孩子說沒有答案色冀，或是要他們不要再問問題了住拭。碰到那些看來回答不了的問題時挪略，我們覺得困窘，便想用這樣的方法掩蓋我們的不自在滔岳。所有這些都在打擊一個孩子的好奇心杠娱。他可能會以為問問題是很不禮貌的行為。人類的好問從來沒有被扼殺過谱煤，但卻很快地降格為大部分大學生所提的問題：他們就像接下來要變成的成人一樣摊求，只會問一些資訊而已×趵耄”

最后室叉，給成為父母或者即將成為父母的朋友，一個來自《如何閱讀一本書》的建議：我們不可能要求你硫惕，如何回答孩子們所提出來的各種各樣的問題茧痕。但是我們要提醒你一件很重要的事：就是最偉大的哲學家所提出來的深刻問題，正是孩子們所提出的問題恼除。能夠保留孩子看世界的眼光踪旷，又能成熟地了解到保留這些問題的意義，確實是非常稀有的能力豁辉，擁有這種能力的人也才可能對我們的思想有重大的貢獻令野。

請為總有十萬個為什么的ta感到驕傲吧，因為此刻的ta或許有最接近哲學家的特質徽级。偉大的哲學家總能厘清生活中的復雜气破，看出簡單的差別，只要經(jīng)由他們說明過餐抢，原先困難無比的事就變得很簡單了堵幽。如果我們要學習他們，提問題的時候就一定也要有孩子氣的單純弹澎，而回答時卻成熟而睿智。

七：就算是蝸牛努咐，也要努力爬上金字塔

埃及胡夫金字塔現(xiàn)高136.5米苦蒿，相當于40層大廈高，考古隊對其進行考察研究時渗稍，也只能憑借直升機和吊繩的力量佩迟，才能攀上金字塔的頂部团滥。

令人驚奇的是，考古隊在金字塔頂部發(fā)現(xiàn)了不少蝸牛的軀殼报强。有人猜測灸姊，這或許是飛翔的雄鷹從地面上叼到塔頂享用的美味佳肴；或許是飛機等其他飛行物體遺落的秉溉？但種種猜測都隨著考察的進一步深入而被否定力惯。考察隊發(fā)現(xiàn)召嘶，在金字塔的中上部分有蝸牛爬行留下的黏液痕跡父晶，也有不少已經(jīng)干枯的蝸牛軀殼粘在塔身上。原來弄跌，能抵達金字塔頂端的除了雄鷹甲喝，也有看似柔弱且緩慢的蝸牛。

這不僅是蝸牛和金字塔的故事铛只，也是我們和讀書之間的關系埠胖。

在我們閱讀的過程中，有一個很令人困擾的事實淳玩，就是在市面上可以購買到的書籍中有百分之九十九都對我們的閱讀技巧毫無幫助直撤。太多的書籍都只能當做娛樂消遣或接收資訊用，娛樂的方式多種多樣凯肋，有趣的資訊也不勝枚舉谊惭，但我們幾乎別想從中學習到重要的東西，因此對這一類書籍侮东，我們也無需對其進行分析閱讀圈盔，只需要掃描一下就可以了。

但對于那百分之一的書籍悄雅，盡管有時候它們顯得晦澀難懂驱敲，但都值得我們花費時間和精力去研讀——畢竟，通往書籍金字塔頂端的路途并不是那么容易和順暢的宽闲，但很值得众眨。

那么，你可能會問容诬，哪些書才是位于金字塔頂端的呢娩梨？能不能提供一系列書目作為參考呢？對這樣的問題览徒，雖然本書的作者在書末也列出了書籍清單狈定，但他更希望每位閱讀者都應該自己去找出對你自己有特殊價值的書來，并在閱讀中與這本書一起成長。

這樣的過程很不容易纽什。就像被認為是爬行速度最慢的蝸牛措嵌，在攀登金字塔的過程中，受限于自身先天弱勢與不斷往下滑落的艱難芦缰，什么時候才能爬到頂端企巢？說不清。就先平日里還要兼顧課業(yè)與工作的我們让蕾，在攀登書籍金字塔的過程中浪规，受到時間精力的限制，閱讀好書的過程中也會有未知的難題在干擾涕俗，什么時候才能讀有所得呢罗丰？說不清。

唯一可以被肯定回答的再姑，就是我們可以像蝸牛一樣萌抵，從不停止前行。Jay在《蝸旁疲》這首歌里唱著：小小的天绍填，有大大的夢想，重重的殼裹著輕輕的仰望……總有一天我有屬于自己的天栖疑。

雖然大多數(shù)人都希望自己是雄鷹一般的人物讨永，智商超群，生來即會飛翔遇革，輕而易舉就能飛到知識的金字塔頂端卿闹。但生活從來只負責打破幻想、給人沉重的行囊萝快。但做一只認認真真爬行的蝸牛锻霎，沒有上帝給的翅膀，依然有自己的努力和腳步揪漩，通過與自己較勁的閱讀旋恼，提升自己的閱讀能力、理解能力奄容，依然可以在生命的長河里留下痕跡冰更。

八：你的逃生背包里會裝哪些書？

我們一起來做個有趣又古老的小測驗吧——目的在于幫助你找出對你最有意義的書目~

假設你被警告即將在一個無人荒島里度過余生昂勒，這個小島與世隔絕蜀细，沒有娛樂、沒有資訊戈盈、沒有電視奠衔、沒有收音機，也沒有圖書館，但你可以在開始這樣的生活前著手做一些準備：帶一些有實際作用的物品涣觉，以及十本書。

或許有的讀者會問血柳，做這樣的測試有什么意義嗎官册？

假如給你一千塊，讓你在不打麻藥的前提下拔掉智齒难捌，你愿意嗎膝宁？

拒絕！

給你一萬塊呢根吁！

?再次搖頭员淫。

那如果不拔掉智齒，你所有的書都會消失击敌，以后也沒辦法再看書介返，你愿意嗎？

拔沃斤！

這場對話圣蝎，或許我們所做的假設永遠不會出現(xiàn)，但在假設的情景里衡瓶，在面對恐懼時徘公，我們能夠清晰地知道，什么東西才是我們生命中必不可少哮针、不可失去的关面。

九：你曾是少年，或許十厢，也將永遠年輕

有一首歌《你曾是少年》等太，里面有一句歌詞，是這樣的：你說永遠不改變寿烟。它唱出了少年的執(zhí)著與年少輕狂澈驼。這句歌詞放在閱讀這件事上，也是希望我們每一位讀書人都可以保持少年時的熱情與求知欲筛武，無論容顏是否漸漸蒼老缝其，皺紋是不是爬上額角，都有一顆永遠年輕的人徘六，永不改變地從閱讀中汲取知識内边，永遠年輕。

是啊待锈，永遠不要以年紀為理由來拒絕自己的成長漠其。

人類的心智很神奇，我們的身體會受到限制，無法無限制地成長和屎，在30歲左右拴驮，身體狀況就達到力量巔峰，隨著時間的推移柴信，身體狀況只會越來越糟糕套啤。但心智卻擁有無限生長的能力，我們的頭腦能夠無限地成長和發(fā)展下去随常，只有當大腦失去活力潜沦，僵化了，才會失去了增加閱讀技巧和理解能力的力量绪氛。

但心智和肌肉一樣唆鸡，如果不常運用，也只有萎縮這一條歸途枣察。要永遠保持年輕的心和大腦争占，堅持閱讀、不懈求知是必不可少的询件，千萬別想著有捷徑可走燃乍。

凱魯亞克說：永遠年輕，永遠熱淚盈眶宛琅。也希望每一位讀者都能永遠在閱讀這條漫漫長途上刻蟹，在生活的嘈雜之外，在閱讀的寧靜之內嘿辟，依然能被文字感動舆瘪，保持內心的柔軟與生長力。