對(duì)于《死亡詩(shī)社》贴彼，我只能說(shuō)它是一部?jī)?yōu)秀的影片，卻不想承認(rèn)它是一部好的影片埃儿，即使它享譽(yù)世界器仗，久負(fù)盛名，優(yōu)秀是相對(duì)于影片拍攝而言的童番，而好是相對(duì)于電影內(nèi)容本身而言的精钮。《死亡詩(shī)社》妓盲，在我看來(lái)，它不負(fù)責(zé)的把問(wèn)題赤裸裸的呈現(xiàn)出來(lái)专普，卻沒(méi)有想出解決辦法悯衬，讓人觸目驚心的同時(shí)，卻又束手無(wú)策檀夹。

教育的現(xiàn)實(shí)意義何在筋粗？這是看完影片后久久縈繞在我頭腦中的一個(gè)問(wèn)題。一方面炸渡，學(xué)校的校長(zhǎng)在講臺(tái)上威嚴(yán)的宣告娜亿，本校輝煌的歷史和學(xué)生身上負(fù)載的使命。學(xué)生的學(xué)習(xí)蚌堵，教師的教學(xué)买决，就是把這輝煌的歷史延續(xù)下去，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身上負(fù)載的來(lái)自他們父母的期望與使命吼畏。另一方面督赤，新來(lái)的英文老師基廷卻煞費(fèi)苦心地教導(dǎo)學(xué)生及時(shí)行樂(lè)，所謂教育泻蚊，不過(guò)是為了讓當(dāng)下生活更美好的工具躲舌，甚至他教導(dǎo)學(xué)生，詩(shī)歌是吸引女生的有效手段性雄。

是爭(zhēng)論就會(huì)有矛盾没卸，是矛盾就會(huì)有沖突羹奉，是沖突就會(huì)有斗爭(zhēng)，是斗爭(zhēng)就會(huì)有你死我活约计，于是尼爾成了這場(chǎng)爭(zhēng)論的首個(gè)犧牲品诀拭。尼爾聽了基廷先生的教誨，告訴自己要及時(shí)行樂(lè)病蛉，于是他帶領(lǐng)一群人半夜出去成立古詩(shī)人社炫加，于是他發(fā)現(xiàn)了自己的天賦和樂(lè)趣，于是他為著自己的夢(mèng)想與父母铺然、學(xué)校斗爭(zhēng)俗孝，于是他自殺了。他的死為這場(chǎng)爭(zhēng)論畫下了一個(gè)暫時(shí)的句號(hào)魄健，基廷先生“失敗”了赋铝。可是沽瘦，當(dāng)我看到陶德和其他學(xué)生跳到桌子上送基廷先生離開時(shí)革骨，我又覺得，這場(chǎng)爭(zhēng)論必將持續(xù)下去析恋。

讓我們回到教育學(xué)上良哲，回到兩位教育學(xué)家身邊。一位是十九世紀(jì)著名的教育家斯賓塞助隧，他會(huì)告訴你筑凫，教育是為未來(lái)完美生活做準(zhǔn)備的。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了將來(lái)的生活更加美滿并村，正如影片中巍实，尼爾的父母讓尼爾用功努力，未來(lái)成為讓人敬羨的醫(yī)生哩牍。而令一位二十世紀(jì)劃時(shí)代的教育家杜威卻說(shuō)棚潦，教育根本不是為未來(lái)做準(zhǔn)備，教育就是生活膝昆，教育過(guò)程就是教育的目的丸边，生活就是教育所在，除此之外荚孵，教育再?zèng)]有其他的目的了原环。于是基廷先生說(shuō)，及時(shí)行樂(lè)处窥，珍惜當(dāng)下嘱吗。不要活在未來(lái)，也不要沉浸在過(guò)去，你的生活就是你的全部谒麦，你的現(xiàn)在就是你的生活俄讹。

在我看來(lái)，這一爭(zhēng)論是永無(wú)止境并且不存在正確答案的绕德。所謂教育的現(xiàn)在意義只會(huì)在這場(chǎng)爭(zhēng)論中被無(wú)限地詢問(wèn)下去患膛。

達(dá)爾文的“進(jìn)化論”告訴我們，世界并非是為人類準(zhǔn)備的耻蛇，于是人與自然的斗爭(zhēng)層出不窮踪蹬，達(dá)爾文的“適者生存”有告訴我們，不適者終被淘汰臣咖，于是人與人之間的斗爭(zhēng)此起彼伏跃捣。人們?cè)谏鐣?huì)上摸爬滾打后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所受的哭都是對(duì)當(dāng)年不讀書的懲罰夺蛇，于是教育被重視疚漆。父母捏著孩子的手說(shuō)：“看到?jīng)]，不讀書長(zhǎng)大以后就只能當(dāng)個(gè)掃地的”刁赦。在孩子心里埋下種子娶聘，讓孩子明白，現(xiàn)在讀書流下的汗是在澆灌那朵名叫未來(lái)的花甚脉。

可是丸升，孩子并非都是“很傻很天真的”，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論牺氨，孩子在實(shí)現(xiàn)較低級(jí)的需要后狡耻，開始向自我實(shí)現(xiàn)的需要奮斗。注意波闹，是自我實(shí)現(xiàn)酝豪，不是“父母意愿實(shí)現(xiàn)”涛碑。于是沖突出現(xiàn)精堕，你可以說(shuō)這些孩子“鼠目寸光”或者“婦人之仁”，反正他們就是要為當(dāng)下的自我實(shí)現(xiàn)而與為他們規(guī)劃好了未來(lái)一切的父母做斗爭(zhēng)蒲障，尼爾的悲劇也因此而重復(fù)上演歹篓。

這場(chǎng)看似是父母與孩子之間的斗爭(zhēng)實(shí)際上是未來(lái)與現(xiàn)在的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的源頭就在于父母自認(rèn)為自己的現(xiàn)在就是孩子可能的未來(lái)揉阎，因此千方百計(jì)地想讓孩子“重蹈”或不要“重蹈”覆轍”庄撮。而孩子不滿于自己的現(xiàn)在卻被未來(lái)“占領(lǐng)”，而“未來(lái)”卻還遙遙無(wú)期毙籽。

正如影片一樣洞斯，我也無(wú)法給出這場(chǎng)未來(lái)現(xiàn)在之爭(zhēng)的答案。但我希望，有一天烙如，不管是為“未來(lái)”么抗，還是為“現(xiàn)在”，都是孩子自己選擇的結(jié)果亚铁，家長(zhǎng)只在一旁引導(dǎo)并遞上鼓勵(lì)的眼神蝇刀，讓尼爾的悲劇不再重演。