文 / 靜待花開

拗口的書名，加上光怪陸離的配圖搂蜓，加上詭異的公式狼荞，這書里到底賣的什么藥？

簡明哲學(xué)+實驗手冊+腦洞集錦=帮碰？

好吧相味，作為一名哲學(xué)小白，我?guī)е鴿M腹好奇開始了一趟奇幻的思維之旅殉挽。

思想實驗

有人說哲學(xué)是一門沙發(fā)上的科學(xué)丰涉，它沒有充斥著儀器的實驗室，沒有穿著白大褂的實驗人員斯碌，有的只是哲學(xué)家的智慧和思想一死，和這些數(shù)不清的哲學(xué)思想實驗。

思想實驗傻唾，顧名思義投慈，是用來研究事物本質(zhì)的想象工具。而這些就是2000年來哲學(xué)家賴以發(fā)展的最重要工具冠骄。他們謹慎地質(zhì)疑伪煤、推敲和論證，發(fā)揮出超人的幻想能力凛辣，從而為人生的根本問題找出答案抱既。

人生的根本問題

從一聲啼哭開始，我們被帶到了這個世界上蟀给。從此學(xué)習(xí)奮斗蝙砌，行走在世上。面對問題無數(shù)跋理，解決問題無數(shù)择克。小到今天穿什么鞋子出門，大到我要如何選擇人生前普，林林總總肚邢。那么，什么是“人生根本問題”呢？

是“Ta到底愛不愛我骡湖？”還是“我如何擁有更多的財富贱纠？”

書中給了我們11個備選答案：幸福、知識响蕴、道德谆焊、美與藝術(shù)、自由浦夷、法理與公平正義辖试、心智與大腦、上帝與信仰劈狐、邏輯與語言罐孝、空間與時間，還有最后一個-自我肥缔。

正如14歲少女蘇菲收到神秘郵件里寫到的：“你是誰莲兢？世界從哪里來？”我們在現(xiàn)實世界里摸爬滾打了太久续膳，經(jīng)歷了太多的爾虞我詐改艇、你爭我奪，反而忘記了停下來思考一下：我姑宽，到底是誰遣耍？

那么，不妨今天跟著我一起炮车，從這本書開始，給自己一個獨立思考的空間酣溃。想一想瘦穆，我們“從哪里來，要到哪里去”赊豌。

腦洞有多大

讓我們暫且離開剛才那些沉重的話題扛或，先從一個讓人腦洞大開的“思想實驗”開始聊，如何碘饼？

1熙兔、缸中之腦

一個人（可以假設(shè)是你自己），被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)艾恼，他的腦被從身體上切了下來住涉，放進一個盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計算機上钠绍，這臺計算機按照程序向腦傳送信息舆声，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人媳握、物體碱屁、天空還都存在，自身的運動蛾找、身體感覺都可以輸入娩脾。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術(shù)的記憶，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境打毛、日常生活）柿赊。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字隘冲。

怎么樣闹瞧，是不是想到了什么？黑客帝國展辞？西部世界奥邮？……也許你會說：“這哪里是哲學(xué)？分明是科幻呀罗珍！”但洽腺，說出這句話的你，如何確認自己沒有正被困在“缸”中呢覆旱？

這就是哲學(xué)知識論中的著名思想實驗-缸中之腦蘸朋，由美國哲學(xué)家Hilary Putnam于1981年提出。不知道你有什么感受扣唱，我立刻想到的藕坯，就是曾經(jīng)風(fēng)靡一時的匈牙利畫家Istvan Banyai的繪本作品《變焦》。

是不是有一種“只緣身在此山中”的感覺噪沙？

從此炼彪，我開始懷疑人生了……

2、我思故我在

如果說正歼，看到前文的實驗辐马，我們已經(jīng)開始懷疑自己以及身邊的一切：這世界還有什么是真實存在，可以確認的呢局义？

哲學(xué)家笛卡爾早在400年前就告訴我們喜爷，那就是：思考。哪怕是一團泡在缸里的大腦萄唇，哪怕是畫中的一個人物檩帐，我正在學(xué)習(xí)，正在思考穷绵，就是唯一可以確認的事實轿塔。

我思故我在（Cogito?ergo sum）

這句被笛卡爾當(dāng)作自己哲學(xué)體系出發(fā)點的名言，流傳了近半個世紀。那么勾缭，究竟揍障，它在說什么？

讓我們假象一下俩由，假如現(xiàn)在寫文章的我毒嫡，只是一個接著密密麻麻信號線的大腦。也就是說除了思考以外的動作都可以被替代與簡化了幻梯。雖然我還能感受到在觸發(fā)鍵盤兜畸，可能還會感到有些口渴，但是這些都是計算機通過指令直接輸入到大腦中的感受碘梢。而唯有這些原創(chuàng)的文字在證明咬摇，我，真的存在煞躬。

有人說這是唯心肛鹏，是形而上。但我想說恩沛，做夢的時候在扰，有誰能知道自己是在夢境還是現(xiàn)實？還是一定要等到醒來雷客，才能發(fā)現(xiàn)“夢里不知身是客”呢芒珠？

對自己經(jīng)驗的意識，是人類知識無可懷疑的基礎(chǔ)搅裙，同時也是自我存在的證據(jù)皱卓。

3、皮隆學(xué)派懷疑論

就算我們都是生活在缸中部逮，插著各種線路的大腦好爬，又如何？不管好還是不好甥啄，我們都得與這種不確定性共存。而這種不確定性的好處大過于壞處炬搭，因為我們需要這種不確定感蜈漓，從而過上幸福快樂的生活宫盔。

有沒有很熟悉融虽？對了，莊子夢蝶灼芭。

昔者莊周夢為胡蝶有额，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也巍佑。俄然覺茴迁，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與萤衰，胡蝶之夢為周與堕义？周與胡蝶，則必有分矣脆栋。此之謂物化倦卖。（《莊子·齊物論》）

夢到自己化作蝴蝶，心也就跟著飄蕩起來椿争。管它是虛是實怕膛，悠哉悠哉豈不瀟灑。

這秦踪，并非消極的人生褐捻，而是另外的一種豁達。

哲學(xué)大會

好吧洋侨，關(guān)于“缸中大腦”舍扰，我們今天就暫且聊到這里。大多數(shù)哲學(xué)問題希坚，都是沒有最終答案與定論的边苹。所謂“仁者見仁智者見智”，每個思考的人都會有自己獨特的觀點與認同裁僧。這个束，也正是哲學(xué)的魅力所在。

古往今來聊疲，哲學(xué)大師層出不窮茬底，從蘇格拉底到柏拉圖，從黑格爾到叔本華获洲，從尼采到羅素阱表，無一不是閃耀著人類思想的璀璨光芒。有趣的是贡珊，書中按照11個問題的架構(gòu)最爬，將不同學(xué)派的哲學(xué)觀點逐一進行講解與分析，就仿佛將大師們集聚一堂门岔，開了個“哲學(xué)大會”爱致。主持人嘛，自然就是正在讀書的你咯寒随。

但糠悯，缺少了東方智者的加入帮坚，多少留給我們些許的遺憾。

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靜待花開

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