子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也葫慎〉ド剑” 謂《武》：“盡美矣，未盡善也幅疼∶准椋”
本章出自：八佾篇
【注釋】
①《韶》：相傳是舜時的樂曲名。? ②美：指樂曲的聲音美爽篷。? ③善：指樂曲的內容美悴晰。? ④《武》：相傳是周武王時的樂曲名。
【翻譯】
孔子評論《韶》逐工，說：“樂曲美極了铡溪，內容也好極了±岷埃” 評論《武》棕硫，說：“樂曲美極了，內容還不是完全好袒啼」纾”
【感悟】
在孔子看來纬纪，禮樂制度的核心在于“仁”。這種以“仁”為核心的音樂才能夠陶冶人的性情滑肉，提高人的修養(yǎng)包各，可以用來鞏固統(tǒng)治，并使社會安定靶庙。
在禮樂制度較為完備的時代问畅，統(tǒng)治者對音樂是十分重視的，所以都以政府的名義制作大型樂舞六荒，用于國家大典护姆。這種樂舞，必然反映出統(tǒng)治者的政治意志和治世心態(tài)掏击。
舜靠美德受禪天下卵皂，以仁德治理天下，在他主持下制作的大型樂舞铐料，必然反映著他對仁德重視和對民眾的關愛渐裂。這種內在的精神，就是孔子所說的“善”钠惩，而樂音的悅耳柒凉，則是孔子所說的“美”。所謂“盡善盡美”篓跛，就是把音樂的內涵和形式完美地結合起來膝捞。
西周武王推翻了商朝統(tǒng)治，又崇尚武力愧沟，這一點必然會在他主持制作的樂舞中表現(xiàn)出來蔬咬，孔子認為這種蘊含在音樂中的暴力思想，與“仁德”是背道而馳的沐寺，故曰“未盡善”林艘。
崇尚仁德，君主就會心存仁愛混坞，民間會形成良善風俗狐援，有利于長治久安；崇尚暴力究孕，君主就會喜歡苛政啥酱，民間也會有暴戾之氣，社會就會動蕩不安厨诸。
