每個(gè)家庭的丈夫都會(huì)在醫(yī)院的產(chǎn)房門口焦急等待一個(gè)嚶嚀的哭聲执赡，然后，問熬粗，是男是女

然后搀玖，護(hù)士回答，男或女孩驻呐，多少斤灌诅，順產(chǎn)或者剖腹產(chǎn)。

好像人類在生命誕生之初最想得知的是他的性別含末。

仔細(xì)想想猜拾，在嬰兒時(shí)期，父母家人能夠在最初獲得的信息恐怕也只有性別了佣盒，即使是長(zhǎng)相等因素也只是模模糊糊的判斷挎袜，并沒有確定性。

在人類歷史上肥惭，似乎從來沒有懷疑過它的確定性盯仪。

然而，在現(xiàn)實(shí)中蜜葱，卻有無數(shù)人會(huì)用性別歧視的眼光或者口語(yǔ)來做表達(dá)方式全景。

比如，瞧你一個(gè)大老爺們牵囤，怎么還跟個(gè)娘們兒似的婆婆媽媽爸黄，扭扭捏捏的？

或者揭鳞，瞧你這副鬼樣子炕贵，男不男，女不女的野崇。

或者称开，你怎么每天瘋瘋癲癲的，沒有個(gè)女孩的樣子乓梨？

也就是說鳖轰，在人們的心目里，男孩女孩是有固定的行為模式督禽，或者說是固定的形象脆霎。

可是，又無法解釋現(xiàn)實(shí)中一些違背自己的固有觀念的現(xiàn)象狈惫。

所以睛蛛，才會(huì)希望用自己的言語(yǔ)或者行為方式去促成它的矯正鹦马，可是，基本上是徒勞忆肾。

我們與一個(gè)人打交道荸频，實(shí)際上，是跟一堆固定的反應(yīng)模式打交道客冈；反過來旭从，別人看我們，也不過是一堆固定的反應(yīng)模式场仲。

兩個(gè)人的相遇其實(shí)是兩套模式和悦，兩套算法的相遇，

未來簡(jiǎn)史上說渠缕，人本質(zhì)上鸽素，就是一套算法。也就是說亦鳞，人是思維模式地組合馍忽。

人的心智與記憶模式會(huì)隨著身體與環(huán)境的交互作用變化并烙在基因里遺傳下去。

時(shí)間越長(zhǎng)燕差，越會(huì)留下不可磨滅的模式遭笋。

這也符合王東岳先生說的，人性是物性的綻放徒探，人道是天道的賡續(xù)瓦呼。

也就是說，人類的演化本就是性格的重構(gòu)刹帕，思維邏輯也在重構(gòu)中重組吵血。

其中有一種就是以自由為核心價(jià)值觀的女性思維邏輯谎替，大部分人為了獲得安全感偷溺，放棄了自由或者部分自由的權(quán)力，可是钱贯，自由的向往仍然遺留挫掏。這是人性最根本的。

也就是說秩命，性別其實(shí)不是生理上的那種表征尉共，性別其實(shí)更是一種固有思維模式的整合。

起碼弃锐，性別在文化上可以有更具體的含義袄友。

當(dāng)然，這也是絕大多數(shù)人比較熟悉的在文化領(lǐng)域的性別概念霹菊。

在這個(gè)固有概念中剧蚣，那些不屬于人類想象的性別概念的人類就會(huì)遭到不同程度的性別歧視。

從生物學(xué)的角度說，性別就是性染色體的區(qū)別鸠按。

人類擁有以Y染色體為中心的性別決定機(jī)制：我們都知道人有兩條性染色體礼搁，女性帶有兩條X染色體，男性帶有一條X染色體和一條Y染色體目尖。

經(jīng)過減數(shù)分裂和受精作用馒吴，分別來自雙親的兩條性染色體也將繼續(xù)決定胎兒的性別。

但是我們要明白瑟曲，染色體本身說明不了什么問題饮戳，關(guān)鍵在于它們攜帶著的基因——Y染色體的短臂上有一個(gè)SRY基因，就是我們唯一的性別決定基因洞拨，只要表達(dá)了這個(gè)基因莹捡，胚胎就會(huì)發(fā)育成雄性，否則就會(huì)發(fā)育成雌性扣甲。

但是這個(gè)基因要到胚胎發(fā)育的第6到8周才從性腺開始逐漸表達(dá)篮赢，胚胎早已按照雌性的構(gòu)造發(fā)育出了乳頭和乳腺，再也無法撤銷了琉挖。

所以不妨說启泣，在哺乳動(dòng)物的XY性別決定機(jī)制里，雌性是默認(rèn)性別示辈，而SRY基因的功能就是將一部分雌性胚胎逆轉(zhuǎn)成雄性寥茫。

我覺得這一點(diǎn)似乎可以解釋那些變性人更多是男變女，女變男的幾率較小矾麻。

如果XX是女人纱耻，XY是男人，可是這個(gè)世界確實(shí)有性染色體是XXY的险耀，而且是以四百分之一的概率存在的弄喘，也有性染色體是XYY的，也占九百分之一的概率甩牺∧⒅荆或者還有XXXY的，XO的贬派。

也就是說急但，全世界在生物學(xué)定義的不是男，也不是女的人有2300萬人搞乏。他們最初看起來跟普通人沒有什么差異波桩，但是器官的異常可能會(huì)被人當(dāng)作病人或者是怪物请敦。

男性文化與女性文化是一種連續(xù)的變化镐躲，沒有明顯的界限柏卤。

如果一個(gè)生物屬性上被定義為男人的認(rèn)同女性文化，或者反過來匀油，一個(gè)生物屬性上被定義為女人的更認(rèn)同男性文化缘缚，也免不了被當(dāng)作是異類。

從演化的角度總結(jié)出了男女思維的具體差異與他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中是怎樣表現(xiàn)的敌蚜？

如果仔細(xì)觀察每一種動(dòng)物的雌雄或者公母桥滨，都是模糊的。

比如半滑舌鰨弛车，它的性別是可以變的齐媒，在某一個(gè)溫度下，它是雄性纷跛，在另一個(gè)溫度下喻括，它就變成了雌性。

兩棲類動(dòng)物贫奠，爬行類動(dòng)物唬血，比如青蛙，烏龜都可以這樣唤崭。

在侏羅紀(jì)公園第一部中拷恨，人們把恐龍復(fù)制出來之后，發(fā)現(xiàn)只有公恐龍谢肾。

它們卻可以繁殖后代腕侄，這是因?yàn)檫@個(gè)群體如果沒有雌性了，那么芦疏，很多恐龍就會(huì)變性冕杠。

即使是哺乳動(dòng)物與鳥類，幾乎都可以明確地看出來與表面不同的性別特征酸茴。

人類也只不過是動(dòng)物中的極細(xì)的一個(gè)科目罷了分预，自然也不能例外。

每個(gè)人都有雌雄的雙面性格弊决，而之所以最后確定是男性噪舀，或者女性魁淳，是生殖系統(tǒng)的最后成型決定的飘诗。

從演化史上，爬行動(dòng)物之前的動(dòng)物都是雌雄同體的界逛，可以互相轉(zhuǎn)化的昆稿。

我覺得這與動(dòng)物的卵生相關(guān)。

由于卵生從一開始就與母體隔離息拜，是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體溉潭，性狀就很容易與環(huán)境結(jié)合净响，環(huán)境讓它變成雌雄，就會(huì)隨著環(huán)境變化喳瓣，有的膚色也會(huì)變化馋贤。

恐龍的卵發(fā)育為雌性還是雄性也可能與當(dāng)時(shí)的環(huán)境溫度有關(guān)，可能約在6700萬年前地球上有一段時(shí)期畏陕，（由于意外的原因（如：小行星撞擊地球等）導(dǎo)致當(dāng)時(shí)地球溫度發(fā)生異常變化配乓，使得很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，新孵化出的鞏龍只有單一性別惠毁，無法繁殖后代犹芹，導(dǎo)致恐龍滅絕．

這個(gè)問題是這個(gè)動(dòng)物體系的問題，當(dāng)動(dòng)物發(fā)生體系性那些在水里的動(dòng)物

到了兩棲類鞠绰，爬行類腰埂，其實(shí)是動(dòng)物與環(huán)境互相綁定在一起了，這與以前的動(dòng)物與水綁定有異曲同工之妙蜈膨，都是染色體隨著環(huán)境變化而變化的屿笼。

而當(dāng)環(huán)境變化劇烈的時(shí)候，動(dòng)物就無法保持一個(gè)恒溫狀態(tài)了翁巍。

于是刁卜，就發(fā)展出兩條道路，一胎生曙咽，二將窩建在離地面很遠(yuǎn)的地方蛔趴。

這兩條路也是一種綁定，一是綁定母體例朱，二是綁定恒溫的窩孝情。

這就是鳥類雖然也是卵生，但是會(huì)有一段雌鳥不斷孵化的過程洒嗤，為了提供一個(gè)恒溫的環(huán)境箫荡，它們就必須將窩建在高處，同樣也是它們的前肢逐步退化的原因渔隶。

而到了胎生之后羔挡，就沒有這個(gè)基礎(chǔ)了。

由于幼體在母體里已經(jīng)孕育成了间唉，所以绞灼，性狀在一開始就穩(wěn)定了。

這其實(shí)是奠定后來人類社會(huì)的一個(gè)基礎(chǔ)呈野。

可是低矮，隨著人類的衰微，人工智能地興起被冒。

性別又會(huì)重新歸于混沌军掂，模糊的狀態(tài)了轮蜕。

我們可以看到

真正決定人的男女性格的是，身體的雌雄比例蝗锥，也可以決定思維模式跃洛，雌比例占優(yōu)，你的思維模式就是女性性格终议，反之税课，則是男性性格。

當(dāng)然痊剖，既然人身體里都有雌雄兩種韩玩，那么你選擇了不同的思維模式，也可以進(jìn)行后天改變陆馁，也就是說找颓，教育或者說是大環(huán)境可以改變?nèi)说乃季S模式。

人類的長(zhǎng)期演化過程中叮贩，整體的屬性也會(huì)隨著演化場(chǎng)景而變化击狮；這種屬性往往可以決定一個(gè)群體的整體思維氛圍。

但是在人那本性占優(yōu)的性格屬性會(huì)讓人從心底排斥那個(gè)不符合本性的思維模式組成的系統(tǒng)益老。

在原始社會(huì)幾萬年的演化期間彪蓬，人類為了適應(yīng)自然生存規(guī)律，做出了許多人性內(nèi)部的改變捺萌。

由于男人的職業(yè)是獵人档冬，他們可以盯著一個(gè)獵物，來改變自身的一切桃纯，包括自己的生活規(guī)律酷誓，自己的思想，自己的物質(zhì)需求态坦，自己的感情需求盐数，自己的社會(huì)交際需求等等。

就如馬克思最欣賞的那種目標(biāo)始終如一的人伞梯。

其實(shí)這就是人們常說的理想主義玫氢，也被稱為激進(jìn)派，或者左派谜诫。

由于他們時(shí)常會(huì)為了目標(biāo)而改變漾峡，走的是相對(duì)穩(wěn)定之路，也是相對(duì)理性的猜绣，只要能得到獵物灰殴，一切形式都可以利用，善于通過利益交換來爭(zhēng)取共贏掰邢，方法也可以隨著效果的變化而改變牺陶。

我把這種思維稱為進(jìn)攻思維。

女人是守護(hù)者辣之，因?yàn)樗麄円獡狃B(yǎng)后代掰伸，所以他們更保守，更現(xiàn)實(shí)怀估，偏偏她們的力量不能像母獅子一樣做到可以以強(qiáng)大的威懾力保證后代的安全狮鸭。

所以她們不能固守某地，感覺到這里危險(xiǎn)多搀，就得立馬轉(zhuǎn)移歧蕉，只要保住核心價(jià)值------孩子不丟就可以再覓居所。

也就是我只保護(hù)最核心的價(jià)值觀康铭，其余的都可以自由選擇惯退，只要不跟它沖突，一切都可以商量或者妥協(xié)从藤，但是只要涉及到這個(gè)核心價(jià)值催跪，她們就會(huì)強(qiáng)勢(shì)的介入，這是女人容易較真夷野，注意力過于集中的原因懊蒸。

不得不說，這也是自由主義悯搔，也被稱為保守派骑丸，或者右派的核心思想。

而由于孩子這個(gè)核心價(jià)值是決不能有失的 妒貌，女人需要在危險(xiǎn)來臨之前轉(zhuǎn)移者娱，所以她們必須在主觀上判斷危險(xiǎn)的可能。

于是苏揣，任何風(fēng)吹草動(dòng)黄鳍，她們都會(huì)因?yàn)榭赡艽嬖诘陌踩[患而轉(zhuǎn)移，所以她們是感性的平匈，是善變的耻台，這也是她們經(jīng)常做難以讓人理解舉動(dòng)的原因。 女人的思維當(dāng)然是防守思維俺孙。

這兩種思維邏輯搬俊，一種由內(nèi)向外，一種由外向內(nèi)隙姿，是人類所有思維邏輯的根本梅垄。

這是從男女生理上，就已經(jīng)決定的先天思維方式输玷，當(dāng)然也有后天因?yàn)榻逃c環(huán)境影響而結(jié)構(gòu)化的思維觀念队丝。

我們可以看出靡馁，凡是帶公的詞匯，都有著平等的意義机久。

比如公平臭墨，公正，公德膘盖，公道等胧弛，即使是公園，公墓侠畔，公車结缚，等描述地理空間的也不例外。

人們的稱呼软棺，中也有外公红竭，老公等名詞。

這表示了男性的思維系統(tǒng)確實(shí)與以平等為核心價(jià)值的理想主義掛鉤码党。

這個(gè)世界的規(guī)律就是這樣德崭，如果你的心態(tài)是保守的，必然會(huì)因?yàn)樗旧淼拇嗳跻九蹋瑤淼牟话踩忻汲Ｒ苌龊芏囔`敏的接觸面，來探知外界的情況兽狭；

保守憾股，脆弱，過度敏感箕慧，不安全感服球，

倒過來，也成立颠焦；就是因?yàn)橛胁话踩姓缎埽裕欢ㄊ且驗(yàn)檫^度敏感伐庭，接觸面的靈敏讓他們覺得很容易被改變粉渠，

如果你的心態(tài)是激進(jìn)的，必然會(huì)因?yàn)樗旧淼倪t鈍圾另，而無法判斷情況霸株，所以要根據(jù)外在情況，總結(jié)規(guī)律集乔，讓自己適應(yīng)外界去件，這就是理性。

據(jù)美國(guó)麻省理工學(xué)院和卡耐基梅隆大學(xué)的最新的科技成果顯示，大腦中處理感性的兩個(gè)區(qū)域決定了行為的實(shí)施與抑制尤溜。

每一個(gè)感性模塊都在使用理性來幫自己說話倔叼，理性只是給感性提供信息與輔助。

哈佛大學(xué)的喬舒亞-格林教授認(rèn)為靴跛，人所謂的抽象理性思維系統(tǒng)缀雳，是位于大腦背外側(cè)前額業(yè)皮層--但背外側(cè)前額葉皮層并不是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)渡嚣，它正好和多巴胺系統(tǒng)緊密地聯(lián)系在一起梢睛。

多巴胺系統(tǒng)能夠評(píng)價(jià)每件事情有多大，提供快樂的回報(bào)识椰。

也就是說绝葡，

理性只是感性的工具，感性才是決策者腹鹉。我們所有的決策藏畅，都是從感性開始，到感性結(jié)束功咒。

就像生物演化中愉阎，雄性與雌性的關(guān)系一樣，雄性不過是雌性增加多樣性的工具力奋，最終榜旦，由雌性繁衍后代，

理想主義不過是在一個(gè)具體情況下景殷，朝著一個(gè)自己當(dāng)時(shí)可以想到的理性目標(biāo)溅呢，準(zhǔn)確的說是無限趨近理性的目標(biāo)前行。

這其實(shí)也是被理性武裝之后的感性猿挚，而平常說的感性咐旧，不過是相比較于前一種感性，而表現(xiàn)得更感性罷了绩蜻。

這從男女思維上講铣墨，就是所有的人類，乃至整個(gè)生物办绝，男性說到底也是女性伊约，只是女性分化出的一支罷了。

也可以說明為何寒武紀(jì)之前不是單雄繁殖八秃，而是單雌繁殖碱妆？

沒有純粹意義上的感性和理性，只有交雜后相對(duì)感性與相對(duì)理性昔驱，而這個(gè)相對(duì)值其實(shí)就是男女思維的差距疹尾。

也就是說，男女思維的差距，其實(shí)就是大腦中習(xí)慣調(diào)用理性程度的感性模塊是否在大腦中更強(qiáng)勢(shì)纳本。

調(diào)用的比較頻繁窍蓝，自然會(huì)導(dǎo)致這個(gè)大腦模塊逐漸比其他模塊更熟練，那么繁成，就是男性思維主導(dǎo)吓笙。

這正好符合了王東岳先生說的，對(duì)所有外物的理性探究其實(shí)就是精神思想問題巾腕。

理性要依托于感性面睛，雌性是默認(rèn)性別，這其中似乎有內(nèi)在連接的邏輯尊搬。

人類社會(huì)的形成叁鉴，歸根結(jié)底是兩性之間的互動(dòng)與兩性和環(huán)境之間的互動(dòng)構(gòu)成。叔本華和弗洛伊德之所以都會(huì)將兩性的關(guān)系佛寿，看得過度重要幌墓，主要是他們并沒有把兩性與環(huán)境互動(dòng)結(jié)合起來。

古人說冀泻，男人女相常侣，或者女人男相者有福氣，其實(shí)就是指男人擁有女性性格之后的耐性與知道自己局限之后的穩(wěn)降妗胳施；女人擁有男人性格之后的內(nèi)心遲鈍而有張力，經(jīng)得起事情捞附。

儒家說的是理想的知行合一巾乳，在做一件事的時(shí)候，必然會(huì)有偏向鸟召，只不過這種偏向是兩種思維邏輯的角逐胆绊，或者說是交雜，這就像人在走路的時(shí)候到底是先邁左腳還是右腳欧募，雖然很難說清压状，但是總是一只腳先邁，不可能兩只腳同時(shí)跟继。

那么种冬，很有可能就跟一個(gè)人的思維慣性有關(guān)了。你習(xí)慣先行后知舔糖，或者先邁右腳娱两，也就是說，它可能與時(shí)間屬性有關(guān)金吗。

那么十兢，什么對(duì)人的思維慣性影響最大趣竣，自然是幾萬年的演化場(chǎng)景。

我們?cè)侔殉叨确糯蠛滴铮瑥纳锲鹪磥砜匆Ｂ疲钤绲纳锸菦]有性別的，只是一個(gè)短命的細(xì)胞宵呛，它為了讓自己延續(xù)下去单匣，發(fā)展出一門絕技，就是從周圍的環(huán)境中選擇一些材料宝穗，然后復(fù)制自己户秤，一個(gè)變兩個(gè)，兩個(gè)變四個(gè)讽营，四個(gè)變八個(gè)虎忌，這種幾何式暴增形式泡徙；

這種形式從一方面說明生命確實(shí)是可以由物質(zhì)轉(zhuǎn)變而來橱鹏，另一方面說明一個(gè)新物質(zhì)產(chǎn)生的巨大影響力與破壞力其實(shí)來源于它的求存。

當(dāng)一個(gè)新物質(zhì)出現(xiàn)的時(shí)候堪藐，必然會(huì)是以規(guī)模效應(yīng)來抵御適應(yīng)環(huán)境的成本莉兰。

而這種規(guī)模效應(yīng)也必然會(huì)帶來無數(shù)的優(yōu)勝劣汰，也就是大規(guī)模的犧牲礁竞。

這讓細(xì)胞暴增的速度勉強(qiáng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境糖荒。

可是，環(huán)境是變化的模捂，為了適應(yīng)環(huán)境的變化捶朵，細(xì)胞的NDA也必須做出極快的隨機(jī)性變化。

這種變化其實(shí)是在尋找一個(gè)可以適應(yīng)環(huán)境變化的方案狂男，或者說是模式综看。

其實(shí)說到底，就是在找方向感與運(yùn)行規(guī)則岖食。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)在某次變化中红碑，隨機(jī)變異的新DNA比其他個(gè)體更能利用周遭環(huán)境的資源時(shí)，那么泡垃，這種優(yōu)勢(shì)也會(huì)如當(dāng)初暴增的形式將其他個(gè)體代替析珊。

之后的某個(gè)時(shí)候，有一些細(xì)胞會(huì)把自己的遺傳物質(zhì)一分為二蔑穴，它在繁殖的時(shí)候不是自己完成的忠寻，而是找到一個(gè)和自己一樣將遺傳物質(zhì)一分為二的個(gè)體，也就是說存和，由一加一奕剃，變成了二的平方加二的平方赶舆，自然可以再次獲得幾何式暴增。

性別的誕生祭饭，是生物體為了增加生存概率出現(xiàn)的一種性狀芜茵，以一種將基因拆分重新配對(duì)產(chǎn)生的基因多樣性來增加生存的可能。

也就是說倡蝙，性別的誕生是為了更好地適應(yīng)外在環(huán)境的變化而出現(xiàn)的九串。性別是一種更具競(jìng)爭(zhēng)力的生存模式。

那么寺鸥，用什么來標(biāo)記雌雄呢猪钮？就是看配子，也就是在有性繁殖的過程中胆建，一方釋放出來的遺傳物質(zhì)烤低。

有一個(gè)普遍的現(xiàn)象，就是不論動(dòng)物還是植物笆载，總會(huì)出現(xiàn)一方的配子數(shù)量巨大扑馁，每個(gè)配子卻又只攜帶很少的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。另一方恰恰相反凉驻，配子數(shù)量很少腻要，可是它攜帶的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)卻特別特別多。

我們就依據(jù)這個(gè)差別涝登，把攜帶營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)少的那一方叫做雄性雄家，而把攜帶營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)多的那一方叫做雌性。

我們可以假設(shè)配子最初的體積大致是相同的胀滚，結(jié)構(gòu)大致也是相同的趟济。

在其中有一些生成的時(shí)候，就比另外一些大那么一點(diǎn)點(diǎn)咽笼，這些略大一些的配子就因?yàn)閿y帶了更多的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)顷编，所以相比其他普通配子就占據(jù)了一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。

這個(gè)優(yōu)勢(shì)經(jīng)過不斷繁衍褐荷，像滾雪球一樣勾效，不斷增大，就形成了卵子叛甫。

而由于配子是通過一分為二的形式進(jìn)行繁衍层宫，大的配子總是要找一個(gè)配子進(jìn)行融合的。

而能夠找到大配子其监，就可以獲得一種生存優(yōu)勢(shì)萌腿，那么，它們就需要不斷分化成更多的小配子抖苦，以增加碰到大配子的可能毁菱。

這種小配子米死，我們稱之為精子。

為何是兩性繁殖贮庞，因?yàn)閮尚宰罡咝А?/p>

為何最高效峦筒，從幾何上可以看出，一點(diǎn)不可能同時(shí)和兩個(gè)點(diǎn)連接窗慎，除非是三點(diǎn)一線物喷。

大自然用的所有手段都可以歸結(jié)為概率。

從文化的角度看遮斥，

這是由于演化方向的不同導(dǎo)致策略的變化峦失，一種是靠本身的能力與人競(jìng)爭(zhēng)取勝，它非常依靠天生優(yōu)勢(shì)术吗。這恰恰是保守主義的主要特征尉辑。

一種是靠概率取勝，它依靠的是對(duì)趨勢(shì)的把握较屿，也就是后天總結(jié)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)隧魄。這是理想主義能夠形成的基礎(chǔ)。

而后一種理想主義思維更像是依托于前者而建立的吝镣。

也就是說堤器，很可能是一些比較小的配子在競(jìng)爭(zhēng)不過那些大配子之后，用另一種逆向方式來再次博取自己的優(yōu)勢(shì)末贾。

由于女性的生理特征與繁衍重任，更能體會(huì)到局限整吆，于是會(huì)深處變化之中拱撵，就需要調(diào)動(dòng)感官來捕捉變化，所以特別重視感覺表蝙，這就是我們常常提及的感性拴测，或者說相對(duì)感性的由來。

而男性就更容易脫離感觀束縛府蛇，以另一種較穩(wěn)定的態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界的變化集索，并總結(jié)規(guī)律。

最后汇跨，用中國(guó)古代道家的哲學(xué)陰陽(yáng)理論來論述务荆，就是陰陽(yáng)有四對(duì)關(guān)系：陰陽(yáng)互體，陰陽(yáng)化育穷遂，陰陽(yáng)對(duì)立函匕，陰陽(yáng)同根。

愛因斯坦把物質(zhì)與能量劃了一個(gè)公式蚪黑，也就是說盅惜，從物質(zhì)與能量的關(guān)系上講中剩，從根本上說，所有的物質(zhì)其實(shí)都是能量的一種結(jié)構(gòu)化罷了抒寂。

所以人體的結(jié)構(gòu)是必然會(huì)受到周遭環(huán)境的影響的结啼。

陰陽(yáng)其實(shí)就是物質(zhì)即能量的總綱。

陰陽(yáng)互體是指物質(zhì)與能量是一體的屈芜。

比如人們說生命力的時(shí)候妆棒，也是生命自身的能量。

陰陽(yáng)化育是指能量可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)沸伏，物質(zhì)最終也會(huì)轉(zhuǎn)化成能量糕珊。

比如植物的光合作用其實(shí)就是把光攜帶的能量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的過程，而植物枯死后毅糟，被大火燒掉红选，其實(shí)就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量的過程。

陰陽(yáng)對(duì)立是指物質(zhì)的生成就是要對(duì)抗能量的侵入與抽離姆另。

比如很多動(dòng)物在氣溫高的時(shí)候喇肋，會(huì)脫毛，就是對(duì)能量入侵的抵抗迹辐。

很多植物在氣溫低的時(shí)候蝶防，會(huì)落葉，就是在減少能量的抽離明吩。

陰陽(yáng)同根是指物質(zhì)與能量都來源于一個(gè)起點(diǎn)上间学。

比如我們都知道太陽(yáng)孕育了地球上的所有生命，生命與光熱都來源于太陽(yáng)印荔。

從性別來看低葫，陰陽(yáng)互體是說男女在最初是一個(gè)模板的。

男女思維來看仍律，陰陽(yáng)互體是說嘿悬，保守主義與理想主義都是人的思維邏輯與現(xiàn)實(shí)反饋的關(guān)系，只是誰(shuí)先誰(shuí)后的問題水泉。

理想主義是先邏輯善涨，后現(xiàn)實(shí)反饋。

保守主義是先現(xiàn)實(shí)草则，后根據(jù)變化調(diào)整邏輯钢拧。

陰陽(yáng)化育在性別上自然是男女生育的意義，

而在男女思維上是說保守主義與理想主義是可以互相轉(zhuǎn)化的畔师。

陰陽(yáng)對(duì)立從性別上是說男女天然就演化出的截然相反的道路娶靡，

從男女思維上說，陰陽(yáng)對(duì)立是方向完全不同的邏輯看锉。

陰陽(yáng)同根在性別上是指男女在最初的基因上其實(shí)是

從男女思維上說姿锭，陰陽(yáng)同根是指