孫子兵法不是戰(zhàn)法麻捻，是不戰(zhàn)之法纲仍；不是戰(zhàn)勝之法，是不戰(zhàn)而勝之法贸毕；不是戰(zhàn)而后勝之法郑叠，是先勝而后戰(zhàn)之法。
我們讀《孫子兵法》明棍，往往第一個(gè)字就讀偏了乡革，偏得很深刻，是價(jià)值觀的偏差摊腋。這第一個(gè)字沸版，就是第一篇的篇名，《計(jì)篇》的“計(jì)”字兴蒸。
人們常常把《孫子兵法》和三十六計(jì)并列视粮，甚至并未一本書，叫《<孫子兵法>與三十六計(jì)》橙凳。不過蕾殴，《孫子兵法》和三十六計(jì)不是一回事，三十六計(jì)的“計(jì)”岛啸，是奇謀巧計(jì)钓觉，陰謀詭計(jì)；《孫子兵法》的計(jì)坚踩，不是用計(jì)荡灾，不是奇謀巧計(jì)，而是計(jì)算的計(jì)瞬铸，是講計(jì)算批幌，不是講計(jì)謀。
人性的弱點(diǎn)赴捞，貪巧求速逼裆，總想設(shè)個(gè)奇謀巧計(jì)就搞定了。這恰恰是孫子反對(duì)的赦政∈び睿《孫子兵法》不是講奇計(jì)得勝的書耀怜，而是講實(shí)力決勝的書。
孫子的“計(jì)”桐愉，是基本面财破，不是操作面。是最拙的从诲，不是最巧的左痢，“計(jì)”，是計(jì)算實(shí)力的對(duì)比系洛，對(duì)比計(jì)算的科目有五項(xiàng)俊性，叫“五事七計(jì)”。
五事描扯，是道定页、天、地绽诚、將典徊、法。七計(jì)恩够，是主孰有道卒落、將孰有能、天地孰得蜂桶、法令孰行儡毕、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練屎飘、賞罰孰明妥曲。就是比較敵我雙方的政治贾费、天時(shí)钦购、地利、人才和法治褂萧。
計(jì)的目的是什么呢押桃？是為了知?jiǎng)佟１容^這五個(gè)方面导犹，七個(gè)科目唱凯，在戰(zhàn)前就能判斷勝負(fù)。計(jì)算比較后谎痢，就知道有沒有“勝算”磕昼。
杜牧注解說：
計(jì)，算也节猿。曰：計(jì)算何事票从？曰：下之五事漫雕，所謂道、天峰鄙、地浸间、將、法也吟榴。于廟堂之上魁蒜，先以彼我之五事計(jì)算優(yōu)劣，然后定勝負(fù)吩翻。勝負(fù)既定兜看，然后興師動(dòng)眾。用兵之道狭瞎，莫先此五事铣减，故為首篇耳。
通過計(jì)算定勝負(fù)脚作，勝了才打葫哗，這才叫勝算。沒有勝算球涛，那就不要興師動(dòng)眾劣针。這就是孫子的核心思想：先勝后戰(zhàn)。
中國歷史上誰最會(huì)用計(jì)呢亿扁？一說計(jì)捺典，就想到諸葛亮。不過諸葛亮的計(jì)从祝，恰恰是奇謀巧計(jì)的計(jì)襟己，不是“五事七計(jì)”的計(jì)。用孫子的“五事七計(jì)”去衡量牍陌，諸葛亮就不及格了擎浴。道、天毒涧、地贮预、將、法契讲，他哪一條分析能勝過魏國仿吞？但他為了一個(gè)夢想，一個(gè)情結(jié)捡偏，興師動(dòng)眾唤冈，六出祁山，九伐中原银伟，勞民傷財(cái)你虹，尸橫遍野凉当。他要做的事，是唯有冒險(xiǎn)售葡，以僥幸才能成功的事看杭，遍他又是天下第一謹(jǐn)慎之人，不打無把握之仗挟伙，一看不行就撤兵楼雹。那當(dāng)初又何必發(fā)兵呢？
所以諸葛亮之計(jì)尖阔，計(jì)得糊涂贮缅。
那為什么在民間諸葛亮那么有名，人人喜愛呢介却？因?yàn)橛泄适虑垂Ｆ嬷\巧計(jì)，就有精彩的故事齿坷，人民群眾喜聞樂見桂肌、津津樂道。
而真正的戰(zhàn)略永淌，真正的勝戰(zhàn)崎场，看上去往往平淡無奇，是沒有故事的遂蛀。
《孫子兵法》也專文強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)谭跨，所謂“善戰(zhàn)者，無智名李滴，無勇功”螃宙，諸葛亮是上下五千年智名第一，不過在他出生之前七百年所坯，孫子就說了谆扎，“善戰(zhàn)者無智名”，有智名的都不是善戰(zhàn)者包竹。善戰(zhàn)者打的杖燕酷，都是看似平淡無奇籍凝，沒故事周瞎。
那如何做到先勝后戰(zhàn)呢？后面再講饵蒂。
