7微服、
故連州司馬武攸望之子武溫昚（shen）趾疚，被控交通權(quán)貴，杖死。
四月十六日糙麦，朔方辛孵、河?xùn)|節(jié)度使、信安王李祎貶為衢州刺史赡磅，廣武王李承宏貶為房州別駕魄缚，涇州刺史薛自勸貶為澧州別駕；都是因為與武溫昚交游的緣故仆邓。李承宏鲜滩，是李守禮之子（李守禮是章懷太子李賢德兒子）。四月二十二日节值，蒲州刺史王琚貶為通州刺史徙硅；罪名是與李祎有書信往來。
8搞疗、
五月嗓蘑，醴泉妖人劉志誠作亂，裹挾路人匿乃，將要攻打咸陽桩皿。村民走告縣官，焚橋斷路以拒擋幢炸，其部眾于是崩潰茁裙。數(shù)日岳颇，全部擒獲斬首。
9、
六月蛉迹，開始每月給百官發(fā)放俸錢（之前是每三個月發(fā)薪）兽埃。
10犬绒、
當(dāng)初扔亥，皇上因親耕藉田而赦免天下，命有司討論增加宗廟籩豆（祭祀所用禮器苞氮。竹制為籩湾揽，木制為豆）祭品以及服裝規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)中不合理的部分。太常卿韋縚（tao）奏請宗廟每個靈位前擺設(shè)籩豆十二個笼吟。
兵部侍郎張均库物、職方郎中韋述建議說：“圣人知孝人之情深，而可供獻祭的物類無限贷帮，所以為之節(jié)制艳狐。人的嗜好本來沒有定準(zhǔn)，宴席上的菜品也與時遷移皿桑，所以圣人制定標(biāo)準(zhǔn)毫目，一切都同歸于古蔬啡。屈到喜歡吃菱角，屈建并不以菱角來獻祭镀虐，認(rèn)為不能因為私欲而改變國家典章∠潴。現(xiàn)在想要把甘美肥鮮的東西都拿來獻祭，一旦逾越了舊制刮便，以后就沒有限度空猜！《尚書》說：‘黍稷非馨，明德惟馨恨旱”蔡海’馨香的不是稻米，而是美好的品德搜贤。如果認(rèn)為現(xiàn)在的美食谆沃，都是死者生前所習(xí)慣的，求神并無一定的規(guī)矩仪芒，不需要遵守古人的制度唁影，那簠簋（fǔ guǐ，簠與簋掂名，兩種盛黍稷稻粱之禮器）都可以去掉据沈，改用現(xiàn)在的盂盆杯盤就好了，古樂也可以不用了饺蔑，演奏現(xiàn)在的箜篌箏笛就行了锌介。既不正規(guī)，后代還有什么可以遵循猾警！神以精魂明靈來感通人孔祸，并不求祭品豐盛；如果不合規(guī)矩肿嘲，祭品再多又有什么用！豈可廢棄禮經(jīng)以從流俗筑公！況且君子愛人以禮雳窟，不求茍合；何況在宗廟匣屡，豈敢拋棄舊章封救？”
太子賓客崔沔議論說：“祭祀之興，始于太古捣作。茹毛飲血誉结，則用毛血獻祭；沒有酒時券躁，就用清水祭奠惩坑。到了后來掉盅，禮儀和物品漸漸完備；但是以神道致敬以舒，仍不敢荒廢趾痘。籩蔓钟、豆永票、簠、簋滥沫、樽（酒壇）侣集、罍（lei，酒壺）里裝的酒食兰绣，都是周朝人平常吃的世分，也用來招待賓客，周公制禮時狭魂，與毛罚攀、血、水一同祭獻鬼神雌澄。國家把這樣的禮儀立為法則斋泄，也隨著時代變遷而調(diào)整，宗廟四時祭祀镐牺，獻祭的東西炫掐，依照規(guī)定，一定要全部陳列睬涧，這是依循周朝的制度募胃。陵墓前供奉的食物，陳列現(xiàn)代的膳食畦浓，則是遵從漢朝的辦法也痹束。擺設(shè)各地貢獻的土產(chǎn)，是表示能懷柔來遠(yuǎn)讶请。有新上市的食品一定要獻祭祷嘶，是順應(yīng)時令《嵋纾皇家苑囿耕種的收成论巍，狩獵之時皇帝親自射中的獵物，一定要先獻祭风响，然后自己再吃嘉汰，這是盡孝心的誠敬也。這些就已經(jīng)夠了状勤，何須再增加鞋怀！只要敕令有司双泪，不要怠慢，則鮮美肥濃接箫，盡在其中攒读，不必再贈加籩豆之?dāng)?shù)了⌒劣眩”
皇上堅持要增加品種和數(shù)量薄扁。韋縚又上奏每間祭室增加籩豆各六個，四時各實以新果珍饈废累；皇上聽從邓梅。
韋縚又奏：“按《喪服》規(guī)定，‘舅舅去世邑滨，穿緦麻（五級最輕的喪服）三個月日缨，姨媽，外祖父母去世掖看，穿小功（四級最輕喪服）五個月匣距。’外祖父地位尊貴哎壳，為他穿的喪服跟姨媽一樣毅待；姨媽、舅舅地位相等归榕，喪服卻輕重有別尸红。堂姨、堂舅血緣關(guān)系并不疏遠(yuǎn)刹泄，卻認(rèn)為恩親已絕外里，不穿喪服，舅母繼承外祖父親族特石，卻不如同族之禮盅蝗。我認(rèn)為，古禮也有不合理的地方姆蘸，請增加為外祖父母穿大功（三級中等喪服）九個月墩莫，姨媽、舅舅都穿小功五個月乞旦，堂舅贼穆、堂姨题山、舅母一律加到袒免（脫袖露出左臂兰粉，頭綁白色布帶）《ネ”
崔沔反對說：“正家之道玖姑，不可以隨時更改愕秫；總有一個硬性規(guī)定，維持正統(tǒng)焰络。所以直系尊親的喪服戴甩，以齊衰、斬衰闪彼，旁系親屬甜孤，就都用緦麻，遇到長輩畏腕，不過加重一等缴川，這是先王不易之道。我建議遵守開元八年的詔書描馅，一依古禮把夸，以為萬代成法∶郏”
韋述建議說：“《喪服傳》說：‘禽獸知母而不知父恋日。野蠻人說，父母有什么區(qū)別嘹狞！都邑之士則知道尊敬父親岂膳；大夫及學(xué)士則知道尊敬祖宗〉笕蓿’圣人研究天道闷营，而特別尊敬父系祖先，制定一個‘姓’知市，而親其子孫傻盟，母親的家族，不能跟本族同等看待嫂丙，這是很明顯的了∧锔埃現(xiàn)在如果外祖父及舅舅加喪服一等，堂舅及姨媽也正式列入喪服規(guī)定之中跟啤，那么直系和旁系就差別不大了诽表！廢棄禮儀，只是為了照顧人情隅肥，這是舍本求末竿奏。古代制定規(guī)矩的人，知道人情容易搖動腥放，擔(dān)心禮儀不能長久保持泛啸，所以特別分門別類，讓輕重喪服有很大差別秃症，就是為了讓后來的人永遠(yuǎn)不要混雜候址。這樣的用心良苦吕粹，難道毫無意義嗎！如果今天可以增加岗仑，那以后也可以減少匹耕；圣人的制度如果可以非議，那《禮經(jīng)》也可以毀棄了荠雕。先王之制稳其，稱為倫常，奉行實施炸卑，還擔(dān)心有所失誤欢际；一旦擾亂了他的次序，以后還有完沒完矾兜！建議依照《儀禮》喪服為定损趋。”
禮部員外郎楊仲昌建議說：“鄭文貞公魏徵首次為舅舅加喪服至穿小功五個月椅寺。文貞公是賢人浑槽，而周公、孔子是圣人返帕，賢人如果可以更改圣人的規(guī)定桐玻，后面的人何所適從！我擔(dān)心直系荆萤、旁系次序混亂镊靴，親疏沒有分別，完全訴諸感情链韭，那什么事不會發(fā)生偏竟！當(dāng)年子路為他的姐姐服喪，一直不肯脫去喪服敞峭，孔子說：‘先王制禮踊谋，凡是遵行大道的人，都不忍心這么做旋讹≈巢希’子路于是脫下喪服。這也是圣人用援引事例以抑制感情的明例了沉迹∧酪撸《禮記》說：‘無輕議禮”夼唬’不要輕率討論禮儀蛤育，表明禮儀存在于天地之間，與日月同輝，賢者只是照著做缨伊，怎敢有所損益！”
皇帝敕令：“對姨媽进宝、舅舅既穿小功刻坊，對舅母也不能完全不管，應(yīng)該穿緦麻党晋，堂姨舅應(yīng)該穿袒免谭胚。”
張均未玻，是張說之子灾而。
華杉曰：
中國是禮儀之邦，這就是禮儀之邦的“禮”扳剿。中國的禮旁趟，不是講禮貌，也不是講愛庇绽，是講等級锡搜，講規(guī)矩，而規(guī)矩就是等級瞧掺；愛耕餐，也要按親疏遠(yuǎn)近有等差，愛誰多一點辟狈，愛誰少一點肠缔，都有明確規(guī)定。
