作為社群動物的人類廉羔，似乎對于孤獨(dú)有著至深的恐懼溉痢；獨(dú)處與獨(dú)行，聽著便讓人畏懼三分憋他，乃至于吃飯孩饼、看電影、哪怕上廁所都要成群結(jié)對竹挡，生怕落了單便要遭受路人的注目禮镀娶。然而或許遠(yuǎn)至當(dāng)年聽著阿桑那寂寞空靈的聲音唱著“我一個人吃飯旅行到處走走停停，也一個人看書寫信自己對話談心”揪罕，近至每個夜深人靜輾轉(zhuǎn)難眠的深夜梯码，我總神往一個人的遠(yuǎn)行；而回想這些年足跡所至之處好啰，成群結(jié)伴的時光只存留于照片上轩娶，一個人四處游蕩的心境卻刻在心上俊柔。
記得两曼，一個人在金陵的大街小巷之間穿行，從一處名勝漫步到另一個古跡搭独，目下所及盡是厚重的歷史搅窿，而心中滿是贊嘆嘁酿，然而這贊嘆卻不必言說，不需像身邊的游客那樣男应，興奮地與同伴分享心中所想闹司，再互相拍照留念；我只是孤身一人沐飘，仿佛游離于現(xiàn)實世界之外游桩，只有眼睛所見可供留念牲迫，所感只與自己的心靈分享，這種心境之下的體悟借卧，確乎是不同的盹憎。
便想起那時與閨密在上海黃浦江畔一路同行，那令無數(shù)游客心醉的夜景铐刘，卻并未在我心中蕩起波瀾陪每，只因同行時我便與其他成群結(jié)隊的游客一樣，所見的景色是與眾多游客共享的镰吵，記憶也是共同的檩禾，又因總要分神在與同行者的對話上而模糊了自己心中的所感“碳溃或許是因為只要身邊有結(jié)識多年的好友盼产，無論在何處共游，那種感覺仿佛仍然是在故鄉(xiāng)那熟悉的大街上游走勺馆，而不是在探索一處未知的地方戏售，多了親切感，卻少了旅行的新鮮谓传。于是當(dāng)?shù)诙沼讶藲w去蜈项，我獨(dú)行在黃浦江畔，可以佇立在欄桿上發(fā)呆良久续挟，可以隨興所至在沿江長廊走走停停，沒有人在意我的一舉一動侥衬，我也不在意他人的一舉一動诗祸，我便這樣輕易地與他人所在的現(xiàn)實世界脫節(jié)，進(jìn)入了自我的空間與時間轴总，眼前的景物仿佛是我一個人獨(dú)占的直颅。這時我才覺得，自己確乎到過這個地方怀樟。
也許只有這種時候功偿，一個人才能如此輕易地獲得自由：在沒有任何人認(rèn)識自己的地方，我的存在無異于不存在往堡，而他人的存在于我也是不存在械荷，我的世界與他人的世界平行了÷腔遥或許這也是獨(dú)行的一種魅力吧吨瞎，可以讓一個人成功地扮演他想成為的自己，因為在這個空間之中穆咐，自己是自己唯一的觀眾颤诀，沒有人知道你從何處來又要到何處去字旭，也便不用在乎他人眼中的自己是怎樣⊙陆校或許也因此遗淳，每一個我走過的城市，我都覺得它比我的故鄉(xiāng)更像故鄉(xiāng)心傀，只因在彼處的我才是我心中的我屈暗，這個“我”的故鄉(xiāng)，自然便是那些“真我”的異鄉(xiāng)了剧包。
所以有時我也會想恐锦，或許我神往獨(dú)自旅行，更多的是出于對成為自己真正想成為的另一個自己的向往吧疆液。而在獨(dú)行的狀態(tài)下一铅，自己能和自己的內(nèi)心好好交談，又何嘗不是一種回歸本心的慎獨(dú)之道呢堕油。然而無論在傳統(tǒng)的文化里潘飘，還是在現(xiàn)代的社會中，“孤獨(dú)”似乎總是被大多數(shù)人所排斥掉缺，人們更偏愛于能有一個群體卜录，而自己能在其中有一個安穩(wěn)的位置，按部就班眶明，確實跟隨大流要比獨(dú)自漫游更令人能獲得歸屬感與安全感艰毒。難怪林夕在陳奕迅的《任我行》里也要問一句“從何時你也學(xué)會不要離群，從何時發(fā)現(xiàn)沒有同伴不行”搜囱，而他的解釋更滿是無奈：“曾迷途才怕追不上滿街趕路人丑瞧，無人理睬如何求生”，果然“人群是那么像羊群”蜀肘。
總之绊汹，我覺得一個人的旅行還是別有滋味的，處在一種天地都在我心中扮宠、世間只有我一人的游離狀態(tài)西乖，或許更能讓人邂逅另一個自己。
“我們都在世界上到處游蕩坛增，你別說不是這樣获雕。”——馮內(nèi)古特《沒有國家的人》
獨(dú)行絮語
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