聽《次第花開》這本書是一場(chǎng)心靈旅行，它能撫平我們內(nèi)心的煩惱辑莫，帶來(lái)美好的種子学歧，種滿心間，隨便翻開一頁(yè)各吨，讀下去就好枝笨，都有心靈的收獲。
一揭蜒、認(rèn)識(shí)苦
痛苦源于我執(zhí)横浑，對(duì)錯(cuò)誤的過(guò)于執(zhí)著會(huì)給人帶來(lái)痛苦。佛經(jīng)上把痛苦分為三類：苦苦屉更、變苦和行苦徙融。顯而易見、不折不扣的痛苦叫做苦苦瑰谜；我們所認(rèn)為的快樂(lè)欺冀，因?yàn)槠浔举|(zhì)為痛苦，而終將由快樂(lè)變成痛苦萨脑，這叫變苦隐轩；陷于輪回中的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無(wú)奈和不圓滿，被種種煩惱束縛渤早，這叫行苦职车。
每個(gè)人的一生中都會(huì)遇到讓自己痛苦的人或事，這種經(jīng)歷是必然的鹊杖，我們與其痛苦不能自拔悴灵，不如說(shuō)服自己的心去接受那些無(wú)常。人間的痛苦分為八種：生骂蓖、老积瞒、病、死涯竟、怨憎會(huì)、愛離別空厌、求不得庐船、不欲臨。承認(rèn)痛苦是正常的嘲更，我們就能集中精力處理問(wèn)題本身筐钟，而不是糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
寂天菩薩說(shuō)：“問(wèn)題若有辦法解決赋朦，就不必?fù)?dān)心篓冲；若沒(méi)有辦法解決李破，擔(dān)心也沒(méi)有用∫冀”這句話說(shuō)的太值得深思了嗤攻。
二、克服恐懼
佛陀說(shuō)一切痛苦的根源在于我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自身以及外部世界根深蒂固的誤解诽俯，執(zhí)幻為實(shí)妇菱。人們誤認(rèn)為是無(wú)常帶來(lái)了痛苦，而實(shí)際上造成痛苦的不是無(wú)常暴区，而是對(duì)無(wú)常的恐懼闯团。克服這種恐懼有兩個(gè)辦法仙粱，一是熟悉無(wú)常房交，二是了解恐懼無(wú)常的原因。面對(duì)無(wú)常伐割，觀察它候味，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)不是只有自己在失去、在衰老口猜、會(huì)生病负溪、經(jīng)歷挫折、沒(méi)有安全感济炎。熟悉無(wú)常令我們內(nèi)心真正放松而開闊川抡，另一個(gè)好處是我們因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意義须尚。
人生中有太多的人會(huì)經(jīng)歷無(wú)常的變故崖堤，而大部分的人只會(huì)在果上抱怨或恐懼，而不會(huì)去在因上找解決問(wèn)題的方法耐床，既然已經(jīng)發(fā)生了密幔，想再多，再傷心也不過(guò)是在徒增三千煩惱絲撩轰，如果我們的內(nèi)心能夠一念轉(zhuǎn)境胯甩，接受無(wú)常，坦然面對(duì)堪嫂，會(huì)釋然很多偎箫。
三、人身難得
我們的起點(diǎn)是自己一個(gè)人孤獨(dú)的來(lái)皆串，終點(diǎn)是自己一個(gè)人孤獨(dú)的走淹办，人生的價(jià)值和意義就在于在離開的時(shí)候比來(lái)的時(shí)候靈魂更高尚一些，現(xiàn)實(shí)中會(huì)有很多比如財(cái)富恶复、地位怜森、名利等身外之后蒙蔽我們的雙眼速挑，被欲望指引著去透支自己的生命，其實(shí)我們要知道人生可貴副硅，除了生命姥宝，其他的都是小事。我們?cè)谏喜∷老胄怼⒈瘹g離合伶授、幸福的、悲慘的流纹、成功的糜烹、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷中啟發(fā)我們覺悟漱凝。
四疮蹦、安樂(lè)
我認(rèn)為人生最大的幸福來(lái)自于內(nèi)心的安樂(lè)，放下執(zhí)著就會(huì)安樂(lè)茸炒。但什么是執(zhí)著愕乎？怎樣才算放下？安樂(lè)壁公，說(shuō)到底感论，是一種心的感受。有時(shí)候人們并非不快樂(lè)紊册，只是以為自己不快樂(lè)而已比肄。其實(shí)，痛苦消失就是快樂(lè)囊陡。我們的心就那么大芳绩，如果被痛苦的灰塵裝滿了，快樂(lè)就沒(méi)有了棲息之地撞反，所以我們要時(shí)長(zhǎng)掃一掃心靈上的塵土妥色，才能給快樂(lè)留有更大的空間《羝快樂(lè)要向內(nèi)心去求嘹害，把快樂(lè)寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣吮便，得到的越多越不滿足笔呀。
五、自律
自律是優(yōu)秀的人的共性线衫，自律的第一步是覺察凿可。所謂的想開一點(diǎn)惑折，就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知授账，不在心里編故事夸大枯跑、加重感受。自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事無(wú)益的想象中白热。負(fù)面情緒的存在就意味著幸福感的缺失敛助。其實(shí)自律就是我們要用成長(zhǎng)性思維來(lái)考慮問(wèn)題，而不是沉陷在固定式思維當(dāng)中無(wú)限的放大痛苦屋确。
六纳击、皈依
有的人居無(wú)定所地過(guò)著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡攻臀。皈依焕数，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行刨啸。人們逃避無(wú)常是因?yàn)槿藗円詾闊o(wú)常只是人生的一種遭遇堡赔，只要找到最佳解決方案就可以規(guī)避。無(wú)常不是人生的一段過(guò)渡期设联，而是整個(gè)人生善已。整個(gè)人生中都存在因果論，相信因果离例，去種善的種子换团，就能夠更坦然地承受所有的辛苦和磨難，一個(gè)相信因果命運(yùn)的人宫蛆，一定是一個(gè)善良的人艘包。
七、出離
對(duì)于輪回我還不太能夠理解洒扎，知識(shí)覺得這是能給給予那些心靈受傷的人群一個(gè)慰藉辑甜，讓人們面對(duì)死亡的時(shí)候能夠多一些勇氣和希望。
生活中發(fā)生的每一件事都讓我們心頭一緊袍冷，必須立即判斷出它的利弊以采取相應(yīng)的行動(dòng)磷醋。我們自以為是生活的故障檢修員，整日一副嚴(yán)陣以待的模樣胡诗。順境如此邓线，逆境更是可憐。修行只是讓自己放松下來(lái)煌恢，不再對(duì)抗骇陈，習(xí)慣那種不確定性并安住于此，有人也把這稱為自在瑰抵。
八你雌、菩提心
親密相處有兩層含義：一是誠(chéng)實(shí)地覺察自己身、語(yǔ)、意的所有活動(dòng)婿崭，二是柔和地對(duì)待自己拨拓。慈悲不僅是針對(duì)他人，也針對(duì)自己氓栈，并且首先是針對(duì)自己渣磷。缺少對(duì)自己的慈悲，很難真正對(duì)他人慈悲授瘦。即使面對(duì)自己的狹隘醋界、冷漠、混亂提完，依然不忘記知足和感恩形纺，做到這點(diǎn)很重要，因?yàn)橹挥胁环艞壸约和叫溃艜?huì)不放棄他人挡篓；只有尊重自己內(nèi)心的感受，才會(huì)體念他人的感受帚称；只有相信自己覺悟的能力官研，才會(huì)相信他人覺悟的潛力。
九闯睹、六度
六度戏羽，梵語(yǔ)稱六波羅蜜，意為“渡到彼岸”楼吃。
布施：對(duì)已擁有的始花，隨時(shí)能放棄，對(duì)未擁有的孩锡，不再貪求酷宵，內(nèi)心滿足
持戒：戒律不是束縛，而是保護(hù)
忍辱：任何情況都能適應(yīng)躬窜，任何可能性都能接受
精進(jìn)：求知需要一輩子浇垦，我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上
禪定：禪定是舍棄散亂保持安住
智慧：清明、遼闊荣挨、不固執(zhí)男韧、不僵化、不拒絕默垄、不期求此虑、不留戀，一切皆有可能
次第花開口锭，幸福即來(lái)朦前！
