茶人
廟堂之上稱茶道蹋凝，廟堂之下稱倒茶鲁纠。
臺(tái)灣茶人李曙韻一直相信，生活本身就是茶的道場(chǎng)鳍寂。她說：“禪茶基本無法用任何外化的形式表現(xiàn)改含。在當(dāng)下，有可能它就是茶人的一個(gè)靈感迄汛，一個(gè)手法捍壤，連茶人自己都不可能再?gòu)?fù)制“鞍”
有一回鹃觉，李曙韻舉辦高山茶會(huì)，忽然遭遇反常天氣硬霍。先是下雨帜慢，李曙韻披了件雨衣;然后刮風(fēng)，她裹了條毯子;最后居然下起了冰雹唯卖，望著臺(tái)下稀稀落落的人群粱玲，李曙韻索性拿起茶席上的水晶缽，接滿冰雹拜轨，煮水泡茶抽减。
茶人眼中的茶就是這樣，茶不必精橄碾，放心就好;水不必貴卵沉，利茶就好;器不必妙颠锉，順手就好;境不必幽，心遠(yuǎn)就好史汗。
茶仙
誰知病太守琼掠，猶得作茶仙。
杜牧作這句詩(shī)的時(shí)候停撞，大概是于病榻之上瓷蛙，剛剛喝了一壺好茶，于是精神振奮戈毒，心滿意足艰猬。
茶仙盧仝有“七碗茶詩(shī)”，其中最膾炙人口的是：一碗喉吻潤(rùn)埋市，二碗破孤悶冠桃。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷道宅。四碗發(fā)輕汗食听，平生不平事，盡向毛孔散培己。五碗肌骨清碳蛋。六碗通仙靈。七碗吃不得也省咨，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生肃弟。
茶仙之所謂仙，就在于他們不僅能隨時(shí)隨地品茶零蓉，還能憑借一壺茶笤受，隨時(shí)隨地從眼前的生活中跳脫出來，超然于物外吧敌蜂。
倘若生活茍且箩兽，那么茶就是他們的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
茶奴
國(guó)不可一日無君章喉，君不可一日無茶汗贫。
乾隆嗜茶，規(guī)定凡宮中舉行宴會(huì)秸脱，必須茶在酒前落包。茶，在乾隆心目中的地位是不容小窺的摊唇。
借著帝王之尊咐蝇，乾隆極盡茶事之精妙，多次在重華宮舉行茶宴巷查，豪華隆重有序，極為講究抹腿。而在日常生活中，他也經(jīng)常親自探尋優(yōu)良茶種旭寿，給茶命名警绩，寫詩(shī)，晚年尤其視茶如命许师，在北海鏡清齋內(nèi)專設(shè)了“焙茶塢”房蝉，以供自己飲茶。
乾隆是一國(guó)之君微渠，在茶面前，卻做起了勞心勞力的小奴咧擂。
茶奴對(duì)茶的熱愛逞盆，是一種放下身段的執(zhí)著和癡狂，渾然忘我松申，以茶為上云芦。
只要茶奴們心甘情愿為茶忙，而且能樂在其中贸桶，身為茶奴舅逸，也不失為一種趣味。
運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)：凈心茶行皇筛。
