作為群體動物的我們孩哑，“別人”在我們的生活中至關(guān)重要栓霜。有時“別人”會給我們帶來騷擾，有時又會帶來驚喜横蜒，有時還會帶來驚嚇……但我想說的是胳蛮，“別人”還會帶來對我來說最至關(guān)重要的進步。
在回顧歷史時丛晌，有一派觀點認為人類那些主要的文明在發(fā)展過程中仅炊，很多的關(guān)鍵時期都是跳躍式的，而這種大幅度的提高澎蛛，是在接觸了外來先進文明的前提下才得以實現(xiàn)的抚垄，反過來說，如果各個文明只靠自身谋逻，那發(fā)展速度一定會很緩慢呆馁。如我們熟悉的晚清歷史，我們從那樣的低潮中走到今天毁兆，不得不說真的是夠快了智哀，今天我們能經(jīng)常在新聞中看到所謂“21世紀是中國人的世紀”等名詞，但回溯源頭荧恍，如果當初那些外族入侵的事件沒有發(fā)生瓷叫，今天的中國會是這樣嗎？會出現(xiàn)今天的中國速度嗎送巡？這些遠的先不展開摹菠，就看中國過去這三十多年，如果沒有美國等先進國家的經(jīng)驗教訓(xùn)作為我們的參考依據(jù)骗爆，我相信今天的中國怕是不會發(fā)展得如此順利吧次氨。
這個理論對我的啟發(fā)很大，因為如果放到個人層面來看摘投，就是個體的所有關(guān)鍵進步多數(shù)都是源于外來先進文明煮寡，即比我們更優(yōu)秀的那些人虹蓄，反過來說，如果我們僅靠自己幸撕，那進步的速度一定會很緩慢薇组。如讀書不就是這么回事兒嗎？我們在讀書時坐儿，相當于在聽一個牛人把他的想法告訴我們律胀，即主動請那些外來先進文明入侵、沖擊我們的大腦貌矿。再進一步說炭菌，我們讀書只不過是因為有各種限制存在，要是能和那些牛人聊天逛漫，誰還會玩命去讀書呢黑低？所以，喬布斯才會說愿意用自己過去全部的科技換取和蘇格拉底聊一個下午酌毡，因為這就是學(xué)習的終極形式啊投储。
既然聊天這么重要，那該如何下手呢阔馋？我看到過很多人說玛荞，有效的交流必須要雙方水平差不多、人數(shù)不能超過三個或水平低的一方要少說話等等呕寝，但這些方法的著力點都在于雙方的互動上勋眯，而我覺得在這之前有一件事必須解決好，否則這些方法基本上就是擺設(shè)下梢。
在現(xiàn)實生活中客蹋，我發(fā)現(xiàn)很多對我們來說有用的信息是埋沒在一大堆瑣碎信息中的，這也就意味著孽江，在獲取信息之前讶坯，要先搞清楚自己的篩選信息的標準是什么？如有一天下午我拖延癥又犯了岗屏，閑來無事辆琅，便去看了四大名助這個節(jié)目，本來就是為了圖一樂这刷，但看著看著婉烟，突然姜教授說自己和別人打交道時有三個原則，只要滿足了這些原則基本就可以保證別人會喜歡你暇屋。當時我的大腦本來是陷在慵懶中不能自拔的似袁，但聽到這句話后就像上了弦一樣，馬上就把這幾個原則記了下來，而之前和之后發(fā)生了什么我現(xiàn)在都想不起來了昙衅，唯獨就記得這段話扬霜。后來我琢磨了一下，這件事的發(fā)生不完全是偶然而涉，因為我之前就琢磨過一個方法論著瓶，即把別人的事情拆成概念、行動步驟婴谱、故事和其他這四個部分。
概念躯泰，特指那些規(guī)律或總結(jié)性的抽象信息谭羔。如我在看曉說的時候，看到了講日本工匠精神的那集麦向，高老師問了日本的茶道大師木村宗慎一個問題瘟裸，即為什么茶到了日本就成了道？棋到了日本也成了道诵竭？等等话告，為什么這些東西到了日本就都成了道呢？茶道大師木村宗慎的回答的大意是：“因為在唐朝以前航海技術(shù)不行卵慰，連從中國到日本都是很難做到的沙郭，因此日本人就覺得自己所生活的地方就是世界的盡頭，所以日本人就認為裳朋，無論什么東西病线，到了日本就不可能再往別的地方傳了，這樣一來鲤嫡，日本人當然就要往深了去鉆研送挑。”我認為這就是一種總結(jié)性的信息暖眼，即一種概念惕耕。
行動步驟，特指那些能解決具體問題的诫肠、分步的方法論司澎。如之前我在四大名助學(xué)到的社交三原則，到現(xiàn)在我一想起來都覺得很意外栋豫，居然是我目前看到過的有關(guān)社交的最實用的方法論惭缰，即行動步驟。而曉說中的那位茶道大師的觀點就難稱其為方法論笼才，因為它既不解決什么實際問題漱受，也沒有分步。
故事，這個無需多言昂羡，根據(jù)我和別人聊天的經(jīng)歷絮记，這個模塊出現(xiàn)頻率是最高的，平時聽一聽就好了虐先。
其它怨愤，所有那些不屬于以上三個模塊的部分，我都會歸入這個模塊蛹批。且最重要的是撰洗，我發(fā)現(xiàn)能歸入這個模塊的99%的信息，都是對我們的進步?jīng)]有什么用的腐芍。
那為什么是這四個模塊呢差导？原因很簡單，因為從學(xué)習的角度來看猪勇，從別人的事情中我只發(fā)現(xiàn)其中的概念设褐、行動步驟和故事這三個部分對我是有益的，其他的部分都是要么可有可無泣刹，要么就是知道得越少越好助析，反正我是沒發(fā)現(xiàn)有什么用。
在實際使用中椅您，這個方法論說難不難外冀，說簡單也確實不簡單，關(guān)鍵就在于習慣二字掀泳。我剛開始時總是會想不起來用這個方法锥惋，也為此自責過，但后來轉(zhuǎn)念一想开伏，以前我不知道這個方法論的時候膀跌，基本上是錯過了所有從別人身上學(xué)習的機會，而現(xiàn)在和以前比固灵，每從別人身上學(xué)到一點東西不都是賺的嗎捅伤？所以我也就釋然了，只要我用這個方法能學(xué)到一點東西巫玻，我就想又賺到了一點丛忆，現(xiàn)在不敢說隨時隨刻都在用，但確實在很多事情上都實現(xiàn)了無意識地運用仍秤，即養(yǎng)成習慣熄诡，正所謂慢慢來才是真正的快嘛。
最后诗力，我想說我個人是篤信邏輯的凰浮，以前在很多時候看到別人比我強，心里多少都有點不服，這種不服其實剛開始還能算一種動力袜茧，但時間一長菜拓，往往會演變成對他人的羨慕嫉妒恨，這就不好了〉严茫現(xiàn)在雖然那點不服還是會有纳鼎，但進一步的惡劣演化是不會發(fā)生了，因為當我把別人的成功也好裳凸，失敗也罷贱鄙，全都拆成概念、行動步驟和故事后姨谷，一方面存在即合理嘛逗宁，別人的這件事既然已經(jīng)發(fā)生了，那一定在邏輯上能有一個合理的解釋菠秒，就看我們自己能不能看透了疙剑，而另一方面氯迂，注意力其實已經(jīng)從別人身上轉(zhuǎn)移開了践叠，基本都放在了自我的進步上，所以現(xiàn)在多少都顯得比以前平和了些嚼蚀，以后我相信會越來越好的吧禁灼！
