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心上學(xué)熙涤，事上練? 打開(kāi)精神空間，構(gòu)建高維
酈波老師:
我經(jīng)常講古代的仁人志士困檩，比如辛棄疾祠挫，左手破陣子，右手西江月。破陣子是為了達(dá)到理想，矢志努力拐邪，永遠(yuǎn)不放棄秦陋；西江月的狀態(tài)——“明月別枝驚鵲”，它其實(shí)講的就是清空自我弓叛、澄澈萬(wàn)分的狀態(tài)。隨時(shí)能回到最清澈的自我，這就是儒家的狀態(tài)蝶柿。
梁冬同學(xué):
那您是如何在日常當(dāng)中去踐行這件事情的呢？
酈波老師:
稻盛和夫有一本著名的《活法》非驮，里面說(shuō)工作即修行交汤。其實(shí)追根溯源這是從王陽(yáng)明得來(lái)的。
曾有一個(gè)縣令拜王陽(yáng)明為師院尔，來(lái)上王陽(yáng)明的課蜻展，當(dāng)時(shí)聽(tīng)得眉飛色舞喉誊，高興得不得了，過(guò)后卻垂頭喪氣纵顾。他說(shuō)伍茄，你講的都非常好，我也希望努力去做施逾。但是你不知道敷矫，作為一個(gè)縣令，千頭萬(wàn)緒汉额、諸事纏身曹仗，我上班的那個(gè)工作崗位沒(méi)辦法像你說(shuō)的這個(gè)樣子去修行。
王陽(yáng)明立刻一笑蠕搜，說(shuō)怎茫，我什么時(shí)候讓你在課上修行了？我說(shuō)的是生活即修行妓灌，工作即修行轨蛤。你只有在你縣令的位置上用到了，才算是真正的修行虫埂，才算真正的心學(xué)祥山。
做事情要“心上學(xué)，事上練”掉伏。做任何事缝呕，不論再困難、再麻煩斧散，在做這個(gè)事的過(guò)程中供常，你修煉，這就叫事半功倍颅湘，這叫“事上練”话侧。
王陽(yáng)明原來(lái)說(shuō)那個(gè)煉，其實(shí)是火字旁闯参，后來(lái)改為絞絲旁的“練”瞻鹏，也很對(duì)。因?yàn)榻g絲旁的“練”表示染色鹿寨。就是你一點(diǎn)點(diǎn)浸染在里面新博，你的層次就上來(lái)了。你自己親近道脚草，讓道來(lái)染你赫悄。
這個(gè)世界說(shuō)給你，你知道沒(méi)有用，知“道”沒(méi)有用埂淮，得入乎其中姑隅，到“道”里面去，所有的方法都是這樣倔撞。
王國(guó)維先生的《人間詞話》也是這樣讲仰，所謂人生三大境界，前面兩層——“獨(dú)上高樓痪蝇，望盡天涯路”和“衣帶漸寬終不悔鄙陡，為伊消得人憔悴”，就是入乎其內(nèi)躏啰。出來(lái)叫“出乎其外”趁矾。其實(shí)還有一層境界——“出乎其上”。不僅出乎其外给僵，還要能駕馭它毫捣。到最后，是你在駕馭事情想际，而不是事情在駕馭你培漏。
所有的藝術(shù)家，音樂(lè)大師胡本，比如說(shuō)他在拉小提琴的時(shí)候，道在他手上畸悬，他已經(jīng)駕馭了這一切侧甫。他可能只有肢體上的累，但是身心是極其愉悅蹋宦，超乎其上披粟。你讓我講課我也很累，但是我在講課中已經(jīng)獲得一種道冷冗。就算再累守屉，我也有一種超越的愉悅感，這就叫“事上練”蒿辙。
梁冬同學(xué):
如何再把它轉(zhuǎn)化為每一秒鐘都在練呢拇泛？
酈波老師:
每一秒鐘都在練，那就是你的心境思灌。就是打開(kāi)了精神世界之后俺叭，這個(gè)世界需要重新塑造，需要一個(gè)更高的維度層次泰偿。
成龍演過(guò)一部電影叫《十二生肖》熄守。其中有一個(gè)情節(jié)是他在一座迷宮里被狗追，出不來(lái)。為什么呢裕照？因?yàn)椴輩脖人咴芊ⅲ运麤](méi)辦法走出迷宮。后來(lái)降落傘把他拎了出來(lái)晋南，他從上往下一看就明白了惠猿，因?yàn)檫@時(shí)候他具有了長(zhǎng)、寬搬俊、高紊扬，而迷宮只有長(zhǎng)和寬。
所以解決問(wèn)題的辦法就是唉擂，要么讓問(wèn)題減少一個(gè)維度餐屎，要么你自己的水平增高一個(gè)維度。
打開(kāi)精神空間玩祟，其實(shí)就是為你自己提升一個(gè)維度腹缩。所以如果要在生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻保持這種心境，你就要構(gòu)建一個(gè)屬于你的高維度出來(lái)空扎。
所有的帝王到最后都有一個(gè)特點(diǎn)藏鹊，就是在什么都擁有了之后，他們唯一的追求就是長(zhǎng)生不老转锈。秦始皇盘寡、漢武大帝都是這樣；生物界也是這樣撮慨；自然界也是這樣竿痰；植物也是這樣物種要往下延續(xù)，說(shuō)明有一種意志不是人類的意志砌溺，而是宇宙的意志影涉，可以突破時(shí)間的局限，達(dá)到不朽规伐。
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精神狀態(tài)決定人生狀態(tài)? 通過(guò)儒釋道獲得精神自由
梁冬同學(xué):
我有一個(gè)猜想蟹倾，就是中國(guó)幾乎所有的大德們都對(duì)于靜坐、禪坐猖闪、睡覺(jué)這么敏感鲜棠，可能是從以前到現(xiàn)在，人類最能夠突破時(shí)間的局限感萧朝，讓時(shí)間產(chǎn)生變量岔留，就是在“睡”和“覺(jué)”里面。對(duì)嗎检柬？
酈波老師:
對(duì)献联。理性精神和精神世界息息相關(guān)竖配，我們總認(rèn)為感性和精神世界息息相關(guān)，因?yàn)槲覀冇X(jué)得做夢(mèng)是感性的里逆，不用控制进胯，突然間就可以到夢(mèng)里面去。
但是人對(duì)夢(mèng)的狀態(tài)的反思原押，就會(huì)有一種突破時(shí)間和空間的感覺(jué)胁镐，像夢(mèng)境到觀想之間，再到最后就是《心經(jīng)》诸衔《⑵《心經(jīng)》第一句話說(shuō)的就是菩薩的狀態(tài)——“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)……”行深笨农，就是他深入在那個(gè)般若波羅蜜多的狀態(tài)里頭就缆。
梁冬同學(xué):
甚深禪定？
酈波老師:
對(duì)谒亦，那個(gè)狀態(tài)產(chǎn)生的結(jié)果——“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空竭宰，度一切苦厄”，這說(shuō)明菩薩的精神世界完全打開(kāi)了份招，和整個(gè)宇宙意識(shí)共振切揭。菩薩就是覺(jué)者，你說(shuō)你在做“覺(jué)者”锁摔，菩薩就是覺(jué)者廓旬。
而這種狀態(tài)，儒家其實(shí)也有谐腰。從周公然后到孔子所說(shuō)的這個(gè)儒家（其實(shí)孔子也是延續(xù)了周公的這些東西）嗤谚。為什么佛教到了中國(guó)之后產(chǎn)生禪宗，胡適先生講中國(guó)哲學(xué)史怔蚌，明確地指出，禪宗絕對(duì)是中國(guó)本土化宗教旁赊，因?yàn)樗鋵?shí)是和儒道結(jié)合桦踊。
梁冬同學(xué):
我在看《莊子》的時(shí)候，常常覺(jué)得他跟禪宗是完全相通的终畅。
酈波老師:
莊子其實(shí)也有儒家精神籍胯。《先秦典籍》里面离福，莊子雖然對(duì)孔子不客氣杖狼，但他只是說(shuō)孔子的法不行于道，不行于世妖爷，但是他對(duì)孔子是很尊重的蝶涩。
莊子的心齋之法其實(shí)是有層次論，一層層上來(lái)的，這就是儒家講的修身修心之法绿聘。正意誠(chéng)心的“誠(chéng)”就是允執(zhí)厥中的那個(gè)狀態(tài)嗽上，不是說(shuō)我誠(chéng)實(shí)就是誠(chéng)，這個(gè)“誠(chéng)”——誠(chéng)者熄攘，成也兽愤。大成之道的“成”就和天地萬(wàn)物有溝通。而且你融入其中挪圾，還能出乎其外浅萧，還能馭乎其上，駕馭的感覺(jué)哲思。
人生的狀態(tài)洼畅，其實(shí)是由你的精神狀態(tài)決定的。很多人很有錢也殖，看上去很成功土思，但是人生狀態(tài)并不好。那什么樣的人生狀態(tài)才是最佳忆嗜？
我給你反過(guò)來(lái)講己儒，你看王陽(yáng)明，王陽(yáng)明其實(shí)是一個(gè)晚產(chǎn)兒捆毫，而且有哮喘闪湾。普遍猜測(cè)，他應(yīng)該死于肺癌绩卤，因?yàn)樗?jīng)惩狙咳血。帶著咳血的身體濒憋，我們看到他在明代留下的畫(huà)像何暇，顴骨隆起，骨瘦如柴凛驮。擱在我們今天應(yīng)該立刻送醫(yī)院裆站，臥床修養(yǎng)。
但他就是在這樣的狀態(tài)下黔夭，平南贛匪患宏胯，平寧王之亂，平廣西匪患本姥。然后在正統(tǒng)理學(xué)圍追堵截之下肩袍，開(kāi)辟心學(xué)極大境界，“立德婚惫、立功氛赐、立言”三不朽魂爪。
他最后放下官印，準(zhǔn)備死回故鄉(xiāng)去鹰祸，結(jié)果撐不到回家甫窟。換作一般人這可能是莫大的悲哀，人生最大的遺憾蛙婴。眼見(jiàn)著到家了粗井，回不去了。
最后一天早晨醒來(lái)街图，他把學(xué)生叫到身邊說(shuō)浇衬，我要走了。學(xué)生立刻淚如雨下餐济，就差最后三十里水路耘擂，老師有什么遺言？留下八個(gè)字——“此心光明絮姆，亦復(fù)何言”醉冤，含笑而逝。一定是精神狀態(tài)飽滿篙悯，才有可能兩者統(tǒng)一蚁阳。
如果只是物質(zhì)狀態(tài)飽滿，危機(jī)就大了鸽照。因?yàn)槲镔|(zhì)狀態(tài)飽滿之后螺捐，人心惟危的“危”就被無(wú)限放大矮燎；道心惟微的“微”定血，本身就是隱形，就會(huì)縮得更小诞外。
梁冬同學(xué):
所以在“睡”和“覺(jué)”的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中澜沟，我們是有可能發(fā)展出一套體系，這套體系可以幫助我們了解當(dāng)下“惟蜗恳辏”的狀態(tài)倔喂，然后不斷修正自己，擴(kuò)張自己對(duì)于世界邊界的了解靖苇，獲得某種精神自由？
酈波老師:
其實(shí)儒釋道已經(jīng)發(fā)展出各自豐富的體系班缰，只是我們的文化傳承斷掉了贤壁，問(wèn)題在這個(gè)地方。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 根據(jù)《生命·覺(jué)者》酈波訪談?wù)?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 巖青推薦? ? 2019年3月25日
