有朋友推薦《天道》電視劇，看了幾集，有些地方看不懂烁峭，但滿滿的智慧，分享給大家秕铛。

悟道方知天命约郁，修行務(wù)取真經(jīng)---《天道》五臺論經(jīng)（轉(zhuǎn)）

2011-05-18 09:56

明心閣的房子不是很大，四周墻壁上有一些佛教字畫但两，屋內(nèi)正中擺著一張老式方桌和４把木椅鬓梅，３人圍桌而坐，桌上放著丁元英的一首詞和壓在紙上的信封谨湘。智玄大師把信紙和信封輕輕往前推了一下绽快，說：“敢問施主什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)又修什么呢紧阔？”

? ? 韓楚風(fēng)不知道這首詞的內(nèi)容坊罢，就勢拿過看了一遍，上面寫道——

? ? ? 悟

? ? 悟道休言天命擅耽，

? ? 修行勿取真經(jīng)活孩。

? ? 一悲一喜一枯榮，

? ? 哪個(gè)前生注定乖仇？

? ? 袈裟本無清凈诱鞠，

? ? 紅塵不染性空挎挖。

? ? 幽幽古剎千年鐘，

? ? 都是癡人說夢航夺。

? ? 韓楚風(fēng)馬上明白了智玄大師為什么要提這樣的問題蕉朵，所不同的是，大師心里有解阳掐，而他心里無解始衅，他在心里是真正的提問：什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)還修什么缭保？他覺得詞中諸如“休言”汛闸、“勿取”、“癡人說夢”之類的用詞過于激烈了艺骂，不太妥當(dāng)诸老。但此時(shí)他更關(guān)心的是丁元英如何回答這個(gè)問題，或者說他更想知道這個(gè)問題的答案钳恕。

? ? 丁元英回答道：“大師考問晚輩自在情理之中别伏，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經(jīng)忧额，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門厘肮，可悟不可修。修為成佛睦番，在求类茂。悟?yàn)槊餍裕谥邢Ｐ扌幸孕兄菩怨欤虻酪孕允┬校X者由心生律示启，修者以律制心碴巾。不落惡果者有信無證，住因住果丑搔、住念住心厦瓢，如是生滅。不昧因果者無住而住啤月，無欲無不欲煮仇，無戒無不戒，如是涅碦谎仲≌愕妫”

? ? 智玄大師含笑而問：“不為成佛，那什么是佛教呢？”

? ? 丁元英說：“佛乃覺性夹姥，非人杉武，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞辙售，覺性無生無滅轻抱，即覺即顯，即障即塵蔽旦部，無障不顯祈搜，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛士八，圓滿即止容燕，即非無量。若佛有量婚度，即非阿彌陀佛蘸秘。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓蝗茁，無滿無不滿醋虏，亦無是名究竟圓滿。晚輩個(gè)人以為评甜，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法仔涩，道法如來不可思議忍坷，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義熔脂，善惡本有人相佩研、我相、眾生相霞揉，即是文化旬薯。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧适秩，雖不滅敗壞下流绊序，卻無礙撫慰靈魂的慈悲』嘬瘢”

? ? 智玄大師說：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人骤公，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴扬跋。以貧僧看來阶捆，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土洒试，退則凡塵倍奢，只是這一步難如登天±萜澹”

? ? 丁元英說：“承蒙大師開示卒煞，慚愧！慚愧捕犬！佛門講一個(gè)‘緣’字跷坝，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進(jìn)不出碉碉，亦邪亦正柴钻。與基督而言我進(jìn)不得窄門，與佛而言我不可得道垢粮。我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白贴届，裝了斯文，露了痞性蜡吧，滿紙一個(gè)‘嗔’字毫蚓。今天來到佛門凈地拜見大師，只為討得一個(gè)心安昔善≡耍”

? ? 這時(shí)，一個(gè)小僧人走進(jìn)來恭敬地對智玄大師合十行禮君仆，說：“師父翩概，都準(zhǔn)備好了》翟郏”說完轉(zhuǎn)身退了出去钥庇。

? ? 智玄大師站起來說：“兩位施主，請到茗香閣一敘咖摹∑酪蹋”

? ? 丁元英和韓楚風(fēng)跟著智玄大師出了明心閣，向左轉(zhuǎn)穿過一道長廊萤晴，來到一間題名為“茗香閣”的房舍吐句。茗香閣比剛才的明心閣大得多，進(jìn)門迎面就看見墻上掛著一副橫幅店读，上面寫著“清凈自在”四個(gè)瀟灑飄逸的大字蕴侧。橫幅下面整齊地?cái)[放著筆墨紙硯和一個(gè)紫檀木制成的圍棋棋盤，棋盤上是兩盒棋子两入。房間北墻的位置是一塊由天然怪石當(dāng)成的茶幾净宵，石面上擺著蓋碗茶具、茶葉罐，茶幾四周是幾個(gè)樹根凳子择葡，主座位旁邊是一個(gè)木炭爐子和一個(gè)裝水的木桶紧武，爐子上架著銅壺，壺里的水已經(jīng)快開了敏储，聽得見嗡嗡的響聲阻星。

? ? 智玄大師伸手示意說：“兩位施主請坐∫烟恚”待客人落座后智玄大師問道：“施主以錢敲門妥箕，若是貧僧收下了錢呢？”

? ? 韓楚風(fēng)答道：“我們就走更舞。如果是錢能買到的東西畦幢，就不必拜佛了±虏酰”

? ? 智玄大師豁然一笑宇葱，分別往蓋碗里放入茶葉，提起冒著蒸氣的銅壺逐一將開水沖進(jìn)３只蓋碗刊头，蓋上碗蓋說：“這是寺里自制的茶黍瞧，水是山上的泉水，請兩位施主品嘗原杂∮〔”

丁元英揭開碗蓋，一股帶著山野氣息的清香撲鼻而來穿肄，只見碗中的茶湯呈淡綠色年局，碗底的茶葉根根形態(tài)秀美。他端起茶碗喝了一小口被碗，禁不住地說了聲：“好茶某宪》麓澹”

? ? 韓楚風(fēng)端起茶品了一口锐朴，頓知此茶品質(zhì)絕非一般，此情此景令他心生感慨蔼囊，不禁想起了那副“坐焚志，請坐，請上座畏鼓；茶酱酬，上茶，上好茶”的對聯(lián)云矫。

? ? 智玄大師放下茶碗膳沽，說：“施主上山并非為了佛理修證，有事不妨道來，貧僧雖老學(xué)無成挑社，念句‘阿彌陀佛’卻還使得陨界。”

? ? 于是痛阻，丁元英把“神話”菌瘪、“扶貧”的來龍去脈以及已經(jīng)做的和將要做的向智玄大師簡要講了一遍，并且著重解釋了主觀上的“殺富濟(jì)貧”和文化屬性思考阱当。這顯然已經(jīng)不是簡單的市場競爭俏扩，也不是簡單的扶貧，而是基于一種社會文化認(rèn)識的自我作為弊添。

? ? 智玄大師聽完之后沉思了許久录淡，說：“施主已勝算在手，想必也應(yīng)該計(jì)算到得手之后的情形表箭，勢必會招致有識之士的一片聲討赁咙、責(zé)罵。得救之道免钻，豈能是殺富濟(jì)貧彼水？”

? ? 韓楚風(fēng)隨口一問：“那得救之道是什么？”

? ? 這一問使智玄大師突然怔住了极舔，頓然明白了丁元英“殺富濟(jì)貧”的用心和討個(gè)心安的由來凤覆，說道：“投石擊水，不起浪花也泛漣漪拆魏，妙在以扶貧而命題盯桦。當(dāng)有識之士罵你比強(qiáng)盜還壞的時(shí)候，責(zé)罵者渤刃，責(zé)即為診拥峦，診而不醫(yī)，無異于斷為絕癥卖子，非仁人志士所為略号，也背不起這更大的罵名。故而洋闽，責(zé)必論道玄柠。”

? ? 丁元英說：“晚輩以為诫舅，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上羽利，在家靠父母，出門靠朋友刊懈，靠上帝这弧、靠菩薩娃闲、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己匾浪。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題畜吊，非幾次新文化運(yùn)動就能開悟。晚輩無意評說道法户矢，只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦哿嵯祝栌⑿酆脻h的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱梯浪“颇辏”

? ? 韓楚風(fēng)來五臺山之前只知道丁元英要拜見高僧大德，少不了談經(jīng)論道挂洛，卻并不知道丁元英拜佛的具體目的礼预，直到這時(shí)才完全明白。

? ? 智玄大師說：“以施主之參悟虏劲，心做心是托酸，何來討個(gè)心安呢？”

? ? 丁元英說：“無懺無愧的是佛柒巫，晚輩一介凡夫励堡，不過是多識幾個(gè)字的嘴上功夫，并無證量可言堡掏。我知道人會罵我应结，我以為佛不會罵我，是晚輩以為泉唁，并非真不會挨罵鹅龄。大師緣何為大師？我以為是代佛說話的覺者亭畜“缧荩”

? ? 智玄大師略微思忖了一下，說：“貧僧乃學(xué)佛之人拴鸵，斷不可代佛說話玷坠，亦非大師。得救之道自古仁人志士各有其說宝踪，百家爭鳴侨糟。貧僧受不起施主一個(gè)‘討’字碍扔，僅以修證之理如實(shí)觀照瘩燥，故送施主四個(gè)字：大愛不愛〔煌”

? ? 丁元英雙手合十給智玄大師恭敬行了一個(gè)佛禮厉膀，說道：“謝大師溶耘！”

? ? 智玄大師說：“弱勢得救之道，也有也沒有服鹅。沒有競爭的社會就沒有活力凳兵，而競爭必然會產(chǎn)生貧富、等級企软，此乃天道庐扫，乃社會進(jìn)步的必然代價(jià)。無弱仗哨，強(qiáng)焉在形庭？一個(gè)‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了厌漂。故而萨醒，佛度心苦，修的是一顆平常心苇倡「恢剑”

? ? 韓楚風(fēng)因?yàn)橄惹安涣私馇闆r，所以一直沒有參與談話旨椒。此時(shí)聽了智玄大師一番話心生感慨晓褪，說道：“佛教主張利和同均，大師坦言等級乃天道與代價(jià)综慎，不拘門戶之見辞州，令晚輩十分敬佩。晚輩在想寥粹，如果強(qiáng)者在公開变过、合法的情況下都可以做到殺掠，那么在不公開涝涤、不合法的條件下媚狰，弱勢還剩下多大空間？佛度心苦雖慈悲阔拳，但人畢竟還有物質(zhì)的一面崭孤。”

? ? 智玄大師對韓楚風(fēng)笑了笑糊肠，說：“施主不必拘禮辨宠，請講』豕”

? ? 韓楚風(fēng)說：“如果主流文化能在弱勢群體期望破格獲取與強(qiáng)勢群體期望更高生命價(jià)值的社會需求之間建立一個(gè)鏈接的紐帶嗤形，或許更有積極意義。強(qiáng)勢群體僅僅適用一般的競爭規(guī)則是不夠的弧圆，主流文化應(yīng)該對強(qiáng)勢道德提出更高的要求赋兵，構(gòu)建強(qiáng)勢文化體系笔咽，賦予強(qiáng)勢群體更高的生命價(jià)值。當(dāng)然霹期，這首先是以不平等為先決條件叶组。”

智玄大師說：“施主的觀點(diǎn)與佛教的主張并不矛盾历造，不同的是施主認(rèn)為主流文化應(yīng)該給強(qiáng)者個(gè)人一定的道德價(jià)值空間甩十。貧僧以為，無論功德記在哪一家的賬上吭产，風(fēng)調(diào)雨順枣氧、國泰民安都將是眾生的福報(bào)】迳玻”

? ? 韓楚風(fēng)說：“只是达吞，等級一直是我們社會文化的禁區(qū)，大家所以小心翼翼繞開禁區(qū)荒典，是唯恐平等酪劫、尊嚴(yán)之類的東西受到傷害∷露”

? ? 喝過一道茶覆糟，智玄大師給大家續(xù)上一輪開水，對丁元英寬懷一笑遮咖，說：“釋滩字、道、儒是中國傳統(tǒng)文化的三大體系御吞，施主這一刀下去麦箍，一個(gè)都沒幸免哪，哈哈哈……”

? ? 丁元英說：“不敢陶珠，不敢挟裂。釋、道揍诽、儒均是博大精深的學(xué)派诀蓉，支撐中華民族走過了幾千年的文明歷程，是偉大的文明暑脆。但是渠啤，社會在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化添吗，講的都是皆空沥曹、無為、中庸的理根资，以抑制個(gè)性而求生求解架专。當(dāng)今社會已經(jīng)發(fā)展到了市場經(jīng)濟(jì)的民主與法制，諸家學(xué)說也面臨一個(gè)如實(shí)觀照而俱進(jìn)的課題玄帕，是傳統(tǒng)部脚？還是傳承？統(tǒng)則僵死裤纹，承則光大委刘。”

? ? 智玄大師說：“施主尚未暢所欲言鹰椒，不好锡移。海納百川，施主縱是滄海一滴漆际，我佛也愿匯而融之淆珊。今日有緣一敘，自當(dāng)請施主開誠布公奸汇，以利佛理修證施符。”

? ? 丁元英說：“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維擂找，如是不可思議戳吝。但是，晚輩以為佛教包括了佛法贯涎，而佛法有別于佛教听哭。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟塘雳，最終是為給心找個(gè)不苦的理由陆盘，成佛，無量壽败明，極樂礁遣。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相肩刃、住果相祟霍，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信盈包、宿命沸呐、貪執(zhí)的弱勢文化特征，已然障蔽佛法呢燥。晚輩以為崭添，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫叛氨，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相呼渣，則佛法的佛教即出離宗教的佛教棘伴，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生屁置，是名普度眾生焊夸。”

? ? 智玄大師沉默不語蓝角，靜靜地看著丁元英阱穗，過了許久黯然感嘆道：“得智的得智，化緣的化緣使鹅，燒香的燒香揪阶，坐禪的坐禪』贾欤”

? ? 丁元英和了一句：“各盡所能鲁僚，各取所需〔锰”

? ? 智玄大師說：“兩位施主請隨我來蕴茴。”

丁元英和韓楚風(fēng)隨智玄大師走到書案近前姐直，只見智玄大師在書案上展開一張一尺見方的宣紙倦淀，把丁元英的那首詞放在旁邊，研墨蘸筆声畏，寫道——

? ? 悟道方知天命

? ? 修行務(wù)取真經(jīng)

? ? 一生一滅一枯榮

? ? 皆有因緣注定

? ? 寫完之后智玄大師放下筆撞叽，說：“此‘天’非彼‘天’，非眾生無明之天插龄，亦非眾生無明之命愿棋，此乃道天，因果不虛均牢，故而改字‘方知’糠雨。修行不落惡果雖有信無證，卻已無證有覺徘跪，已然是進(jìn)步甘邀。能讓迷者進(jìn)步的經(jīng)即是真經(jīng)，真經(jīng)即須務(wù)取垮庐。悲喜如是本無分別松邪，當(dāng)來則來，當(dāng)去則去哨查，皆有因緣注定逗抑，隨心、隨力、隨緣邮府∮兀”

? ? 智玄大師信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務(wù)”褂傀，把原句的“悲忍啤、喜”改成了“生、滅”紊服，把原句的“哪個(gè)前生”改成了“皆有因緣”檀轨。九個(gè)字的改動胸竞，理雖同是欺嗤，而意思、意境卫枝、意氣卻全然不同煎饼，即滅嗔怒、我慢校赤，直指究竟吆玖。

? ? 韓楚風(fēng)看后贊嘆地點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“精妙马篮！九字之境沾乘，無證而證』氩猓”

? ? 丁元英再度給智玄大師恭敬行了一個(gè)佛禮翅阵，說：“謝大師開示∏ㄑ耄”

? ? 智玄大師把修改過九字的上闋詞送給丁元英掷匠，說道：“貧僧與施主的一闋之緣今日圓了上闋，貧僧九字不實(shí)之處還望施主修正岖圈。下闋貧僧不改了讹语，留半闋緣待續(xù)，倘若施主在某年的某一日想改下闋了蜂科，如蒙不棄顽决，可帶著改過的下闋再來圓續(xù)半闋之緣〉枷唬”

? ? 丁元英說：“承蒙大師不棄擎值，一定≈鹨郑”

? ? 三人又回到各自的座位繼續(xù)喝茶鸠儿。

? ? 智玄大師端起茶碗呷了一口，放下，說：“施主身上乃三氣居中啊进每⌒谠粒”

? ? 韓楚風(fēng)不解其意，問：“哪三氣田晚？”

? ? 智玄大師答道：“三分靜氣嘱兼，三分貴氣，三分殺氣贤徒∏酆荆”

? ? 韓楚風(fēng)聞聲心里一顫，沒有人能比他更了解丁元英了接奈，這正是丁元英的真實(shí)品性踢涌。他驚嘆大師的觀察力，問道：“十分之氣序宦，還有一分呢睁壁？”

? ? 智玄大師說：“還有一氣住于身中，游離心外——痞氣互捌∨嗣鳎”

韓楚風(fēng)脫口而出一個(gè)字：“絕！