如何快速背誦《中庸》漩怎，基本步驟如下：

一勋颖、正確朗讀全文，無不識(shí)字勋锤。不識(shí)字饭玲，要查字典。

二叁执、通讀全文茄厘，了解全文意思√竿穑可參讀白話譯文次哈。

三、在理解的基礎(chǔ)上吆录，梳理文章結(jié)構(gòu)窑滞。朱熹把《中庸》全文分為三十三章』煮荩基本可分為四部分：第一章是全文中心思想哀卫，對(duì)中庸進(jìn)行定義。第二章至十二章撬槽，引用孔子說到中庸的話此改，中庸至德卻難行。第十三章到二十章侄柔，主要從修齊治平等方面講如何行中庸之道带斑。第二十一章到三十三章鼓寺，主要講修行中道最為關(guān)鍵在于心誠，至誠如神勋磕。

四妈候、在理解的基礎(chǔ)上，按順序每章背誦挂滓。對(duì)于二十章苦银，可分段來背。

五赶站、每章各提兩個(gè)關(guān)鍵字如下：1天命幔虏、2時(shí)中、3鮮能贝椿、4行明想括、5不行、6大知烙博、7予知瑟蜈、8服膺、9可均渣窜、10問強(qiáng)铺根、11素隱、12費(fèi)隱乔宿、13不遠(yuǎn)位迂、14素位、15行遠(yuǎn)详瑞、16鬼神掂林、17大德、18無憂坝橡、19達(dá)孝泻帮、20問政、21誠明驳庭、22盡性刑顺、23致曲氯窍、24前知饲常、25自成、26無息狼讨、27明哲贝淤、28自用、29三重政供、30敦化播聪、31至圣朽基、32至誠、33尚炯离陶。利用數(shù)字代碼勾連法背下這三十三個(gè)關(guān)鍵詞稼虎，然后再回憶每章具體內(nèi)容，背誦出全文招刨。

白云山人20180918

附：中庸原文

　?《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文霎俩，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作沉眶，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著打却。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇谎倔，南宋朱熹作《中庸集注》柳击，最終和《大學(xué)》、《論語》片习、《孟子》并稱為“四書”捌肴。宋、元以后毯侦，《中庸》成為官定學(xué)校的教科書和科舉考試的必讀書哭靖，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響〕蘩耄《中庸》提出的“五達(dá)道”试幽、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”卦碾、“至誠盡性”等內(nèi)容铺坞，對(duì)為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響洲胖。

原文如下

第一章 天命

天命之謂性济榨；率性之謂道；修道之謂教绿映。道也者擒滑，不可須臾離也；可離叉弦，非道也丐一。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞淹冰。莫見乎隱库车，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也樱拴。喜怒哀樂之未發(fā)柠衍，謂之中洋满。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和珍坊。中也者牺勾，天下之大本也；和也者阵漏，天下之達(dá)道也禽最。致中和，天地位焉袱饭，萬物育焉川无。

第二章 時(shí)中

仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸虑乖。君子之中庸也懦趋，君子而時(shí)中。小人之反中庸也疹味，小人而無忌憚也仅叫。」

第三章 鮮能

子曰：「中庸其至矣乎糙捺！民鮮能久矣诫咱。」

第四章行明

子曰：「道之不行也洪灯，我知之矣：知者過之坎缭，愚者不及也。道之不明也签钩，我知之矣：賢者過之掏呼，不肖者不及也。人莫不飲食也铅檩，鮮能知味也憎夷。」

第五章不行

子曰：「道其不行矣夫昧旨∈案」

第六章大知

子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言兔沃，隱惡而揚(yáng)善蒋得，執(zhí)其兩端，用其中于民粘拾，其斯以為舜乎窄锅！」

第七章予知

子曰：「人皆曰『予知』创千，驅(qū)而納諸罟缰雇、擭入偷、陷阱之中，而莫之知辟也械哟。人皆曰『予知』疏之，擇乎中庸，而不能期月守也暇咆》孀Γ」

第八章服膺

子曰，「回之為人也爸业，擇乎中庸其骄，得一善，則拳拳服膺扯旷，而弗失之矣拯爽。」

第九章可均

子曰钧忽，「天下國家可均也毯炮，爵祿可辭也，白刃可蹈也耸黑，中庸不可能也桃煎。」

第十章問強(qiáng)

子路問強(qiáng)大刊。子曰为迈，「南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與缺菌？抑而強(qiáng)與曲尸？寬柔以教，不報(bào)無道男翰，南方之強(qiáng)也另患，君子居之。衽金革蛾绎，死而不厭昆箕，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之租冠。故君子和而不流鹏倘，強(qiáng)哉矯！中立而不倚顽爹，強(qiáng)哉矯纤泵！國有道，不變?nèi)删翟粒瑥?qiáng)哉矯捏题！國無道玻褪，至死不變，強(qiáng)哉矯公荧！」

第十一章素隱

子曰带射，「素隱行怪，后世有述焉循狰，吾弗為之矣窟社。君子遵道而行，半途而廢绪钥，吾弗能已矣灿里。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔程腹，唯圣者能之钠四。」

第十二章費(fèi)隱

君子之道跪楞，費(fèi)而隱缀去。夫婦之愚，可以與知焉甸祭，及其至也缕碎，雖圣人亦有所不知焉；夫婦之不肖池户，可以能行焉咏雌，及其至也，雖圣人亦有所不能焉校焦。天地之大也赊抖，人猶有所憾。故君子語大寨典，天下莫能載焉氛雪；語小，天下莫能破焉耸成。詩云报亩，「鳶飛戾天；魚躍于淵井氢∠易罚」言其上下察也。君子之道花竞，造端乎夫婦劲件，及其至也，察乎天地。

第十三章不遠(yuǎn)

子曰零远，「道不遠(yuǎn)人苗分。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道遍烦。詩云，『伐柯伐柯躺枕，其則不遠(yuǎn)服猪。』執(zhí)柯以伐柯拐云，睨而視之罢猪。猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人叉瘩，改而止膳帕。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿薇缅，亦勿施于人危彩。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父泳桦，未能也汤徽；所求乎臣以事君，未能也灸撰；所求乎弟以事兄谒府，未能也；所求乎朋友先施之浮毯，未能也完疫。庸德之行，庸言之謹(jǐn)债蓝，有所不足不敢不勉壳鹤，有余不敢盡，言顧行饰迹，行顧言器虾，君子胡不慥慥爾”姆妫」

第十四章素位

君子素其位而行兆沙，不愿乎其外。素富貴行乎富貴莉掂，素貧賤行乎貧賤葛圃，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難。君子無入而不自得焉库正。在上位不陵下曲楚，在下位不援上，正己而不求于人褥符，則無怨龙誊。上不怨天夜郁，下不尤人哺壶。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸赴背。子曰铣焊，「射有似乎君子逊朽。失諸正鵠，反求諸其身曲伊∵椿洌」

第十五章行遠(yuǎn)

君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇坟募，辟如登高必自卑岛蚤。詩曰，「妻子好合懈糯，如鼓瑟琴灭美。兄弟既翕，和樂且耽昂利。宜爾室家届腐，樂爾妻帑》浼椋」子曰犁苏，「父母其順矣乎±┧」

第十六章鬼神

子曰围详，「鬼神之為德，其盛矣乎祖屏！視之而弗見助赞，聽之而弗聞，體物而不可遺袁勺，使天下之人齊明盛服雹食，以承祭祀，洋洋乎如在其上期丰，如在其左右群叶。詩曰吃挑，『神之格思，不可度思街立，矧可射思舶衬？』夫微之顯，誠之不可掩赎离，如此夫逛犹！」

第十七章大德

子曰，「舜其大孝也與梁剔！德為圣人虽画，尊為天子，富有四海之內(nèi)憾朴，宗廟饗之狸捕，子孫保之喷鸽。故大德必得其位众雷，必得其祿，必得其名做祝，必得其壽砾省。故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之混槐，傾者覆之编兄。詩曰，『嘉樂君子声登，憲憲令德狠鸳，宜民宜人。受祿于天悯嗓。保佑命之件舵，自天申之「』故大德者必受命铅祸。」

第十八章無憂

子曰合武，「無憂者临梗，其惟文王乎。以王季為父稼跳，以武王為子盟庞，父作之，子述之汤善。武王纘太王茫经、王季巷波、文王之緒，壹戎衣而有天下卸伞，身不失天下之顯名抹镊，尊為天子，富有四海之內(nèi)荤傲，宗廟饗之垮耳，子孫保之。武王末受命遂黍，周公成文武之德终佛，追王太王、王季雾家，上祀先公以天子之禮铃彰。斯禮也，達(dá)乎諸侯芯咧、大夫牙捉，及士、庶人：父為大夫敬飒，子為士邪铲，葬以大夫，祭以士无拗；父為士带到，子為大夫，葬以士英染，祭以大夫揽惹；期之喪達(dá)乎大夫，三年之喪達(dá)乎天子四康，父母之喪無貴賤搪搏，一也〖」

第十九章達(dá)孝

子曰慕嚷，「武王、周公毕泌，其達(dá)孝矣乎喝检。夫孝者，善繼人之志撼泛，善述人之事者也挠说。春秋修其祖廟，陳其宗器愿题，設(shè)其裳衣损俭，薦其時(shí)食蛙奖。宗廟之禮，所以序昭穆也杆兵；序爵雁仲，所以辨貴賤也；序事琐脏，所以辨賢也攒砖；旅酬下為上，所以逮賤也日裙；燕毛所以序齒也吹艇。踐其位，行其禮昂拂，奏其樂受神，敬其所尊，愛其所親格侯，事死如事生鼻听，事亡如事存，孝之至也养交。郊社之禮精算，所以事上帝也瓢宦；宗廟之禮碎连，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮驮履，禘嘗之義鱼辙，治國其如示諸掌乎∶蹈洌」

第二十章問政

哀公問政倒戏。子曰，「文武之政恐似，布在方策杜跷。其人存，則其政舉矫夷；其人亡葛闷，則其政息。人道敏政双藕，地道敏樹淑趾。夫政也者，蒲盧也忧陪。故為政在人扣泊，取人以身近范，修身以道，修道以仁延蟹。仁者评矩，人也，親親為大阱飘；義者稚照，宜也，尊賢為大俯萌。親親之殺果录，尊賢之等，禮所生也咐熙。故君子不可以不修身弱恒。思修身不可以不事親，思事親不可以不知人棋恼，思知人不可以不知天返弹。天下之達(dá)道五，所以行之者三爪飘，曰：君臣也义起、父子也、夫婦也师崎、昆弟也默终、朋友之交也。五者犁罩，天下之達(dá)道也齐蔽。知、仁床估、勇三者含滴，天下之達(dá)德也。所以行之者一也丐巫√缚觯或生而知之，或?qū)W而知之递胧，或困而知之碑韵，及其知之，一也谓着∑糜眨或安而行之，或利而行之赊锚，或勉強(qiáng)而行之治筒，及其成功屉栓，一也∷释啵」

子曰友多，「好學(xué)近乎知。力行近乎仁堤框。知恥近乎勇域滥。知斯三者則知所以修身，知所以修身則知所以治人蜈抓，知所以治人則知所以治天下國家矣启绰。凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也沟使、尊賢也委可、親親也、敬大臣也腊嗡、體群臣也着倾、子庶民也、來百工也燕少、柔遠(yuǎn)人也卡者、懷諸侯也。修身則道立客们，尊賢則不惑崇决，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩镶摘，體群臣則士之報(bào)禮重嗽桩，子庶民則百姓勸岳守，來百工則財(cái)用足凄敢，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之湿痢±苑欤」

「齊明盛服，非禮不動(dòng)譬重，所以修身也拒逮；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德臀规，所以勸賢也滩援；尊其位，重其祿塔嬉，同其好惡玩徊，所以勸親親也租悄；官盛任使，所以勸大臣也恩袱；忠信重祿泣棋，所以勸士也；時(shí)使薄斂畔塔，所以勸百姓也潭辈；日省月試，既稟稱事澈吨，所以勸百工也把敢；送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠(yuǎn)人也谅辣；繼絕世技竟，舉廢國，治亂持危屈藐，朝聘以時(shí)榔组，厚往而薄來，所以懷諸侯也联逻。凡為天下國家有九經(jīng)搓扯，所以行之者一也：凡事豫則立，不豫則廢包归，言前定則不跲锨推，事前定則不困，行前定則不疚公壤，道前定則不窮换可。」

「在下位不獲乎上厦幅，民不可得而治矣沾鳄；獲乎上有道，不信乎朋友确憨，不獲乎上矣译荞；信乎朋友有道，不順乎親休弃，不信乎朋友矣吞歼；順乎親有道，反諸身不誠塔猾，不順乎親矣篙骡；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣糯俗。誠者慎皱，天之道也；誠之者叶骨，人之道也茫多。誠者不勉而中，不思而得忽刽，從容中道天揖，圣人也。誠之者跪帝，擇善而固執(zhí)之者也今膊。」

「博學(xué)之伞剑，審問之斑唬，慎思之，明辨之黎泣，篤行之恕刘。有弗學(xué)，學(xué)之弗能抒倚，弗措也褐着；有弗問，問之弗知托呕，弗措也含蓉；有弗思，思之弗得项郊，弗措也馅扣；有弗辨，辨之弗明着降，弗措也差油；有弗行，行之弗篤鹊碍，弗措也厌殉。人一能之，己百之侈咕。人十能之，己千之器紧。果能此道矣耀销，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)⌒芪荆」

第二十一章誠明

「自誠明罐柳，謂之性；自明誠狰住，謂之教张吉。誠則明矣，明則誠矣催植“褂迹」

第二十二章盡性

唯天下至誠，為能盡其性创南；能盡其性伦忠，則能盡人之性；能盡人之性稿辙，則能盡物之性昆码；能盡物之性，則可以贊天地之化育邻储；可以贊天地之化育赋咽，則可以與天地參矣。

第二十三章致曲

其次致曲吨娜。曲能有誠冬耿，誠則形，形則著萌壳，著則明亦镶，明則動(dòng)，動(dòng)則變袱瓮，變則化缤骨。唯天下至誠為能化。

第二十四章前知

至誠之道尺借，可以前知绊起。國家將興，必有禎祥燎斩；國家將亡虱歪，必有妖孽。見乎蓍龜栅表，動(dòng)乎四體笋鄙，禍福將至，善必先知之怪瓶，不善必先知之萧落。故至誠如神。

第二十五章自成

誠者自成也，而道自道也找岖。誠者陨倡，物之終始，不誠無物许布。是故君子誠之為貴兴革。誠者，非自成己而已也蜜唾，所以成物也杂曲。成己，仁也灵妨；成物解阅，知也。性之德也泌霍，合外內(nèi)之道也货抄，故時(shí)措之宜也。

第二十六章無息

故至誠無息朱转，不息則久蟹地，久則征，征則悠遠(yuǎn)藤为，悠遠(yuǎn)則博厚怪与，博厚則高明。博厚所以載物也缅疟，高明所以覆物也分别，悠久所以成物也。博厚配地存淫，高明配天耘斩，悠久無疆。如此者桅咆，不見而章括授，不動(dòng)而變，無為而成岩饼。天地之道可一言而盡也：其為物不貳荚虚，則其生物不測。天地之道籍茧，博也版述、厚也、高也硕糊、明也院水、悠也腊徙、久也简十。今夫天檬某，斯昭昭之多，及其無窮也螟蝙，日月星辰系焉恢恼，萬物覆焉。今夫地胰默，一撮土之多场斑，及其廣厚，載華岳而不重牵署，振河海而不洩漏隐，萬物載焉。今夫山奴迅，一卷石之多青责，及其廣大，草木生之取具，禽獸居之脖隶，寶藏興焉。今夫水暇检，一勺之多产阱，及其不測，黿块仆、鼉构蹬、蛟、龍悔据、魚庄敛、鱉生焉，貨財(cái)殖焉蜜暑。詩云铐姚，「維天之命，于穆不已肛捍∫啵」蓋曰天之所以為天也∽竞粒「于乎不顯依许，文王之德之純∽禾悖」蓋曰文王之所以為文也峭跳，純亦不已膘婶。

第二十七章明哲

大哉圣人之道！洋洋乎蛀醉，發(fā)育萬物悬襟，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉拯刁，禮儀三百脊岳，威儀三千，待其人而後行垛玻。故曰割捅，「茍不至德，至道不凝焉帚桩∫诩荩」故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微账嚎，極高明而道中庸莫瞬，溫故而知新，敦厚以崇禮醉锄。是故居上不驕乏悄，為下不倍。國有道恳不，其言足以興檩小；國無道，其默足以容烟勋。詩曰：「既明且哲规求，以保其身÷训耄」其此之謂與阻肿？

第二十八章自用

子曰：「愚而好自用，賤而好自專沮尿，生乎今之世反古之道丛塌，如此者，災(zāi)及其身者也畜疾「傲冢」非天子不議禮，不制度啡捶，不考文姥敛。今天下車同軌，書同文瞎暑，行同倫彤敛。雖有其位与帆，茍無其德，不敢作禮樂焉墨榄。雖有其德玄糟，茍無其位，亦不敢作禮樂焉渠概〔璧剩　　子曰嫂拴，「吾說夏禮播揪，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮筒狠，有宋存焉猪狈。吾學(xué)周禮，今用之辩恼，吾從周雇庙。」

第二十九章三重

王天下有三重焉灶伊，其寡過矣乎疆前！上焉者，雖善無征聘萨，無征不信竹椒，不信民弗從；下焉者雖善不尊米辐，不尊不信胸完，不信民弗從。故君子之道翘贮，本諸身赊窥，徵諸庶民，考諸三王而不繆狸页，建諸天地而不悖锨能，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑芍耘。質(zhì)鬼神而無疑址遇，知天也；百世以俟圣人而不惑齿穗，知人也傲隶。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法窃页，言而世為天下則跺株。遠(yuǎn)之則有望复濒；近之則不厭。詩曰乒省，「在彼無惡巧颈，在此無射；庶幾夙夜袖扛，以永終譽(yù)砸泛。」君子未有不如此蛆封，而蚤有譽(yù)于天下者也唇礁。

第三十章敦化

仲尼祖述堯舜，憲章文武惨篱。上律天時(shí)盏筐，下襲水土。辟如天地之無不持載砸讳，無不覆幬琢融，辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明簿寂，萬物并育而不相害漾抬，道并行而不相悖。小德川流常遂，大德敦化纳令。此天地之所以為大也。

第三十一章至圣

唯天下至圣烈钞，為能聰明睿知泊碑，足以有臨也；寬裕溫柔毯欣，足以有容也馒过；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也酗钞；齊莊中正腹忽，足以有敬也；文理密察砚作，足以有別也窘奏。溥博淵泉，而時(shí)出之葫录。溥博如天着裹，淵泉如淵。見而民莫不敬米同，言而民莫不信骇扇，行而民莫不說摔竿。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊少孝，舟車所至继低，人力所通，天之所覆稍走，地之所載袁翁，日月所照，霜露所隊(duì)婿脸，凡有血?dú)庹吡皇ぃ蛔鹩H，故曰配天盖淡。

第三十二章至誠

唯天下至誠年柠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本褪迟，知天地之化育。夫焉有所倚答憔？肫肫其仁味赃！淵淵其淵！浩浩其天虐拓！茍不固聰明圣知達(dá)天德者心俗，其孰能知之？

第三十三章尚絅

　 ? ?詩曰蓉驹，「衣錦尚絅城榛，」惡其文之著也。故君子之道态兴，闇然而日章狠持；小人之道，的然而日亡瞻润。君子之道喘垂，淡而不厭、簡而文绍撞、溫而理正勒。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自傻铣，知微之顯章贞，可與入德矣。?

　　詩云非洲，「潛雖伏矣鸭限，亦孔之昭就谜。」故君子內(nèi)省不疚里覆，無惡于志丧荐。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎喧枷。

　　詩云虹统，「相在爾室，尚不愧于屋漏隧甚〕道螅」故君子不動(dòng)而敬，不言而信戚扳。

　　詩曰忧便，「奏假無言，時(shí)靡有爭帽借≈樵觯」是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞砍艾。

　　詩曰蒂教，「不顯惟德，百辟其刑之脆荷∧猓」是故君子篤恭而天下平。

　　詩云蜓谋，「予懷明德梦皮，不大聲以色√一溃」子曰剑肯，「聲色之于以化民，末也覆旭⊥俗樱」

　　詩曰，「德輶如毛型将〖畔椋」毛猶有倫∑叨担「上天之載丸凭，無聲無臭。」至矣惜犀。