（禪行空者）
在禪坐中旷余，你睡著了沒绢记？若真睡著，你一無所知正卧。若有點睡著的感覺蠢熄，或能夠覺察到睡意的來臨，其實都是昏沉的狀態(tài)炉旷。什么是昏沉签孔？意識喪失其敏感性的撲捉定位。什么意思呢窘行？當(dāng)意識處于比較清醒狀態(tài)時饥追，它的抓取性和鎖定性是比較敏感的。當(dāng)處于比較敏感的鎖定狀態(tài)就是意識浮現(xiàn)的最好姿態(tài)罐盔。我們把這個狀態(tài)稱之為覺知或覺受判耕，也就是有緣相的對立感知。譬如：夢境的狀態(tài)翘骂、清醒的狀態(tài)壁熄、昏睡的狀態(tài)，游離的狀態(tài)等等都屬于緣相的對立感知碳竟。從以上秘密闡述不難發(fā)現(xiàn)其實昏沉的定位只是對我們起初感知或認(rèn)可的清醒狀態(tài)進行重新定位的過程而已草丧。也就是說沒有長期沉迷在清醒狀態(tài)，就沒有對昏沉產(chǎn)生重新的認(rèn)知和感受莹桅。所以昌执，昏沉其實就是延續(xù)清醒定位的重新鎖定而已。任何深達或已經(jīng)經(jīng)歷并從經(jīng)歷中徹底明晰的大修者诈泼，無不有同樣的精妙見解懂拾。這都來源于對實修禪定的細(xì)致洞察，而不是憑借幾個簡單的文理就可以系統(tǒng)總結(jié)的铐达。因此岖赋，實修非常重要，必定一切理論性的說教皆來自對心識事實深入洞察的真實總結(jié)瓮孙。只不過用文字言語等方式抒寫而出罷了唐断。如果你單方面認(rèn)為理論就是理論而不從源頭覺察选脊，那么你的說教注定是蒼白無力的，反倒顯得更加的枯燥和乏味脸甘。即便說的十分詼諧幽默恳啥，也僅僅含雜更多的世間說教知見，只是逗逗大家開心而已丹诀，但從根本無法解決生死問題钝的。
明白了昏沉只是重新定位清醒狀態(tài)后，就很容易出離對所謂昏沉感的刻意遠(yuǎn)離或刻意遏制铆遭。因為昏沉的虛幻效應(yīng)僅僅是因為清醒的假象造就了一個重復(fù)式的心理縮影罷了硝桩。至此，無須費盡周折消解所謂的昏沉疚脐，而是在昏沉來臨或即將來臨或剎那覺察時稍微提起******此密法省略。任何處于昏沉狀態(tài)的修者一旦遵循這樣的密法效應(yīng)邢疙，則八識藏性自然為你開辟清透圓明的禪定通道棍弄，“護持”著你的神識進入禪境順利達到庵摩羅識，成就周轉(zhuǎn)體輪疟游。這便是出離“昏沉”唯一的正入渠道呼畸，無有二路，除方便引導(dǎo)迷人颁虐。
話說三分力度蛮原，法示五分因緣。剩下的就要靠大家精進禪定了另绩∪逶桑總之，深達根本藏笋籽，必須經(jīng)歷很多心識假幻的狀態(tài)蹦漠。譬如：清醒、昏沉车海、深睡笛园、明光、游住侍芝、圣境研铆、音輪、光境州叠、寂住棵红、咒旋，根業(yè)等等咧栗。這就像你當(dāng)總統(tǒng)窄赋，必須經(jīng)歷從幼稚哟冬、蒙昧、調(diào)皮忆绰、散亂浩峡、遐想、妄想错敢、情戀翰灾、恍惚、放棄稚茅、振作纸淮，努力等等人生過程和心理狀態(tài)。即便你出生在皇室里面亚享，也必須經(jīng)歷外界與內(nèi)心相互矛盾的最終統(tǒng)一咽块。
修行沒有一帆風(fēng)順，只有步步巨艱欺税。若修行無阻擋侈沪，只有宗教理想化的世界可以滿足你妄想得以寄托的歸宿。必定晚凿，任何因恐慌而逃避世間苦受的人亭罪，宗教當(dāng)然是最好的死睡墳?zāi)梗蛩M管受用歼秽，永遠(yuǎn)不醒应役。
我喜歡啃“骨頭”，因為“啃”即是骨頭燥筷，所以箩祥，我便很容易出離對“骨頭”的空相就住。至此肆氓，“啃”便是最好禪定的秘密周轉(zhuǎn)滥比。
——禪行空者
