注：此文中所談到的幾本書检痰，皆是本號溫州好老師（真名楊聰）的著作
教育敘事的價值追問：從楊聰《插班生林可樹》一書談起
文\林日正
這些年讀了好多教育博文和教育著作召夹，但是好多都如過眼云煙流酬，稍縱即逝拆又。而我覺得特別有價值的，如同楊聰?shù)摹恫灏嗌挚蓸洹饭北亍Ｋ∥抑毖跃愣瘢逃┛蛯懽鹘o了原來死板雹嗦、呆滯的教育論文寫作帶來新氣象，但是也增添了好多文字垃圾合是，空耗許多網(wǎng)絡(luò)閱讀者的時間與精力了罪，當(dāng)然對于寫作者本身而言，是有一定意義的聪全。
一
林可樹泊藕，是誰，一位有著時代特征的“問題學(xué)生”难礼。父母離異娃圆，求學(xué)輾轉(zhuǎn)多校，但有幸遇到了楊聰蛾茉，短暫地度過了一段倍受寬容而又賞識的鄉(xiāng)村學(xué)校生活讼呢。
插班生，有時候往往是“問題學(xué)生”的代名詞谦炬。因為應(yīng)試教育的重負擠壓悦屏，有些孩子漸漸被邊緣化，而逐漸成為問題學(xué)生吧寺。當(dāng)一個孩子在一個學(xué)校無力改變時窜管，便開始選擇轉(zhuǎn)學(xué)散劫。
問題生歷來是教育的一大難題稚机。作為教師，時常會遭遇此困境获搏。林可樹拖延作業(yè)赖条、同學(xué)打架、不回家等行為常熙，給班主任纬乍、任課教師帶來很大的教育困難。
苦口婆心裸卫、循循善誘仿贬，聯(lián)系家長、退學(xué)通牒墓贿，放任不管茧泪、隨其發(fā)展蜓氨，我想 許多老師面對一位剛插班的問題生都經(jīng)歷一段從充滿希望到放棄不管的過程。
楊聰?shù)倪^人之處在于队伟，他是研究的心態(tài)去觀察穴吹、應(yīng)對、記錄嗜侮，他的內(nèi)心始終涌動這一種教育研究的熱情港令。這種熱情如同蘇霍姆林斯基所說的，“當(dāng)教師走上教育科研之路锈颗，那么他也就走上了無限幸福的道路顷霹。”
“觀察學(xué)生宜猜，成為我喜歡的一件事情泼返。”如同他在書中所提及的姨拥。
面對問題學(xué)生的一種頹廢绅喉、無奈，以及放棄叫乌，這是一些年輕教師常有的教育體驗柴罐。筆者遙想十七年前剛踏上講壇的那一刻。面對當(dāng)時那班調(diào)皮孩子憨奸，我處于一種疲于應(yīng)付的狀態(tài)革屠，現(xiàn)在想起仍心有余悸。那個時候排宰，假如要談教師的教育幸福似芝，真是虛假。
面對問題學(xué)生板甘，這是一般教師仍然會遭遇的問題党瓮。
如何提高自我應(yīng)對問題學(xué)生的教育方法，這也是許多一線教師朝思暮想的課題盐类。
萬偉以《班主任兵法》一書中提及寞奸，師生關(guān)系如敵我雙方，知己知彼在跳，百戰(zhàn)不殆枪萄。名師魏書生，他面對問題生猫妙，不急不躁瓷翻，心平氣和。在他眼里，問題學(xué)生是“久經(jīng)考驗”的心理素質(zhì)極高的學(xué)生齐帚，采用“和后進生組成互助組”元践、“犯錯誤，寫說明書”童谒、“犯錯誤单旁，寫心理病歷”、“犯錯誤饥伊，唱歌”象浑、“犯錯誤，做好事”等許多方法琅豆，都是讓孩子自我反思愉豺，達到自我教育的目的。
楊聰“心靈敘事”之法茫因，有其過人之處蚪拦。他面對林可樹，不急不躁冻押，充滿愛心驰贷。當(dāng)用教育日記、隨筆來記錄林可樹時洛巢，眼中的“他”變得可愛而有趣括袒。
二
閱讀楊聰?shù)奈恼拢业哪X海不時浮現(xiàn)出若干問題：教師為何寫作稿茉？寫作的意義何在锹锰？我們應(yīng)該追求怎樣的一種教育寫作？
楊聰給了我許多思考漓库。楊聰不同于一般被教研機構(gòu)捧紅的名師恃慧，他靜心閱讀，潛心教書痢士。業(yè)務(wù)喜好于“心靈敘事”。他說蘸嘶，教育的樂趣來自對孩子的興趣良瞧。用事實記錄陪汽，用行動演繹训唱。教育的真正任務(wù)和目的，不是評判挚冤，而是喚醒况增，更是善的傳遞、愛的共鳴训挡。如此理解并非空話澳骤，楊聰用自己的文字詮釋著自己對教育的理解歧强，對兒童的關(guān)注。
這些年來为肮，我的許多朋友和同事都有幸成為“名師”摊册，受到物質(zhì)和精神的雙重嘉獎。但默默無聞的楊聰在我眼里是“貨真價實”的名師颊艳，因為他的鄉(xiāng)土教育情結(jié)茅特，他無功利的教書狀態(tài)，他的教育心靈敘事棋枕。寫作是能夠拯救職業(yè)生命的意義的白修。楊聰是我的同齡人，我們都是94屆的師范生重斑。當(dāng)我看著許多同齡人漸漸迷失教育激情兵睛，而陷入職業(yè)倦怠的時候，楊聰依然守望教室窥浪，扎根教育田野祖很。
當(dāng)有無數(shù)教師抱怨著教育無故事，寫作無素材的時候漾脂，楊聰可以給我們許多啟迪突琳。有人曾經(jīng)用三不一無（“三不”，指的是不屑寫符相、不愿寫拆融、不會寫；所謂“一無”啊终，就是沒時間寫）來形容教師寫作镜豹。而楊聰曾如此撰文說，“喜歡記錄并樂此不疲蓝牲，就能最大限度地讓教育這一繁瑣繁重而又沒有‘限度’的工作生產(chǎn)出更多的樂趣與意義來趟脂。其實，要是持之以恒例衍，還能形成良性循環(huán)——記得更多更好昔期，就會促使自己在實踐中去做得更多更好，更有自己的想法和創(chuàng)造性佛玄，反過來又會記得更加精彩紛呈硼一，有滋有味。我堅信梦抢，如能如此用心用情地沉浸于特殊學(xué)生的教育過程中般贼，師生雙方都會是受益者。”
教書十余年哼蛆，楊聰在論文或課題等方面幾無長進蕊梧，但這不礙于他成為有品質(zhì)的“研究者”。究其原因腮介，在于他有著不同于一般教師的“勤于筆耕”的獨特路徑肥矢。楊聰?shù)慕逃龑懽髀窂胶徒炭蒲蟹妒绞侵档梦覀內(nèi)ヌ骄康摹?br>
三
思考，似乎是教育的一種原動力叠洗。我相信橄抹，每一個為人師者都不想使教書成為“沉重與愚蠢的勞作”，卻希望自己的職業(yè)多一種幸福的體驗惕味，都希望自己的生命多一份智慧的價值楼誓。我思故我在。一個不會獨立思考的人名挥，充其量不過是工具層面的人疟羹。思考不是人云亦云，也不是淺嘗輒止禀倔。德國哲人叔本華說榄融，“真正思索的人，在精神王國中救湖，等于一國的君主愧杯。”只要能真正思考了鞋既，你也能主宰自己的靈魂力九，成為“一國之君”。然而邑闺，“即使最美好的思想跌前，如果不即時把它寫下，恐怕就此一去不回頭陡舅，想找也找不到抵乓。”叔本華在警醒我們靶衍，思想的澄清灾炭、積淀需要寫作。
什么是教育寫作颅眶？這是我們所敬畏但又值得深思的一個話題蜈出。一線老師因為有著論文參評、職稱評審和學(xué)校行政指令而被動地寫作帚呼，這種經(jīng)歷使得少部分人如魚得水掏缎，然而對大多數(shù)而言，總嘆“書到用時方恨少”煤杀。過去一線教師的寫作眷蜈，從題材范圍上講，太多局限于“教育教學(xué)論文”沈自、“教學(xué)案例”的層面酌儒；從篇章結(jié)構(gòu)上講，盲目模仿學(xué)術(shù)專家的科學(xué)文本范式枯途；從語言表述上講忌怎，習(xí)慣用格式化的、缺乏創(chuàng)造活力的酪夷、低水平重復(fù)的公共話語榴啸。我們被幾年、幾十年如一日的“計劃寫作”輾轉(zhuǎn)得近乎麻木晚岭，較之作家鸥印、詩人而言，我們逐漸失去追求精神自我和捕捉生活頓悟的意氣坦报。
記得曾經(jīng)讀過一篇被多人轉(zhuǎn)載的文章《教育學(xué)的貧困》库说。該文一針見血地指出，教育理論研究之所以在人類科學(xué)研究共同體中的地位不高片择、備受冷落和歧視潜的，是因為這門本來應(yīng)該“頂天立地”的科學(xué)研究，上不能頂天字管，下不能立地啰挪，其個中原因是教育研究原創(chuàng)力的孱弱。為此嘲叔，一些教育家走出書齋脐供，追尋“源頭的活水”；一些教育學(xué)者大聲疾呼借跪，推動校本研究政己。
楊聰十余年教育敘事的堅守，讓我想起了教育家蘇霍姆林斯基掏愁。蘇霍姆林斯基畢生躬行于教育一線歇由，與孩子朝夕相處，堅持寫了32年的教育日記果港。他在《給教師的100條建議》中寫到沦泌，“我建議每位教師都寫教育日記。教育日記并不是在形式上某些要求的正式文件辛掠，而是一種個人的隨筆和札記谢谦。這種記載對日常工作頗有用處释牺，它是進行思考和創(chuàng)造的源泉。每位善于思考的教師都有自己的體系回挽，自己的教學(xué)素養(yǎng)没咙。如果一位內(nèi)行教師、富有創(chuàng)造性的教師千劈，在結(jié)束其一生的創(chuàng)造勞動時祭刚，把他長年勞動和探索中的一切成就都帶進墳?zāi)沟脑挘菍⑹У舳嗌僬滟F的教育財富扒脚啤涡驮！”蘇氏的話給了我們要重視教育寫作與怎么開展教育寫作的啟示。
每天生活在一個又一個鮮活的教育故事中喜滨，這是一線教師生命的特征捉捅。如果用心體悟，你都會有新的發(fā)現(xiàn)虽风，即使一件很普通的小事锯梁，也是一個值得探究的小課題。
我覺得一線教師可以適當(dāng)改變那種東施效顰式的教育論文寫作焰情。像楊聰一樣陌凳，嘗試著另一種的教育敘事寫作，縝密記錄每一天教育思想的脈動内舟。也許個體的思考與言說無法去改變教育合敦、改變世界，但起碼可以記錄個體生命存在的痕跡验游，成為自我存在的見證充岛。
告別“寫作焦慮”，可以從閱讀楊聰《插班生林可樹》一書中獲得一種啟迪耕蝉。
