忙亂中讀完嚴歌苓的《小姨多鶴》腌且。書里講日本女人多鶴因為戰(zhàn)爭被迫留在中國禀晓，為中國男人生孩子之后，在臨近老年的時候又返回自己國家的故事崎淳。故事瑣碎但不失其完整，生活的細枝末節(jié)、愛情啊菊匿、理想啊计福，全都有又好像全都不存在。戰(zhàn)爭中多鶴只顧著逃命、填飽肚子外加不停生育，然后繼續(xù)拖兒帶女的逃命埂伦，逃到老年回到家鄉(xiāng)立镶，家鄉(xiāng)的一切又都不熟悉了缭召，脫離的太久，跟不上了，老的老死的死，舊生命埋進土里，新生命又長出來。到最后，她好像經(jīng)歷了一切觅彰，又像從來沒活過那樣哥纫，看自己的生命擅憔，像看一次穿衣吃飯檐晕，一次出門散步再回來。
以前很喜歡虛的東西、喜歡形式感、喜歡文青尾菇，喜歡他們滿腹詩書，喜歡“萬般皆下品 惟有讀書高”，不知道生活真正的意義在于“小處著手拾氓、大處著眼”翰守。剛來上海的時候蜡峰，不停加入各種讀書社團崭庸，跟著他們在文藝氣息濃厚的書店冀自、咖啡館里論書，接近兩三年的時間，都不能完全落地即舌，身體飄在半空中紊搪，知道自己飄在空中滞伟，但仍舊不肯落地揭鳞。時間一長便覺出些問題來，文青們確實滿腹詩書督禽，但是各個稱斤論兩的讀胧谈，論歷史、講詩經(jīng)頭頭是道，卻常常因觀點不合爭得面紅耳赤吵血，讀書現(xiàn)場堪比街坊鄰居吵架現(xiàn)場尉共，私下里旋廷，對生活又是一副毫不知其所以然的樣子鸠按，禮貌啊、尊重啊饶碘、人與人之間的相處目尖，似乎能因為讀過書而全然不顧，碰撞幾次退下來熊镣，總算落了地卑雁，毅然決然選擇脫離。
如果早三五年讀這本書绪囱，我肯定是完全不能認同多鶴的生活方式测蹲。在非正常的三角關系里，因為政治原因被迫成為中國男人的生育機器鬼吵，不能以母親的身份養(yǎng)育兒女扣甲，而被冠以“小姨”的稱呼去偷一些和兒女的相處時間，偷一些和丈夫的愛情齿椅。過去我一貫的生活作風就是琉挖，去反抗啊、去和這些待你不公正的人討說法涣脚，寧要兩敗俱傷示辈，也不成全任何一方。直到看到故事尾端遣蚀，多鶴在臨近老年矾麻，和中國男人結婚返回日本，兒女們也一一回到日本之后芭梯，這個代浪村唯一的后人险耀，憑著沉默和忍耐，花掉一生的時間收獲了僅存一刻的愛情之后才徹底明白玖喘，迂回和等待是生活的一個面甩牺，而反抗是適時的，是一個點累奈。
拿論書來說贬派，論書是為什么急但？是為了彰顯一時的才能？還是真正想從討論里得到一些新的啟示赠群，繼而拿回來用在生活里羊始？如果是前者，就是不能為生活帶去好處的點查描，那么就應該切除突委，如果是后者，那么很好冬三，繼續(xù)下去匀油。回到反抗的點繼續(xù)說勾笆，如果反抗這個點能夠保住之前沉默和迂回獲得的一切敌蚜，那么這個點的作用就是放大之前迂回和沉默的好處，那么這個反抗就可以繼續(xù)窝爪，如果反抗意味著將要失去迂回和沉默所獲得的一切弛车，甚至會犧牲生命，那么反抗就不適用于當前環(huán)境蒲每，那么它就將繼續(xù)作為生活中很小的一個點纷跛，存在于迂回和沉默的面上，適時的發(fā)揮自己的優(yōu)勢邀杏，這些點和面贫奠，最終組成生活，但反抗肯定不能作為解決生活中一切問題的必要手段望蜡。
多鶴在中國生活的大半生都在接受唤崭，接受被當作生育機器，再接受中國男人愛她的事實脖律，最后接受回到日本生活谢肾。她的反抗也都是適時的，沒有從整體上影響她想要為自己重建家園的計劃小泉，不管這個男人是誰勒叠，只要她能夠不停的生育后代，那么她就有望由自己起頭膏孟，為自己生育后代產(chǎn)生新的家族，那么她作為家族唯一的幸存者拌汇，就是值得的柒桑。
回到生活里那些瑣碎，回到實際中來噪舀，讀書也好魁淳，論書也好飘诗、寫作也罷，從事何種職業(yè)界逛，過何種形式的生活昆稿，最后的目的都是為活著添一點樂趣、添一點精神營養(yǎng)息拜，如果能以自己喜歡的職業(yè)作為生存工具溉潭，當然是極好的，如果不能那么將它作為一個點留在生活里少欺，也未嘗不是件好事喳瓣，那么人的一切意義，還是要從生活中來赞别，從每一日的穿衣吃飯畏陕、待人處事上來才真實。
