享受生活的幾種理由
1.因為人是生活的主體怎披。作為生活主體的一個分子誉券，你不快樂誰快樂朦蕴，你不享受誰享受篮条，難道要把所有的財富都留給后代弟头，那么后代的財富又留給誰呢吩抓？
2.生活是為人類而生活。正是有了人類赴恨，才有了所謂的生活疹娶，因此是人類創(chuàng)造了生活；也正是有了生活伦连，我們才能享受雨饺，因此人類是享受生活的理所當(dāng)然的人選。
3.人類是為生活而生活惑淳。人類之所以要努力的工作额港，就是為了能生活得更好，因此我們不能本末倒置把最主要的給忘了歧焦。
4.人類的壽命是有限的移斩，并不是永恒的，如果你想以后再享受生活绢馍，這是很不對的想法向瓷，如果有哪一天你不幸離開這個世界，那不是白來這個世界走一遭了舰涌，因此我們要抓住時機(jī)好好地享受生活猖任？
世界上有很多事情是不可預(yù)料的，成功往往伴隨著失敗瓷耙，而失敗往往也孕育著成功朱躺，失敗是過去的失敗刁赖，不是現(xiàn)在的失敗，而現(xiàn)在的失敗也只是現(xiàn)在的失敗长搀，并不是未來的再次失敗乾闰。
一些心理學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，很多人心里經(jīng)常感到不快樂盈滴，不是因為他們此刻正受著什么事情的折磨涯肩，也不是他們有什么樣的病痛，而是他們在反思過去的某件讓他們感到心情不
好的事情巢钓，或者是在緊張將會發(fā)生的事情而引起的情緒不穩(wěn)定病苗，或許其中的這些事情都已經(jīng)過去好幾年了或者是根本就不會發(fā)生的事情，他們卻一直為這些事情而耿耿于懷症汹。
想想覺得好笑硫朦，卻也是人之常情。無可厚非背镇，人是一種感情動物咬展，會在心里考慮曾經(jīng)發(fā)生的和將要發(fā)生的事情，也正是因為人類經(jīng)陈髡叮考慮這些事情破婆，所以我們一直活得不開心，活得不痛快胸囱，因為我們一直不明白一個問題：過去不等于現(xiàn)在祷舀，現(xiàn)在也不等于將來，過去就是過去烹笔，現(xiàn)在就是現(xiàn)在裳扯，將來也就是將來，三者之間有關(guān)系谤职，但不是絕對的繼承關(guān)系饰豺。
一個人生活在這個世界，做事情不可能一帆風(fēng)順允蜈，總會在某些時候和某些場合出現(xiàn)一點問題冤吨，或者是出現(xiàn)一些挫折，有些人會被這些小挫折給嚇倒陷寝，而有些人會“一朝被蛇咬锅很，十年怕井繩”，把以往失敗的陰影帶入到下一次的工作中凤跑，揮之不去爆安。有些人說這是記住上一次的教訓(xùn)，免得下次再出現(xiàn)這樣的錯誤仔引，不過我們相信有些事情并不是說把它記住了扔仓，下次就不會犯同樣的錯誤褐奥。
而對于某些人一直被未來的事情而弄得自己心神不安，這也是完全沒有必要的翘簇，首先撬码，這未來的事情捉摸不定，能不能發(fā)生還不一定版保，即便是發(fā)生呜笑，是不是就是你所想的那一種情況也說不定，世界瞬息萬變彻犁，什么情況都有可能發(fā)生叫胁，再者，你這樣的反復(fù)思考根本就不能思考出什么結(jié)果汞幢，到頭來還是一場空驼鹅，還不如不去想它，好好的過好每一個現(xiàn)在才是最重要的森篷。
曾經(jīng)有一個禪師输钩，在他最困難最無助的時候，他最愛的母親去世了仲智，這對于正處在困境中的他來說無疑是一個沉重的打擊买乃，可是就在他母親出殯的那天，這位禪師竟然是笑瞇瞇的送走了母親的遺體坎藐，然后高高興興的走向自己破敗的小屋为牍。鄰居都以為是他瘋了哼绑，可后來卻發(fā)現(xiàn)岩馍，他不僅沒有瘋，反而精神很好抖韩。
鄰居疑惑不解蛀恩，便問這位禪師：“你失去了最后一個親人，為什么你還這么高興茂浮，難道你不知道這是對你母親的一種不孝之舉嗎双谆？”
禪師不以為然的說道：“我的母親已經(jīng)去世了，不論我再怎么樣的痛苦席揽，她老人家也不會活過來了顽馋，那既然這樣的話，我還不如不痛苦幌羞，過去的已經(jīng)過去了寸谜，何必把過去的事情牽扯到現(xiàn)在來呢。再者属桦，我們的母親很愛我熊痴，要是她知道我因為她而這樣痛苦的話他爸，她一定是不會同意的，我只有快樂的生活著果善，才能表達(dá)我對我母親的孝順诊笤，因此我不會去選擇痛苦的生活，而是選擇以很好的心態(tài)來面對未來的生活巾陕，這樣說不定我在將來就會有好的生活讨跟。
果然不出這個禪師所言，這是因為他這樣樂觀的生活鄙煤，原本的煩惱一掃而光许赃，而他卻一直快樂的生活著。
這個故事說明了一個人類的通病馆类，因為人類有太多的放不下混聊，比如說放不下愛情，放不下親情乾巧，放不下面子句喜，甚至是放不下地位和名譽(yù)。因此人活的很累沟于，活的很辛苦咳胃，我們總是把以前的事情銘記在心，總是把將要發(fā)生的事情盤算了一遍又一遍旷太，最終卻一無所獲展懈。要想做一個能拿得起也能放得下的人，必須要有一種很好的心態(tài)：船過水無痕供璧，鳥飛不留影存崖。所有的成敗得失都不會引起心境的波動，那才是真正的達(dá)到了一種自在灑脫的大智慧睡毒。
寬容大度地告別曾經(jīng)發(fā)生過的一切来惧，心平氣和地去面對無法預(yù)知的未來，還有那無法決定的成敗得失演顾，這樣才能超脫供搀，才能顯得大方。我們在“不要為碰翻的牛奶哭泣”的同時钠至，也要學(xué)會“不要為明天太陽升起的軌跡而擔(dān)心”葛虐。這與道家智慧中所講的“無為”是同一個道理。
