子曰：“夷狄之有君旭蠕，不如諸夏之亡也邪铲。”
辜講
孔子說：“北方和東方的異教游牧民族使鹅，尚且知道維護他們首領(lǐng)的權(quán)力茎用，然而現(xiàn)在的中國遣总，卻到處不再尊重當權(quán)者睬罗。”
（中國的騎士精神標榜“尊王攘夷”〈維護君王榮譽旭斥，但打擊異教徒〉容达。當今的日本吸收了這四個字本身的精髓而非其普通字面的意思，才得以迅猛發(fā)展垂券。
坦尼森在用歐洲方言解釋歐洲的騎士精神時花盐，以騎士的方式做出宣言：“尊敬國王就如他是我們的靈魂，我們的靈魂就是國王菇爪。打擊異教徒算芯，力擎救世主〉手妫”）
【辜解】
甲午后袁項城為北洋練兵大臣熙揍。時守京師者多北洋兵隊，適張文襄奉特旨陛見氏涩，項城特派兵隊守衛(wèi)邸寓届囚。余隨張文襄入都，至天津見項城是尖，談間意系，項城問余曰：“西洋練兵其要旨何在？”余答曰：“旨在尊王析砸∥糇郑”項城曰：“余曾聞，君撰有西文《尊王篇》首繁，尊王之意余固愿聞作郭。”余答曰：“西洋各國凡大臣寓所有派兵隊守衛(wèi)者弦疮，乃出自朝廷異數(shù)夹攒。今張宮保人都，宮保竟派兵守邸寓胁塞，是以國家之兵**同寅咏尝。兵見宮保以國家之兵**同寅，則兵將知有宮保而不知有國家啸罢，一遇疆場有事编检，將士各為其領(lǐng)兵統(tǒng)帥，臨陣必至彼此不相顧救扰才。如此雖步伐齊整允懂，號令嚴明，器械嫻熟衩匣，亦無以制勝蕾总。吾故日粥航，練兵之要，首在尊王生百〉萑福”予聞是語，謂辜部郎曰：“君言今日兵不知有國家蚀浆，君抑知各省坐官廳之黼黻朝珠者缀程；其心中目中亦皆知有督撫尚知有國家耶？君子行伍中人又何責焉市俊！”辜部郎曰：“信如君言杠输。中國未經(jīng)外人瓜分，而固已瓜分矣秕衙。”
對于此段有解釋為：像夷狄這樣的蠻荒之地僵刮，雖然也有君王据忘、首領(lǐng)，但那只是形式搞糕，沒有文化的傳承勇吊。還不如已經(jīng)滅亡的夏朝，國家雖然已經(jīng)滅亡窍仰，但流傳下來的文化汉规、文明將永遠流傳下去，影響一代又一代子孫驹吮。也有人解釋為：以前很落后的夷狄针史，現(xiàn)在推選出有大智慧的君主，沒有而且不會僭禮碟狞，社會很和諧啄枕。而中原諸侯的君主確是名存實亡，即使周公的后裔族沃，魯國也是如此現(xiàn)狀频祝，孔子已看不下去了。辜解比較傾向于后者脆淹，指出孔子強調(diào)加強中央集權(quán)常空，提升王室威嚴，全國各地齊心向王盖溺，才能匯聚力量漓糙，治國理國，傳承未來咐柜。
