篇一序
? 溯古代文明源頭較而今之季本制恍，于是千八百三十年 十一月四日之思索，為從自然哲學(xué)深入科學(xué)構(gòu)造及變成之因臣镣，雖說話為讀書至新能力之大小強弱辅愿，實在是昭然疑影發(fā)生之反復(fù)。以往忆某，常性德文者渠缕，尚浩蕩未有止而深微見象偕行是，所以精神競相馳還褒繁，當(dāng)時神秘不可以測亦鳞。惟心意之受嬰也久，斯跡痕之漫漓也難棒坏，于是科學(xué)隱隱約燕差，若絮飛涂地陳日光屬下，進(jìn)步之不可期望坝冕。遂地遂地徒探，所謂探自然者必賴夫玄念，且日運其思理喂窟，決論見象而歷探新理测暗，所以信真理之有在，求專心于一志磨澡，基礎(chǔ)于意識碗啄。蓋科學(xué)之大進(jìn)步始昭之時無譬于此是乎！比如金柳方婆娑則游動之影在焉稳摄≈勺郑回顧其前，我一統(tǒng)而概之曰:雖然從念想的意義至于思考厦酬，但止于膚廓;平意求索签舞，效一時代歷史者诅妹，得其差池，振其邦人讼庇，其時煌煌居歷史之首拐辽。彼回還移動呢诬，譬如光影之反復(fù)致扯，時時征上鼻吮，時時進(jìn)光明之前途。
將形式的話至此言盡旋廷，諸如外物一般般鸠按，都在聽聞明智地喜怒形色其中礼搁。漢又劉向政理中道:“夫耳聞之饶碘，不如目見之;目見之，不如足踐之馒吴≡耍”大言坦然瑟曲，著一辭“足踐之”，承其前史豪治，方近諸世洞拨，今新者日新，而其古也不死负拟。所以社會文明之頭源烦衣，至始于“足踐之”也，源泉一端掩浙，繼復(fù)流衍花吟，濺之遠(yuǎn)東，漭漭不盡厨姚，而洪流所向衅澈，新生之津梁造，發(fā)達(dá)之繩跡盛谬墙，淵藪之學(xué)術(shù)隆今布。直至鑠于今者。復(fù)而學(xué)校林立拭抬，有治文治數(shù)理之進(jìn)步部默，有質(zhì)學(xué)硝酸醇酒之發(fā)明，有天文算術(shù)音樂美術(shù)高等教育之四分造虎，其所成就甩牺，致諸盛大之域者也。然而教育之功成累奈，非能至簡之明理贬派，非會解定理之繁多，非是籀繹文章之經(jīng)脈澎媒。如此耳搞乏，莫不是紙上談兵，但腦海之富而止戒努。所以尚科學(xué)文明必然在舉足踐行请敦，國民之富有，與實踐之結(jié)果储玫，此二者缺一不可侍筛。當(dāng)前
社會論者，擴腦海之波瀾也撒穷，僅以知真理為惟一法式匣椰，泥于版筑間，斯踐行之理討諸機械而已端礼。然波瀾四起禽笑，有富而止之入录。庶人學(xué)子則玩笑置之。
吾輩欲求身行力踐之益佳镜，其實不與科學(xué)文明二者歸于一流僚稿，其現(xiàn)實季本者也。一隅之學(xué)蟀伸，桎梏三尺墻蚀同，所以身行力踐之有益，分業(yè)要起啊掏，事繁于以兩意唤崭，所以身行力踐之有益;一寸之骨，寒顫立在世脖律，所以身行力踐之有益谢肾。越百年，因而連理一支末始首小泉，于胚胎再是時矣芦疏！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —— 《淺談身體力行與科學(xué)文明》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二0一七年十一月五日畢
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 序者:何旺
