心靈的作坊

一個(gè)傳統(tǒng)教會(huì)家庭出身的女士韋弗小姐突破家庭的狙擊，和另一個(gè)文學(xué)斗士龐德一起為喬伊斯對(duì)抗整個(gè)社會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生的偏見辐怕。我一直好奇的想知道一件事情，自從第一次接過伊甸園的蘋果后从绘，人類學(xué)會(huì)了羞恥寄疏。在那之后是牢，注重儀表什么時(shí)候發(fā)展成忽略本能，談性色變了陕截？難道孩子們性教育的缺乏的后果還不夠可怕嗎驳棱？

人類大腦的發(fā)展，最原始那部分农曲，我們稱為爬蟲腦社搅，經(jīng)過上萬(wàn)年之后才進(jìn)化出另一部分擁有道德文明的大腦。而爬蟲腦唯一會(huì)獲得快樂的只有兩件事情乳规，交配和進(jìn)食形葬。我們也稱之為本能。這也是弗洛伊德的潛意識(shí)為何一切從性出發(fā)的原因驯妄。

另外荷并，中國(guó)古代歷史有很長(zhǎng)一段時(shí)間，都是以貌取人青扔。不長(zhǎng)得儀表堂堂一表人才源织，都不可以為官，一個(gè)才子如果不但有才情還有品相微猖，才更容易成名谈息。臥龍先生的名氣和成就遠(yuǎn)高于鳳雛，不就是因?yàn)樗鼛泦崃莅坑闷废嗪筒徘橥瑫r(shí)來塑造社會(huì)偶像不是更符合人性嗎侠仇？或者說生物性？總比滿大街沒有演技犁珠，卻只有秀色可餐傾國(guó)傾城的小鮮肉演員要好太多吧逻炊。畢竟，色相才是本能犁享，本能優(yōu)先于道德還有文明余素。 #隨感 進(jìn)度[心靈的作坊]

? 讀這一章時(shí)，我在想支撐喬伊斯心靈作坊的原料是些什么炊昆？本章有這樣一句話桨吊，《畫像》中叛逆的史蒂芬逃離愛爾蘭去“在我的心靈的作坊中鑄造出我的民族還沒有創(chuàng)造出來的良心”，顯然凤巨，這里的心靈作坊是喬伊斯作品思想誕生的搖籃视乐。于是我猜想本章一定會(huì)從主客觀兩方面呈現(xiàn)。本章重點(diǎn)提及韋弗小姐敢茁、龐德佑淀、馬斯登對(duì)喬伊斯作品的欣賞與支持，他們?nèi)藶榱顺霭鎲桃了棺髌肪硪c一個(gè)個(gè)出版商周旋渣聚，屢遭拒絕独榴。在龐德看來，“拒絕喬伊斯這樣一個(gè)作家是協(xié)約國(guó)搞錯(cuò)敵人的最新例證奕枝」桌疲”甚至希望讓審查員們?nèi)ニ馈４藭r(shí)的馬斯登投入到作家的創(chuàng)造中隘道，認(rèn)為喬伊斯的寫作風(fēng)格有一種自己無(wú)法說明的特質(zhì)症歇，深深吸引了她。而韋弗小姐谭梗，一個(gè)循規(guī)蹈矩忘晤、一絲不茍，被誤以為是貴格派教徒的人激捏，為出版喬伊斯作品设塔，決心把倫敦的出版商全部試一遍。最后远舅，韋弗小姐提出闰蛔，就在自己編輯的《自我主義者》出版⊥及兀或許序六，這個(gè)小團(tuán)體的支持，這個(gè)客觀外在因素的存在是喬伊斯作品誕生的心靈作坊蚤吹？

? 前面章節(jié)提到例诀，喬伊斯在法國(guó)圖書館曾投入到亞里士多德、阿奎那裁着、本．瓊生的世界繁涂，這些都是具有理性主義色彩的哲學(xué)家或劇作家，與喬伊斯的思想體系明顯不同二驰。前文還提到無(wú)政府主義爆土，那是在的里雅斯特---一個(gè)意大利人占多數(shù)卻被奧地利統(tǒng)治的港口城市，客觀外在環(huán)境適合無(wú)政府主義思想成長(zhǎng)诸蚕，而喬伊斯離開愛爾蘭，尋求的正是這樣的土壤氧猬。無(wú)政府主義是喬伊斯作品的思想背犯？顯然比這豐富。而本章并沒有新增對(duì)喬伊斯產(chǎn)生影響的人物或思想盅抚，推測(cè)催生喬伊斯思想走向成熟的漠魏，有叔本華，尼采妄均，柏格森柱锹，弗羅伊德哪自？威廉·詹姆斯？或者還有福樓拜禁熏、托爾斯泰壤巷？作者為什么沒有呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容？難道喬伊斯在本書出場(chǎng)攻擊詩(shī)圣葉芝時(shí)瞧毙，思想已經(jīng)成熟胧华，毋庸贅述？令人費(fèi)解宙彪。? #隨感 進(jìn)度[心靈的作坊]

心靈的作坊

喬伊斯的《畫像》因?yàn)閮?nèi)容不雅問題被倫敦所有出版商拒絕時(shí)矩动，有一段出版商的回復(fù)，稱其“松散释漆、結(jié)果不清悲没、漫無(wú)章法，充斥的丑陋男图、扎人”等等示姿。龐德對(duì)此評(píng)價(jià)“這些害蟲在文學(xué)圈里爬行，哀哀艾艾地把粘液吐在我們的文學(xué)作品上”享言。

我在想峻凫，有時(shí)候，我對(duì)一些文學(xué)作品做評(píng)價(jià)的時(shí)候览露，也有在逞口舌之快荧琼，動(dòng)機(jī)是為了用激烈的言辭引起注意，自己心中也有一只吐著舌哀哀艾艾黏液的害人的爬蟲差牛，在還沒成長(zhǎng)為大害蟲之前自勉命锄，要更客觀，更多元的偏化，更開放脐恩、更包容的去看作品。#隨感 進(jìn)度（心靈的作坊）

“自由”畢竟虛了一點(diǎn)侦讨，一遇現(xiàn)實(shí)驶冒，往往不擊自碎。要“自由”韵卤，必須從我做起骗污，落到實(shí)處，求個(gè)“真”字沈条。

草草讀了《心靈的作坊》這一章節(jié)需忿，此節(jié)的主人公無(wú)疑是韋弗——一個(gè)真正的讀者。吸引她閱讀喬伊斯作品的是喬伊斯與其作品遭遇的苦難，而當(dāng)她閱讀屋厘，直面的是作品的直率與真誠(chéng)涕烧，正中她當(dāng)時(shí)所處社會(huì)環(huán)境的要害，她很清楚汗洒，這是她议纯，象她一樣的人所渴求的作品。馬斯登是有極強(qiáng)個(gè)性和表現(xiàn)欲的人仲翎，她會(huì)關(guān)注痹扇，但不可能全力以赴支持喬伊斯。龐德會(huì)全力以赴但也僅限于穿針引線溯香，他有自己的事業(yè)和追求鲫构。此外，他們也無(wú)財(cái)力支持玫坛。還好有韋弗出現(xiàn)结笨。幸甚。#隨感# 進(jìn)度[心靈的作坊]

讀《心靈的作坊》這一章湿镀，突然想起前幾天看《漢娜?阿倫特》的幾個(gè)片段炕吸。漢娜作為《紐約客》特派記者去報(bào)道阿道夫?艾希曼審判案件，并將其全部過程及觀點(diǎn)記錄在《艾希曼在耶路撒冷——關(guān)于艾希曼審判的報(bào)告》中勉痴。阿道夫?艾希曼曾在屠殺猶太人中扮演重要角色赫模，被視為“惡魔”一般存在的人，但漢娜卻認(rèn)為他并不具有十分深刻的個(gè)性蒸矛，而是一個(gè)普普通通瀑罗、平凡到近乎乏味的人〕樱基于這種判斷斩祭，漢娜在文章中提出了“平庸之惡”的觀點(diǎn)，她認(rèn)為乡话，阿道夫?艾希曼之所以發(fā)出處死數(shù)萬(wàn)猶太人命令摧玫，原因在于他根本不動(dòng)腦子，作為組織的機(jī)器绑青，他只有順從诬像，同時(shí)麻木。

文章一出闸婴，《紐約客》的編輯們就開始爭(zhēng)論起來颅停，漢娜的觀點(diǎn)理性客觀又如此有力，但跟主流的價(jià)值觀卻背道而馳掠拳，如果出版肯定會(huì)引起軒然大波，甚至《紐約客》本身也會(huì)受到影響纸肉。

有人建議刪減部分章節(jié)溺欧，或者稍加改動(dòng)喊熟，但主編非常堅(jiān)定，一字未刪姐刁。結(jié)果可想而知芥牌，漢娜的朋友開始與她劃清界限，甚至還有人向她發(fā)出了威脅聂使。

回到《心靈的作坊》壁拉，其實(shí)很喜歡韋弗小姐這樣的人。純粹柏靶、大膽弃理、正直而堅(jiān)定，與倫敦那些知名的出版商們屎蜓、印刷商們形成了鮮明的對(duì)比痘昌。她對(duì)喬伊斯的作品視若珍寶，哪怕改動(dòng)一個(gè)字都不允許炬转，就算引火焚身辆苔，也沒有一點(diǎn)點(diǎn)畏懼感。她和龐德一起扼劈，利用自己的人脈關(guān)系驻啤，四處奔走，不斷嘗試荐吵，可惜終究難以得到預(yù)期的效果骑冗。在《畫像》《都柏林人》漫長(zhǎng)而艱難的出版抗?fàn)幹校覀円娮R(shí)了英國(guó)出版審查制度的嚴(yán)厲捍靠，然而沐旨，變本加厲的是那些尚未認(rèn)識(shí)到喬伊斯的價(jià)值就口出惡語(yǔ)的出版商們，龐德稱他們?yōu)椤昂οx”榨婆。

像是時(shí)代的隱喻磁携，那些越是被禁得厲害的書，經(jīng)過時(shí)間的洗禮越會(huì)被讀者所喜愛良风，其價(jià)值也會(huì)被重新認(rèn)識(shí)谊迄。#隨感 進(jìn)度【心靈的作坊】

想象喬伊斯

提到愛爾蘭，就會(huì)想起凱爾特組合烟央，想起大河之舞……沒有讀過任何一本喬伊斯的任何一本著作统诺，只聽人家說是蠻厲害的作家。午夜巴黎的場(chǎng)景疑俭，莫名的變換在喬伊斯的故事情節(jié)里粮呢。喬伊斯帶著自己的女友，背井離鄉(xiāng)來到一個(gè)陌生的城市，喬伊斯當(dāng)老師啄寡，其女友幫人家洗衣服豪硅，兩人過著似乎很清貧的生活。作為一個(gè)寫作者挺物，最大的痛苦懒浮，莫過于旁人不是很在乎（理解）他的作品。比如识藤，喬伊斯的女友砚著。對(duì)于創(chuàng)作的靈感來說，作家又不能安于現(xiàn)狀痴昧，必須做出一些不尋常的刺激來尋找所謂的靈感稽穆。喬伊斯選擇喝酒，用酒精刺激……倘若喬伊斯沒有寫出什么好作品流傳于世的話剪个，那么喬伊斯是不是也就是一個(gè)有趣一點(diǎn)點(diǎn)的酒鬼而已呢？# 隨感 進(jìn)度[想象喬伊斯]

想象喬伊斯

提到愛爾蘭扣囊，就會(huì)想起凱爾特組合乎折，想起大河之舞……沒有讀過任何一本喬伊斯的任何一本著作，只聽人家說是蠻厲害的作家侵歇。午夜巴黎的場(chǎng)景骂澄，莫名的變換在喬伊斯的故事情節(jié)里。喬伊斯帶著自己的女友惕虑，背井離鄉(xiāng)來到一個(gè)陌生的城市坟冲，喬伊斯當(dāng)老師，其女友幫人家洗衣服溃蔫，兩人過著似乎很清貧的生活健提。作為一個(gè)寫作者，最大的痛苦伟叛，莫過于旁人不是很在乎（理解）他的作品私痹。比如，喬伊斯的女友统刮。對(duì)于創(chuàng)作的靈感來說紊遵，作家又不能安于現(xiàn)狀，必須做出一些不尋常的刺激來尋找所謂的靈感侥蒙。喬伊斯選擇喝酒暗膜，用酒精刺激……倘若喬伊斯沒有寫出什么好作品流傳于世的話，那么喬伊斯是不是也就是一個(gè)有趣一點(diǎn)點(diǎn)的酒鬼而已呢鞭衩？#隨感 進(jìn)度[想象喬伊斯]

韋弗小姐對(duì)于《自由女性》雜志的支持学搜，對(duì)喬伊斯作品不被刪減的堅(jiān)持娃善，甚至冒著被監(jiān)禁的危險(xiǎn)決定由自我主義者出版社出版他的書籍，這樣的勇敢的確是鼓舞人心的恒水。

在那個(gè)充滿著避諱的年代会放，很多話題就宛如難以啟齒的病癥，不被提及似乎才是解決問題的唯一方式钉凌。審查制度的虎視眈眈，個(gè)人生活的自我保全捂人，在這個(gè)人人自危的大狀態(tài)之下御雕，大膽直言該是多么刺耳不適的聲音。人們?cè)敢饷鎸?duì)炮火的危險(xiǎn)滥搭，也不愿對(duì)墨守陳規(guī)的道德禁區(qū)營(yíng)生出稍稍越界的念頭酸纲。

在這樣的社會(huì)的高壓之下，龐德和韋弗等人仍一如既往的支持著喬伊斯去對(duì)抗那個(gè)不可阻擋的帝國(guó)巨人瑟匆，為那些被謊言蒙蔽的人闽坡，重現(xiàn)"灼熱的真理"，或許他們覺得真理并不應(yīng)該只被少數(shù)人知曉愁溜。對(duì)此刻作為讀者的我來說疾嗅，具有很強(qiáng)的鞭策性，尤其是在這個(gè)寂寞無(wú)人的深夜冕象，給了我胡思亂想的力量代承。#隨感 進(jìn)度［心靈的作坊］

一個(gè)無(wú)政府主義者的困惑

? ? ? ? 很長(zhǎng)時(shí)間以來，我都認(rèn)為自己是一個(gè)無(wú)政府主義者渐扮，認(rèn)為政府這種低效能论悴，又充滿腐敗的官僚機(jī)構(gòu)遲早會(huì)成為歷史∧孤桑可是最近膀估，特別是看了《人類簡(jiǎn)史》之后，我開始反思耻讽，如果我反對(duì)統(tǒng)治階層的話察纯，那么我所期望社會(huì)到底是一個(gè)什么模樣?

? ? ? ? “的里雅斯特”一章中提及了一段無(wú)政府主義的思想根源----如果你不是自愿同意，那就一定是被迫同意的齐饮。國(guó)家和教會(huì)都建立在偽裝成根本真理的幻象概念的基礎(chǔ)之上捐寥，實(shí)際上卻只是為了保護(hù)專權(quán)，宏大的概念祖驱，都具有奴役性質(zhì)握恳。這一段論述可謂深得我心，誰(shuí)愿意成為大機(jī)器上的一顆無(wú)關(guān)緊要的小螺絲釘?誰(shuí)不想成為一個(gè)自由而獨(dú)一無(wú)二的靈魂?

? ? ? ? 但我想捺僻，所有生活在現(xiàn)代社會(huì)的無(wú)政府主義者乡洼，都是言行不一的混蛋崇裁，包括我。即便是我現(xiàn)在正在使用的手機(jī)束昵，也是流水線產(chǎn)品拔稳，不知道把多少個(gè)本該獨(dú)立自由的靈魂變成了流水線上的幽靈。現(xiàn)代社會(huì)自身已然形成了一臺(tái)巨大無(wú)比的機(jī)器锹雏，我們其實(shí)早已被吞噬巴比，早就成為了這臺(tái)機(jī)器上的寄生蟲，我們不得不用自己的大腦或者身體去生產(chǎn)礁遵，再享用別人如是產(chǎn)出的產(chǎn)品轻绞。就像生物鏈一樣環(huán)環(huán)相扣。

? ? ? ? 是的佣耐，我再不敢標(biāo)榜我自己是一個(gè)無(wú)政府主義者了政勃，但我依然渴求自由。喬伊斯那一代人提出了問題兼砖，但并沒有提供解法奸远，如果說他們是解構(gòu)的一代，那現(xiàn)在應(yīng)該我們這一代人去創(chuàng)造些什么了讽挟。#隨感懒叛，進(jìn)度[野性的瘋狂]

喬伊斯告訴我們，想象力迸發(fā)的瞬間戏挡，是對(duì)時(shí)間的深層認(rèn)識(shí)：到了未來芍瑞，即過去的姊妹到來時(shí)，我也許就能見到現(xiàn)在坐在這里的我褐墅，不過是通過將來的我的映影而看到的拆檬。喬伊斯在的里雅斯特的困頓生活，給他的創(chuàng)作增添了厚重感和復(fù)雜性妥凳，還有一份哲學(xué)的思辨竟贯。#隨感 的里雅斯特

喬伊斯的飲酒尋歡，是為了逃避令自己窘迫無(wú)力的生活逝钥？還是因?yàn)樽约簩?duì)周遭事物的深刻洞見屑那，以此來躲避這令人失望的現(xiàn)世？可是面對(duì)這些他又是拿起筆桿剖析實(shí)質(zhì)引領(lǐng)思潮與之對(duì)抗艘款。難道是酒精的迷醉也催生他的靈感持际？這些真的有點(diǎn)想不通，我們也只是透過這部作品去了解喬伊斯哗咆，作者的論述有大量的材料予以佐證蜘欲，已經(jīng)相當(dāng)客觀，但是作者本身也是有他自己的傾向晌柬，為了某個(gè)點(diǎn)引用串聯(lián)這些材料姥份，而這些材料本身也是第三方的論述郭脂。但即便我們真的與之真實(shí)的接觸，我們對(duì)于這個(gè)人又能了解多少澈歉？人內(nèi)心世界的矛盾復(fù)雜及隱秘展鸡，我們看到的永遠(yuǎn)是冰山的一角吧！而我們本身也不可避免的帶著主觀埃难，可能或多或少的產(chǎn)生曲解莹弊。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 由此也想到了脫離塵世的僧侶，他們的修行為何非要遠(yuǎn)離塵世涡尘？難道是輪回之外更能清楚的看透輪回箱硕？那喬伊斯的飲酒迷醉是不是也是短暫的跳離出去來看清事物的本質(zhì)？（亂糟糟的[捂臉]）悟衩。本來已經(jīng)提前寫好了小現(xiàn)代主義的隨感，結(jié)果昨天看了《芬尼根的守靈夜》的前言和譯者序栓拜，看的太激動(dòng)了座泳，重寫了和今天進(jìn)度不大搭邊的隨感，一陣胡言亂語(yǔ)幕与。但守靈夜的序比《最危險(xiǎn)的書》好太多了挑势，看完就有要去挑戰(zhàn)《守靈夜》的沖動(dòng)。其實(shí)這篇譯者的序?qū)α私鈫桃了沟膶懽黠L(fēng)格的養(yǎng)成有參考意義啦鸣，文章嘛摘完，看不懂屋摇，根文言文一樣[捂臉]，誰(shuí)回答下我的好奇，你是否會(huì)為了思想上费什、意識(shí)形態(tài)上或者某些立場(chǎng)上的分歧不惜與家人朋友決裂？不太可能丁溅，因?yàn)閮r(jià)值觀類似的人才會(huì)成為朋友啦膜。至于家人，只要不違反基本道德原則胃榕，都沒有必要盛险。吾愛吾師，但是吾更愛真理這種人勋又，如果愛真理更高于家人的話苦掘，那叫禽獸不如。

即使是玩世不恭的天才楔壤，也不可避免地要被所謂的愛和欲望奪走一部分心力鹤啡，也為了一個(gè)“有”字帶著對(duì)方私奔。一戰(zhàn)爆發(fā)前的倫敦挺邀，無(wú)政府主義揉忘、婦女運(yùn)動(dòng)和后印象派藝術(shù)的漩渦跳座，喬伊斯也被這離心力卷入其中。現(xiàn)代主義泣矛。什么是現(xiàn)代主義疲眷？故事似乎才剛剛開始。但對(duì)喬伊斯有所幫助的女性們已經(jīng)一步一步堅(jiān)定地在走來的路上您朽。#隨感 進(jìn)度 漩渦

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初在世界各地都興起了現(xiàn)代主義的文化思潮狂丝，在中國(guó)有五四和《新青年》，歐洲的《自我主義者》哗总，美國(guó)的《小評(píng)論》…在心靈作坊到蘇黎世這四章節(jié)里出現(xiàn)了幾個(gè)重要的人物几颜，他們是雜志的創(chuàng)辦者，雜志與藝術(shù)家的贊助人讯屈，還有核心中介龐德蛋哭。他們無(wú)一不是懷著現(xiàn)代主義的文藝復(fù)興理想而為這些事業(yè)拼搏著。有力出力涮母，甚至喬伊斯還收到了等同于他一年薪水的一筆匿名的饋贈(zèng)谆趾。喬伊斯雖然看上去很幸運(yùn)，但老天也對(duì)他是殘忍的叛本。蘇黎世這一章看的有點(diǎn)讓人心疼沪蓬，文中對(duì)他虹膜手術(shù)的前后有詳細(xì)的闡述，而病痛卻沒有讓喬伊斯被打敗来候，他在忍受煎熬的同時(shí)還會(huì)像孩子般帶著熱情去了解身邊的一切跷叉，從而為他的創(chuàng)作加上一個(gè)又一個(gè)的詞匯。 #隨感 進(jìn)度 蘇黎世

讀漩渦這章营搅，腦海里總是浮現(xiàn)羅素先生'參差多態(tài)才是幸福本源'這句話云挟。社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很多方面需要做出改變，更需要關(guān)注不同群體的'人', 而人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷剧防，也會(huì)有不同的反應(yīng)植锉。當(dāng)人們沉默或他們的聲音與主流相比較弱時(shí)，并不代表他們的聲音可以被淹沒而不被關(guān)注峭拘。群體需求受到漠視俊庇，長(zhǎng)期以往，也許就像漩渦一樣鸡挠，'從人才聚集的漩渦中汲取力量'辉饱，集結(jié)能量。但'狂熱的運(yùn)動(dòng)'幾個(gè)字總感覺和我們中國(guó)老百姓沒啥關(guān)系拣展。政治與我們的生活息息相關(guān)彭沼，許多人得益于它的余蔭庇護(hù)而健康成長(zhǎng)，而有部分人卻因它的不透明而受到傷害备埃。理性是需要的姓惑，善良也是需要的褐奴，權(quán)威是可以質(zhì)疑的，哪怕我曾受益于它于毙。若你對(duì)社會(huì)上的不公熟視無(wú)睹敦冬，你便可以心安理得地享受它帶給你的美好一切，但前提是你不得質(zhì)疑唯沮，你的一切想法都在體系內(nèi)脖旱，不得跨界。愿社會(huì)能凝聚一股漩渦的能量介蛉。#隨感 進(jìn)度【漩渦】

喬伊斯是幸運(yùn)的萌庆，在短短的兩年里，從一個(gè)沒出版過作品的小說家币旧，成為一個(gè)被熱情的支持者環(huán)繞践险、被一小群狂熱的雜志讀者喜愛的作家，更可貴的是吹菱，他背后有一個(gè)無(wú)所畏懼捏境、樂于助人的出版商。龐德毁葱、韋弗小姐和朵拉，有這幾位都是他的伯樂贰剥。尤其是韋弗小姐在這章描寫篇幅較多倾剿，她和喬伊斯是一類人吧，她被喬伊斯的作品中那種追求尖銳的精神蚌成，觸目驚心的深刻所吸引前痘，正好她還有些遺產(chǎn)，可以不計(jì)利益的做自己喜歡的事情担忧，所以她的雜志社給了喬伊斯的作品生長(zhǎng)的土壤芹缔。#隨感 進(jìn)度 心靈的作坊

無(wú)政府主義、婦女參政論者瓶盛、意象派詩(shī)人最欠、社會(huì)主義者悉數(shù)登上20世紀(jì)初的舞臺(tái)，瑪格麗特·安德森攜《小評(píng)論》隆重登場(chǎng)惩猫，在她逐漸與古德曼政治學(xué)意義上的“個(gè)人主義“分道揚(yáng)驃之后找到了通道：“個(gè)體不是通過抗議和炸藥而是通過哲學(xué)芝硬、藝術(shù)、文學(xué)來戰(zhàn)勝集體主義”轧房。我有一些胡思亂想拌阴，先鋒思想或者哲學(xué)發(fā)軔于藝術(shù)當(dāng)然大放異彩，皆大歡喜奶镶，但往往轉(zhuǎn)移到政治就容易引起動(dòng)蕩與不安迟赃。事實(shí)上并不能做一個(gè)簡(jiǎn)單的切割陪拘，某些思想只能在藝術(shù)里發(fā)酵轉(zhuǎn)移不得，恰恰是所有的思想或哲學(xué)最終都會(huì)參與到政治中去纤壁。類比一個(gè)不知道恰當(dāng)與否的例子：現(xiàn)今左刽，互聯(lián)網(wǎng)上的“站隊(duì)文化“，一個(gè)事件出來后摄乒，急于站隊(duì)悠反，與我不同者，皆是異類馍佑，陌生人之間我還稍微能夠理解斋否，但，這讓我想起當(dāng)年反日浪潮中拭荤，那種對(duì)日的仇恨可以反彈到身邊人的人甚至親人身上茵臭，然后我很好奇，你是否會(huì)為了思想上舅世、意識(shí)形態(tài)上或者某些立場(chǎng)上的分歧不惜與家人朋友決裂旦委？#隨感 進(jìn)度 小現(xiàn)代主義。我覺得她們是在探索自由的邊界雏亚，以此判斷自己的地位

剛剛讀完小現(xiàn)代主義缨硝，里面提到的人物讓我感覺很極端，尤其是安德森把房東家的圣誕樹砍了罢低。是怎樣的時(shí)代特征及家庭環(huán)境催生出了這樣的人物性格查辩？想到了哪里有壓迫，哪里就有反抗网持。對(duì)她們這種放飛自我又很向往宜岛。#隨感 進(jìn)度 [小現(xiàn)代主義]

剛剛讀完小現(xiàn)代主義，里面提到的人物讓我感覺很極端功舀，尤其是安德森把房東家的圣誕樹砍了萍倡。是怎樣的時(shí)代特征及家庭環(huán)境催生出了這樣的人物性格？想到了哪里有壓迫辟汰，哪里就有反抗列敲。對(duì)她們這種放飛自我又很向往。#隨感 進(jìn)度 [小現(xiàn)代主義]

個(gè)人主義帖汞，無(wú)政府主義酿炸，現(xiàn)代主義在這一章交錯(cuò)出現(xiàn)。無(wú)政府主義主義者在20世紀(jì)前后利用了個(gè)人主義回歸了自身的傳統(tǒng)涨冀，那是一種不強(qiáng)調(diào)政治暴力填硕，更注重藝術(shù)和美的現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義，正如作者在開篇所言扁眯，只是一系列松散的文化反叛活動(dòng)的集合壮莹。搖滾音樂，獨(dú)立電影姻檀，詩(shī)歌文章命满，現(xiàn)代主義的基調(diào)被藝術(shù)和文化作品浸染蔓延。我們甚至意識(shí)不到現(xiàn)在習(xí)以為常的行為藝術(shù)或許已經(jīng)是無(wú)政府主義在個(gè)人主義方向抵達(dá)的盡頭绣版。反抗的形式變得更加平和而隱蔽胶台，卻更具有生命力，于是今日我們可能因?yàn)橐槐緯囊痪湓捵呱蟼€(gè)人主義主義的道路杂抽，卻對(duì)游街的暴力革命報(bào)以懷疑和警惕的心態(tài)诈唬。那，喬伊斯探索的缩麸，正是個(gè)人主義道路上铸磅，現(xiàn)代主義最偉大的反叛之一。 #隨感 進(jìn)度【小現(xiàn)代主義】

“我要讓生活的每一刻都靈感煥發(fā)杭朱≡淖校”安德森在創(chuàng)辦雜志時(shí)的宣言講出了很多藝術(shù)家、對(duì)生活有熱望的人的心聲弧械。樹立堅(jiān)實(shí)的信念之后八酒，不斷探索，不斷推進(jìn)刃唐，用熱情感召相似的靈魂丘跌，互相感染激發(fā)，才是《小評(píng)論》在這個(gè)時(shí)代能吸引到大批“令人瞠目結(jié)舌”的撰稿人的根本原因吧唁桩。出眾之人會(huì)互相吸引，思想也是最具吸引力的武器耸棒！#隨感? 進(jìn)度【小現(xiàn)代主義】

藝術(shù)的創(chuàng)作最能體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造荒澡。從藝術(shù)中去發(fā)展個(gè)人主義的現(xiàn)代主義是最具突破性和革命性的，而從無(wú)政府主義的政治角度去追去個(gè)人主義与殃，總會(huì)過多過少的存有一些限制单山，政治暴力也在所難免。#隨感 進(jìn)度 [小現(xiàn)代主義]

安德森是《小現(xiàn)代主義》一章毋庸置疑的主角了吧幅疼。在作者記錄描繪的安德森身上米奸，個(gè)人理念信仰發(fā)展的脈絡(luò)很清晰。在殷實(shí)甚至富裕的家中長(zhǎng)大爽篷，可能在對(duì)物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的追求上悴晰，有更多選擇權(quán)；有姐妹，意味著父母的精力不可能集中于她一個(gè)人铡溪，從另一方面說漂辐，安德森只是家族發(fā)展中的一支，一個(gè)能被容忍失敗的選擇棕硫；她去外地上了大學(xué)髓涯，仍有來自家庭的物質(zhì)支持，但遠(yuǎn)離了家庭的掌握和控制——安德森的成長(zhǎng)環(huán)境好像很適合培養(yǎng)傳統(tǒng)意義上的出格者哈扮，而她可能是其中比較好的一個(gè)纬纪。這樣的年輕女大學(xué)畢業(yè)生，遇到了地下無(wú)政府主義領(lǐng)袖后被立即俘虜滑肉，似乎是順理成章的包各，沒有任何問題。直到在工作中又遇到了一個(gè)風(fēng)格截然不同的人——較之于面向大眾飽含煽動(dòng)性的演講赦邻，更擅長(zhǎng)面向個(gè)人循循善誘的對(duì)話的人——安德森又被俘虜了髓棋。我覺得，如果說只有能力的人遇到只有思想的人惶洲，前者被后者俘虜是必然結(jié)果的話按声，那么安德森遇到古德曼、遇到希普之后的發(fā)展恬吕，似乎就稍微好理解些了签则。從一腔熱忱信誓旦旦改變世界，到擁護(hù)呼吁革命的無(wú)政府主義（我覺得這就是典型的打碎飯碗又不給出路的流氓）并為之宣傳铐料，再到認(rèn)同“革命是手段渐裂、藝術(shù)是目的”“革命只是手段之一，為了藝術(shù)奮斗還有其他更好的手段”“外放性的革命只會(huì)吞噬藝術(shù)等一切美好成為新的最大的惡钠惩，內(nèi)省式的個(gè)人主義探索才是切實(shí)可行的通往未來的路”柒凉，安德森的路帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。風(fēng)云變化的20世紀(jì)前半頁(yè)篓跛，法學(xué)膝捞、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等愧沟，都經(jīng)歷了數(shù)次發(fā)展方向的改弦更張蔬咬，才尋找到更和平穩(wěn)定的發(fā)展道路。而在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域沐寺，對(duì)時(shí)代氣息更敏銳的藝術(shù)家們林艘，顯然行動(dòng)的更早一步了——我不知道現(xiàn)在的藝術(shù)家們，又在做些什么呢混坞？#隨感? 進(jìn)度[小現(xiàn)代主義]

6小現(xiàn)代主義

喬伊斯的一切的確很危險(xiǎn)狐援。兩周前的喬伊斯對(duì)我來說，僅僅是一枚飄渺的文學(xué)符號(hào)，可現(xiàn)在咕村，我對(duì)《尤利西斯》场钉、《芬尼根的守靈夜》等作品躍躍欲試地想要嘗試喬伊斯拉開的后現(xiàn)代文學(xué)大幕。我恍惚成為了一個(gè)“喬迷”懈涛。同樣逛万，旁邊的另一位朋友，早已打開了對(duì)《尤利西斯》批钠、《畫像》宇植、《荷馬史詩(shī)》等作品的嘗試。美國(guó)蘭登書屋編輯小組公布了“20世紀(jì)一百本優(yōu)秀英文小說”埋心，喬伊斯的三部長(zhǎng)篇全部入選指郁，其中《尤利西斯》和《一個(gè)青年的畫像》分列第一和第三，《芬尼根的守靈夜》排在77位拷呆，喬伊斯的文學(xué)生涯真是有一種熱血沸騰的魅力闲坎。他的筆下欲望的夢(mèng)昧與喃喃地自語(yǔ)：人類為何而活？為了欲望茬斧，而又為何遮遮掩掩腰懂？文學(xué)以何為養(yǎng)料？言說的內(nèi)容项秉，而又為何僅僅關(guān)注言說的形式绣溜？

當(dāng)喬伊斯完成自己最后一部作品《守靈夜》時(shí)，說過自己只剩下一件事去做娄蔼，等待死亡怖喻。這是喬伊斯永恒的開始∷晁撸《尤利西斯》是白日中的都柏林人锚沸，那么《守靈夜》是黑夜中的夢(mèng)話，《畫像》是他自己涕癣，循環(huán)往復(fù)哗蜈，喃喃自語(yǔ)在作品里，真的永恒了属划。#隨感 進(jìn)度 小現(xiàn)代主義

6小現(xiàn)代主義

喬伊斯的一切的確很危險(xiǎn)。兩周前的喬伊斯對(duì)我來說候生，僅僅是一枚飄渺的文學(xué)符號(hào)同眯，可現(xiàn)在，我對(duì)《尤利西斯》唯鸭、《芬尼根的守靈夜》等作品躍躍欲試地想要嘗試喬伊斯拉開的后現(xiàn)代文學(xué)大幕须蜗。我恍惚成為了一個(gè)“喬迷”。同樣，旁邊的另一位朋友明肮，早已打開了對(duì)《尤利西斯》菱农、《畫像》、《荷馬史詩(shī)》等作品的嘗試柿估。美國(guó)蘭登書屋編輯小組公布了“20世紀(jì)一百本優(yōu)秀英文小說”循未，喬伊斯的三部長(zhǎng)篇全部入選，其中《尤利西斯》和《一個(gè)青年的畫像》分列第一和第三秫舌，《芬尼根的守靈夜》排在77位的妖，喬伊斯的文學(xué)生涯真是有一種熱血沸騰的魅力。他的筆下欲望的夢(mèng)昧與喃喃地自語(yǔ)：人類為何而活足陨？為了欲望嫂粟，而又為何遮遮掩掩？文學(xué)以何為養(yǎng)料墨缘？言說的內(nèi)容星虹，而又為何僅僅關(guān)注言說的形式？

當(dāng)喬伊斯完成自己最后一部作品《守靈夜》時(shí)镊讼，說過自己只剩下一件事去做宽涌，等待死亡。這是喬伊斯永恒的開始狠毯』ぬ牵《尤利西斯》是白日中的都柏林人，那么《守靈夜》是黑夜中的夢(mèng)話嚼松，《畫像》是他自己嫡良，循環(huán)往復(fù)，喃喃自語(yǔ)在作品里献酗，真的永恒了寝受。#進(jìn)度 小現(xiàn)代主義

小現(xiàn)代主義

小現(xiàn)代主義就是“現(xiàn)代主義”的前身，一個(gè)小字反而顯得更可愛了些罕偎。一切主義在初創(chuàng)階段的萌芽很澄，都是要可愛一些，年輕的颜及、莽撞的甩苛、有力量的聲音撞擊些當(dāng)時(shí)的社會(huì)。就像Goldman女士和Heap女士（用書里的中文名都找不到這兩個(gè)人）之間關(guān)于個(gè)人主義俏站、現(xiàn)代主義有不小的分歧讯蒲，但是并不影響她們都是小現(xiàn)代主義時(shí)期的斗士。而且我國(guó)我黨早期的奮斗歷史肄扎，絕大多數(shù)人還真是熱血和單純的墨林。

每一種主義的萌生赁酝，都伴隨著許多其他的運(yùn)動(dòng)，比如和Heap女士相愛的Anderson女士（來源于Wikipedia）旭等，不但是《小評(píng)論》（The Little Review）的初創(chuàng)人酌呆，被Goldman女士折服后成為無(wú)政府主義的信仰者，并首次白紙黑字倡導(dǎo)同性戀權(quán)益的女性等等搔耕。每一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代隙袁，帶來的可能是戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難，還有文明的碰撞度迂，思想的火花藤乙。可能每一個(gè)時(shí)代都有讓年輕知識(shí)分子失望的地方惭墓，可是至少不要失去為希望去斗爭(zhēng)的勇氣坛梁。 #隨感 進(jìn)度[小現(xiàn)代主義]

藝術(shù)家是革命派，是義無(wú)反顧腊凶，從現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)藝術(shù)家的定義以及最危險(xiǎn)的書中的展現(xiàn)划咐，藝術(shù)家總是最有勇氣保持自我的人，表現(xiàn)出人的不同的特性钧萍。人是復(fù)雜的褐缠，不只是席卷抽象世界的個(gè)體。個(gè)體是沖突的风瘦，多重的队魏，矛盾的存在，看起來渺小万搔，也摻雜著抽象胡桨。我無(wú)比熱愛藝術(shù)，美是一生都在追求的東西瞬雹。我們總是會(huì)對(duì)藝術(shù)家無(wú)比崇拜昧谊，不是他們身上有我們沒有的東西而是我們失去的那一方面被他們表現(xiàn)了出來。在他們身上看到了渴望的東西酗捌。#隨感 進(jìn)度 ［小現(xiàn)代主義］

的里雅斯特

? ? ? ? 第一部分第一段總結(jié)了《尤利西斯》的成書背景：正值一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕呢诬。接下來講述了喬伊斯抵達(dá)的里雅斯特及在這里的生活狀況。當(dāng)時(shí)的的里稚斯特可謂繁華胖缤，由此也對(duì)比出喬尹斯的落魄尚镰。這一部分提到的關(guān)于喬伊斯為什么不娶娜拉的原因有兩點(diǎn)：1、“喬伊斯認(rèn)為婚姻是將歷史和信仰的夢(mèng)魘強(qiáng)加在孩子身上的第一步哪廓，他們走了這么遠(yuǎn)不就是為了逃離這些嗎狗唉？婚姻是財(cái)產(chǎn)和權(quán)利的強(qiáng)迫制度×枚溃”（前不久題聽一個(gè)音頻節(jié)目講了一下婚姻的由來敞曹，大概就是說過剩的財(cái)產(chǎn)需要自己的后代來繼承而催生出了婚姻）感覺這種想法挺喬伊斯的，向往個(gè)人的自由综膀，又有點(diǎn)看透事物本質(zhì)的意思澳迫。2、“父親身份對(duì)于喬伊斯來說是個(gè)負(fù)擔(dān)剧劝。23歲時(shí)他還沒有準(zhǔn)備好承擔(dān)為人父的責(zé)任橄登，像他父親一樣拖兒帶女地把這個(gè)窮苦的家從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方的預(yù)感時(shí)刻纏繞著他。＂這里看又有逃避的感覺讥此。尤其是其沉醉在酒精中來逃避做父親的責(zé)任拢锹，盡管生活早已入不敷出。而他在面對(duì)其寫作中的困難時(shí)又是那樣的堅(jiān)韌萄喳，從不退縮逃避卒稳。偉大的人物也是這樣矛盾的與現(xiàn)世格格不入。

? ? ? ? 第二部分主要講喬伊斯的思想形成他巨，他的個(gè)人主義部分源于無(wú)政府主義充坑。書中談到的許多觀點(diǎn)感覺都細(xì)思極恐∪就唬“統(tǒng)治本身就是在侵犯?jìng)€(gè)人的自主權(quán)捻爷。”“推翻君主政體建立民主國(guó)家只是把國(guó)王的專政換成了大多數(shù)人的專政-如果你恰巧屬于少數(shù)群體份企，那二者沒有任何區(qū)別也榄。”“無(wú)政府主義者相信司志，國(guó)家和教會(huì)都建立在偽裝成根本真理的幻象概念（比如合法性或道德義務(wù)）的基礎(chǔ)之上甜紫，實(shí)際上卻只是為了保證專制權(quán)力的實(shí)施而杜撰出來的說法±荆”這本書好不危險(xiǎn)翱媒椤！最后闡明喬發(fā)表毫無(wú)保留的yinhui文章-以此來全面否認(rèn)“yinhui”屬于法制范疇-是揭露和拒絕一切國(guó)家權(quán)力專斷獨(dú)行之基礎(chǔ)的方式吧史。

? ? ? ? 而的里雅斯特是實(shí)踐無(wú)政府主義思想的沃土邮辽。第三部分闡述的里雅斯特的復(fù)雜性，多文化融合和多民族斗爭(zhēng)贸营，由繁華到凋亡吨述。喬伊斯在其中，通過另一個(gè)帝國(guó)看到自己國(guó)家的問題钞脂，看到地區(qū)問題中潛藏的全球性原則揣云。

? ? ? ? 第四部分講述喬伊斯創(chuàng)作巜尤利西斯》的靈感、構(gòu)思和意圖冰啃。他要讓愛爾蘭人通過他那磨光的透鏡好好看看他們自己的真容邓夕。他賦予這一天一種眼花繚亂的復(fù)雜性刘莹，使之既成為歷史循環(huán)的組成部分，同時(shí)又是時(shí)代的整體影像焚刚。

? ? ? ? 雖然的里雅斯特的特殊性催生出這部偉大的作品点弯，但更多的源于喬伊斯對(duì)“最平淡無(wú)奇的事物的靈魂”的深刻洞見。#隨感 進(jìn)度【的里雅斯特】

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