【行動(dòng)派?學(xué)習(xí)日記】
[打卡寶寶]：王燕
[打卡日期]：2019/8/27
[學(xué)習(xí)內(nèi)容]：道德經(jīng)說什么
[學(xué)習(xí)筆記]：
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎豫喧？故從事于道者孵班，道者同于道房午，德者同于德折柠，失者同于失承冰。同于道者娜搂，道亦樂得之秘豹；同于德者鸵膏，德亦樂得之评肆；同于失者久橙，失亦樂得之祝拯。信不足焉康嘉，有不信焉。
——《道德經(jīng)》
譯文：
少說話峭范、不要強(qiáng)行發(fā)號施令，這樣才是合乎自然的眨攘。比如臺(tái)風(fēng)不會(huì)狂吹一晨情竹，大暴雨也不會(huì)狂下一日棉安，誰造成這狂風(fēng)暴雨的阱冶？是天地啊若皱！天地因狂暴而形成的狂風(fēng)暴雨都不能長久，何況人類呢互广？所以說，遵從道的人颤霎，會(huì)成為同道中人；遵從德的人會(huì)是同德之人，而失道失德之人觉啊，也會(huì)物以類聚湊到一起的勋乾。遵從道的人袁铐，道也樂得與之相伴偶垮，喜歡德的人龙助，德也樂得與之相伴，而失道失德之人庐船，各種損失也樂得與之相伴壮韭，因?yàn)槭У朗У碌娜苏\信不足，大家都不信任他們了颜启。
“天地尚不能久负溪，而況于人乎”。所以，人要經(jīng)常讓自己的情緒平和蜡豹，長久地處在這樣的一種飄風(fēng)驟雨的狀態(tài)，也就是急風(fēng)暴雨的情緒的狀態(tài)想许，那個(gè)結(jié)果就很糟糕了——“飄風(fēng)不終朝诸迟，驟雨不終至”笛粘。
“同于德者垛膝，德亦樂得之”我們經(jīng)常喜歡講《論語》里邊的六個(gè)字：德不孤枯跑，必有鄰评疗。喜歡德的人在一塊，談的也是這些事情。就像我們說偎球，芝蘭之室一樣，與這個(gè)境界高的人在一塊邓线，久而不聞其香骇陈，則與之化矣匪蝙〔疲“同于德者帚称，德亦樂得之，同于失者浮创，失亦樂得之忧吟。
你喜歡道，你周邊自然也就聚集這樣的人斩披；喜歡德溜族，周邊聚集的是有德的人；喜歡不斷地犯錯(cuò)誤垦沉，固執(zhí)己見煌抒，總也不改。你周邊自然聚集的也是這樣的人厕倍。所以寡壮，這樣的話是在告誡我們，其實(shí)我們的境界的不斷提高讹弯，我們身邊交的這些人和大家一起同行的人况既，都是這種有道有德的人，我們才能更好地避免自己的失誤和缺點(diǎn)组民。
企者不立棒仍，跨者不行，自見者不明臭胜，自是者不彰莫其，自伐者無功，自矜者不長耸三。其在道也乱陡，曰余食贅行。物或惡之仪壮，故有道者不處憨颠。
——《道德經(jīng)》
譯文：
踮起腳尖是站不長久的，要腳踏實(shí)地睛驳；大步跨越而跑是不能持久的烙心，穩(wěn)定才能致遠(yuǎn)膜廊。所以說，喜歡自我表現(xiàn)的人是不明智的淫茵，喜歡自以為是的人不能彰顯美德爪瓜，喜歡吹噓自己攻擊別人的人是不會(huì)有真正功德的，喜歡自負(fù)自夸的人難以成長匙瘪。上述這些做法铆铆，就像吃飽飯還繼續(xù)吃等多余而有害的行為，有道的人是不會(huì)這樣做的丹喻。
“企者不立”薄货，“企”就是踮起腳尖，一個(gè)人踮起腳尖能站多久碍论，立不長久谅猾！所以它強(qiáng)調(diào)的是一種穩(wěn)定，做事情要平穩(wěn)鳍悠，“企者不立税娜。跨者不行”藏研【淳兀“跨”就是跨越，老是大步往前跨越行走蠢挡，一會(huì)兒就累得不行了弧岳。這個(gè)能跨多遠(yuǎn)？穩(wěn)定才能致遠(yuǎn)业踏。
孔子也講過四毋：毋意禽炬，毋必，毋固堡称，毋我瞎抛。四毋艺演，不瞎猜却紧，不獨(dú)斷，不太固執(zhí)己見胎撤，不要太自我自以為是晓殊。佛教里邊也講，無人相伤提，無我相巫俺。無眾生相，無壽者相肿男。其實(shí)講的意思幾乎都是相同的介汹，而且也是以“四”為一個(gè)標(biāo)志却嗡。這些思想相輔相成，相對比來看嘹承，就會(huì)明白窗价。你看他們總結(jié)出來的這些為人處事的智慧，有些是驚人的一致叹卷，也就說明這是這些智者共同想要傳達(dá)給我們的思想和智慧撼港，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和領(lǐng)悟骤竹。
有物混成帝牡，先天地生，寂兮寥兮蒙揣，獨(dú)立不改靶溜，周行而不殆，可以為天下母懒震。吾不知其名墨技，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大挎狸。大曰逝扣汪，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反锨匆。故道大崭别，天大，地大恐锣，王亦大茅主。域中有四大，而王居其一焉土榴。人法地诀姚，地法天，天法道玷禽，道法自然赫段。
——《道德經(jīng)》
譯文：
有一個(gè)東西，在天地之前就存在了矢赁。它無聲無形糯笙，它獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不受其它東西左右，它運(yùn)動(dòng)的軌跡是圓周運(yùn)動(dòng)撩银，它永不停止给涕。我不知它叫什么名字，勉強(qiáng)給它起個(gè)名叫無邊無際的大。
無邊無際就要換位運(yùn)動(dòng)够庙，離開自己原來的位置恭应，漸行漸遠(yuǎn)，漸行漸遠(yuǎn)最后又會(huì)回到自己的出發(fā)點(diǎn)耘眨。所以道重大暮屡，天重大，地重大毅桃，王也重大褒纲。宇宙之中有四種最重大的東西，而王是其中之一钥飞。所以莺掠，人要效法學(xué)習(xí)大地的精神，要厚德載物读宙；人也要效法學(xué)習(xí)天的精神彻秆，要自強(qiáng)不息；人也應(yīng)效法天道结闸，敬畏天道唇兑；道效法自己本來就該是的樣子。
道的運(yùn)動(dòng)軌跡是什么樣的呢桦锄？是圓周運(yùn)動(dòng)扎附。所以我們經(jīng)常講“圓”是世界上最神秘的一個(gè)存在。老子講道的運(yùn)動(dòng)的軌跡是“圓周運(yùn)動(dòng)”结耀，講這個(gè)世界“曲成萬物而不遺”留夜。“周行而不殆”图甜，“殆”就是失敗碍粥。道一直這樣，“獨(dú)立不改黑毅，周行而不殆”嚼摩。
所以哲學(xué)家經(jīng)常講這個(gè)叫“否定之否定規(guī)律”，事物的運(yùn)動(dòng)都是仿佛回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)矿瘦。你看在兩千多年前枕面，在《道德經(jīng)》里邊用這九個(gè)字所闡述的就是這樣的一個(gè)深刻的道理——“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)匪凡，遠(yuǎn)曰反”膊畴。
咱們中國人不管哪一個(gè)思想流派，概括起大地的精神都是一樣的：四個(gè)字——厚德載物病游。它的擔(dān)當(dāng)與承載就是它對我們最寬厚的品德。
|
[堅(jiān)持習(xí)慣]：
讀書＋10000步+破所知障+精減+早起
[今日感悟]：
