? ? 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹①纪挎，無喜色；三已之跟匆，無慍色异袄。舊令尹之政，必以告新令尹玛臂。何如隙轻？”子曰：“忠矣埠帕。”曰：“仁矣乎玖绿？"曰：“未知，焉得仁叁巨？”崔子弒齊君②斑匪。陳文子有馬十乘③，棄而違之④至于他邦锋勺，則曰：‘猶吾大夫崔子也蚀瘸。'違之之一邦，則又曰‘猶吾大夫崔子也庶橱≈’違之何如？”子曰：“清矣苏章〖偶危”曰：“仁矣乎？”曰“未知枫绅，焉得仁泉孩？”

①令尹．楚國的官名，相當(dāng)于宰相并淋。子文：姓斗寓搬，名彀(gòu)於（wū)菟（tú)，字子文县耽，楚國賢相句喷。三仕三已的“三”不是實(shí)指，而是概數(shù)兔毙，可譯為“幾”唾琼。

②崔子：崔杼，齊國的大夫瞒御，曾殺掉他的國君齊莊公父叙。弒(shì)古代在下的人殺掉在上的人叫“弒”。

③陳文子：齊國大夫肴裙，名須無趾唱。

④違．離開。

子張問道：“楚國的令尹子文幾次擔(dān)任令尹的職務(wù)蜻懦，沒有顯出高興的樣子甜癞；幾次被罷免，也沒有怨恨的神色。他當(dāng)令尹時(shí)的政事尝苇，一定交代給下屆接位的人。這個(gè)人怎么樣逃糟？”孔子說：“可算得上對國家盡忠了析既」保”子張問：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道眼坏，這怎么能算仁呢拂玻？”子張又問：“崔杼殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬宰译，他都丟棄不要檐蚜，就離開了。到了另一個(gè)國家沿侈，說：‘這里的執(zhí)政者和我國的崔子差不多’闯第，又離開了。再到了一國缀拭，說：‘這里的執(zhí)政者和我國的崔子差不多’咳短，還是離開了。這人怎么樣智厌？”孔子說：“很清高诲泌。”子張說：“算得上有仁德嗎铣鹏？”孔子說：“不知道敷扫，這怎么能算有仁德呢？”

這一章在《論語》中很重要诚卸，他為我們?nèi)胬斫饪鬃拥摹叭省碧峁┝酥匾€索葵第。我們都知道，“仁”在孔子的思想體系中居于核心地位合溺，但是卒密，關(guān)于什么是“仁”，孔子并沒有給出明確和完整的定義棠赛，所以哮奇，關(guān)于“仁”的內(nèi)涵，后世無法形成一個(gè)公認(rèn)而權(quán)威的看法睛约。而孔子答子張所問鼎俘，則為“仁”的含義作出了一些較為明確的界定。

在這則短文中辩涝，子張以兩個(gè)人為例向孔子問仁贸伐，第一個(gè)是楚國忠臣令尹子文，另一個(gè)是品行高潔的齊國大夫陳文子怔揩。在講述完兩人的事跡后捉邢，子張問老師脯丝，這兩個(gè)人達(dá)到“仁”的境界了嗎？孔子的回答很明確伏伐，沒有一點(diǎn)含糊宠进，他說令尹子文“忠”，陳文子“清”藐翎，都有著高尚的品德砰苍，但不能說已經(jīng)達(dá)到“仁”的境界。在孔子看來阱高，不論是“忠”還是“清”，都是單一的美德茬缩，這種單一的美德不等于“仁”赤惊。

“仁”是孔子哲學(xué)的最高范疇和理論核心，是儒學(xué)道德規(guī)范的最高原則凰锡∥粗郏“仁”由“人”和“二”組成，“二”當(dāng)指天和地掂为，“天地人”三者并重裕膀，是中國古代哲學(xué)中的“三才”思想。但是勇哗，天地比人類產(chǎn)生更早昼扛，并養(yǎng)育人類，所以與人有先后施受之分欲诺〕常孔子的“仁”，含有天地本體的德行扰法，客觀而無私蛹含，此為“仁”的最深?yuàn)W要義。所以塞颁，只有具備了天地恒定久遠(yuǎn)浦箱、周流不息、無私給予的德行祠锣，方能稱得上“仁”酷窥。落實(shí)到人世間，“仁”是指泛愛眾锤岸，友愛親人竖幔，忠誠君友，關(guān)懷社會和關(guān)愛他人道德自覺是偷。其關(guān)鍵的著眼點(diǎn)在于求“仁”的主動性和行“仁”的自覺性拳氢，這種主動性和自覺性指導(dǎo)著人的一切行動募逞，造就的是一個(gè)人的全面思想與行為，而不是某一方面的品德馋评、才智和行為放接。

由此，我們應(yīng)該明白留特，單一的美德并不等同于“仁”纠脾，比如，忠誠蜕青、寬容苟蹈、善良、勤勞右核、孝順慧脱、節(jié)儉等，每一項(xiàng)都是美德贺喝，但每一項(xiàng)都稱不上“仁”菱鸥。當(dāng)然，任何一項(xiàng)美德躏鱼，都是“仁”的一種外在表現(xiàn)氮采，是“仁”的一個(gè)側(cè)面，“仁”不能脫離這些美德而單獨(dú)存在染苛。所以鹊漠，當(dāng)我們內(nèi)心產(chǎn)生完全無私和關(guān)愛全人類的偉大情感，并用這種情感和思想指導(dǎo)自己的全部行為殖侵，而且全部行為表現(xiàn)為種種美德贸呢，從不偏離道德自覺時(shí)，才算達(dá)到“仁”境拢军。

單一的或兩個(gè)優(yōu)良品德我們可以理解為"術(shù)業(yè)"一個(gè)"器物"楞陷。而"仁者"是一種多方面的優(yōu)良品德由內(nèi)而外的散發(fā)著光芒和行為表現(xiàn)。所以"仁德"是要求一個(gè)人不斷的約束自己茉唉，不斷學(xué)習(xí)固蛾，自我修復(fù)，自我修煉的人生過程度陆，最后形成一種人格魅力艾凯，一種習(xí)慣。這里還提到了得之不喜懂傀，失之不憂的"寵辱不驚"的境界趾诗。