“有些人相信他們是透過(guò)探索自己的靈魂而得到生命的真理袄友，但是卻有一個(gè)更偉大的靈魂透過(guò)他們?cè)谒伎己妥穼ぁ?br>如果我們?cè)试S這更偉大的心靈停駐在我們身上進(jìn)行思考嗡害，我們就能得到更大的自由磁滚，停留當(dāng)下，融入這股更大的力量克蚂，它就能引領(lǐng)我們到達(dá)彼岸。
這更高力量我們稱(chēng)之為‘良知’筋讨“０龋”（《在愛(ài)中升華》p.29）
我一直在思考，良知究竟是什么悉罕？如何能夠簡(jiǎn)潔且精準(zhǔn)地描述它赤屋？依我愚見(jiàn)，在某種程度上壁袄，良知與情緒相似类早，是我們自帶的保護(hù)機(jī)制。與情緒不同的是然想，良知的系統(tǒng)比情緒更復(fù)雜莺奔、更龐大，級(jí)別更高变泄。良知可以影響情緒的產(chǎn)生令哟，透過(guò)情緒驅(qū)動(dòng)行為。
良知指引著我們的行為妨蛹，透過(guò)感受的舒服與否幫助我們維持著關(guān)系中施與受的平衡屏富。
當(dāng)行為傷害、背離關(guān)系時(shí)蛙卤，我們會(huì)經(jīng)驗(yàn)罪惡感狠半，表現(xiàn)在感受上是“不適”噩死，良知會(huì)迫使我們調(diào)整方向，改變行為神年；當(dāng)行為滋養(yǎng)已维、順從關(guān)系時(shí)，我們會(huì)經(jīng)驗(yàn)清白感已日，表現(xiàn)在感受上是“愉悅”垛耳，良知會(huì)驅(qū)使我們繼續(xù)前行。
“良知時(shí)時(shí)刻刻使我們和家庭及群體牢牢牽系飘千，雖然意識(shí)上未曾察覺(jué)堂鲜，但我們的確認(rèn)同著祖先的苦難與罪惡。良知就是透過(guò)這樣的方式护奈，使我們盲目地牽連糾葛于他人的罪惡與清白缔莲、思想、擔(dān)憂霉旗、感受痴奏、沖突、行為后果以及意圖和目的奖慌∨壮妫”
由此可見(jiàn)，良知的特點(diǎn)是简僧，它無(wú)法脫離評(píng)論和價(jià)值判斷而存在建椰，它有時(shí)是盲目的。
良知岛马，是告訴我們棉姐，在社群、團(tuán)體啦逆、家族中存在歸屬伞矩、平衡、序位等系統(tǒng)夏志，以及這些系統(tǒng)背后明顯的和不易察覺(jué)的運(yùn)作規(guī)律與法則乃坤。
我認(rèn)為，必須強(qiáng)調(diào)的是沟蔑，良知不是智慧湿诊。
“我們常看到瘦材，在家庭系統(tǒng)中厅须，當(dāng)某位成員以關(guān)心之名試圖干涉其他人的行為時(shí)，他們盲目卻自以為是食棕，這樣的舉動(dòng)終將招致失敗朗和，甚至造成自我傷害错沽。這樣的事情常發(fā)生在家庭系統(tǒng)中后輩的身上。他們自以為有能力介入眶拉，但卻終將感到無(wú)力千埃；他們自以為介入有正當(dāng)性，但終將經(jīng)驗(yàn)罪惡感镀层；他們自以為能夠改善別人的命運(yùn)镰禾，卻終將以悲劇收?qǐng)觥唱逢！保ā对趷?ài)中升華》p.41）
關(guān)于這一點(diǎn)，我深有感觸屋休，也深受其害坞古。雖然并不至于“以悲劇收?qǐng)觥保乙财鸬搅艘稽c(diǎn)作用劫樟，但當(dāng)時(shí)的我遭受著嚴(yán)重的無(wú)力感痪枫、罪惡感、委屈和憤怒叠艳，心疲力竭奶陈，像被掏空一樣。現(xiàn)在我才知道附较，這是系統(tǒng)良知的壓力所造成的吃粒。
我認(rèn)為，良知不是智慧拒课，但是在迫于它的壓力之下徐勃，我的確想到了改變自己的行為和心態(tài)。事實(shí)證明早像，在我主動(dòng)做出改變之后僻肖，在錯(cuò)亂的秩序
歸位之后，家庭的氛圍也逐漸恢復(fù)平靜與和諧卢鹦。更重要的是臀脏，當(dāng)我回到原本屬于我自己的序位上時(shí)，我不再有一種被“擰巴著”的感覺(jué)冀自。
我自己的例子充分說(shuō)明了揉稚，家庭系統(tǒng)良知本身?yè)碛邪褖毫D(zhuǎn)變成療愈的力量。關(guān)鍵在于凡纳，我們需要找出良知所造成盲點(diǎn)窃植，洞見(jiàn)超越家庭系統(tǒng)良知的限制，從盲點(diǎn)中解脫荐糜。我想巷怜，這正是本文開(kāi)篇所提到的良知作為一支“更高的力量”其“偉大”之所在吧葛超。
