上儀同三司城陽(yáng)郡開國(guó)公蕭吉撰
原文：
第二辨體性
體者蹬敲，以形質(zhì)爲(wèi)名暇昂，性者，以功用爲(wèi)義伴嗡。以五行體性急波，資益萬(wàn)物，故合而辨之瘪校。
木居少陽(yáng)之位澄暮，春氣和煦溫柔，弱火伏其中阱扬，故木以溫柔爲(wèi)體泣懊，曲直爲(wèi)性。
火居大陽(yáng)之位麻惶，炎熾赫烈馍刮，故火以明熱爲(wèi)體，炎上爲(wèi)性窃蹋。
土在四時(shí)之中卡啰，處季夏之末，陽(yáng)衰陰長(zhǎng)脐彩，居位之中碎乃，總於四行，積塵成實(shí)惠奸，積則有間梅誓，有間故含容，成實(shí)故能持，故土以含散持實(shí)爲(wèi)體梗掰，稼穡爲(wèi)性嵌言。
金居少陰之位，西方成物之所及穗，物成則凝強(qiáng)摧茴，少陰則清冷，故金以強(qiáng)冷爲(wèi)體埂陆，從革爲(wèi)性苛白。
水以寒虛爲(wèi)體，潤(rùn)下爲(wèi)性焚虱。
《洪範(fàn)云》：“木曰曲直购裙，火曰炎上，土曰稼穡鹃栽，金曰從革躏率，水曰潤(rùn)下，是其性也民鼓∞敝ィ”
現(xiàn)代語(yǔ)境：
第二辨體性
什么是體性，所謂體就是形狀與本體丰嘉，性是事物本身所具有的能力夯到、功效（也就是萬(wàn)物皆有體用，體為本體供嚎，用為功用）黄娘。以五行（水、木克滴、火、土优床、金）形狀本體和所具備的功用劝赔，供給養(yǎng)長(zhǎng)萬(wàn)物，所以綜合系統(tǒng)地做具體詮釋胆敞。
注：關(guān)于少陽(yáng)着帽、大陽(yáng)、少陰移层、老陰：《易》分為“四象”仍翰。《系辭傳》曰：“易有太極观话，是生兩儀予借，兩儀生四象，四象生八卦×槠龋”邵子（邵康節(jié)）曰：“乾一秦叛、兌二、離三瀑粥、震四挣跋、巽五、坎六狞换、艮七避咆、坤八。乾修噪、兌查库、離、震為陽(yáng)割按，巽膨报、坎、艮适荣、坤為陰现柠，乾、兌為太陽(yáng)弛矛，離够吩、震為少陰，巽丈氓、坎為少陽(yáng)周循，艮、坤為太陰万俗⊥宓眩”《易》以七為少陽(yáng)。卦象為上爻為陽(yáng)爻闰歪，下爻為陰爻嚎研；春季即為少陽(yáng)。
木居少陽(yáng)的位置库倘，春氣和煦溫柔临扮，弱火（微陽(yáng)）伏藏在其中，所以木以溫柔為體教翩，曲直為性杆勇。
火居大陽(yáng)的位置，炎火熾盛饱亿，熱烈蚜退，所以火以明熱為體闰靴，炎上為性。（炎上关霸，火焰向上;火向上燃燒）
土在四季的中間传黄，處于季夏之末（長(zhǎng)夏：農(nóng)歷六月）與春、秋队寇、冬季的末尾18天膘掰。此時(shí)陽(yáng)氣開始衰弱，陰氣開始增長(zhǎng)佳遣，居于中央位置识埋，包容金、木零渐、水窒舟、火四行。累積塵土顆粒成為實(shí)體诵盼，實(shí)體中具有間隙惠豺，有間隙即有容量，成為實(shí)體所以能持有金风宁、木洁墙、水、火四行戒财。所以土以含散持實(shí)為體热监，稼穡為性（稼穡jià sè耕種收獲。泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)饮寞。）
金居少陰的位置孝扛，西方為成就萬(wàn)物的地方，萬(wàn)物成就則冷凝堅(jiān)強(qiáng)幽崩，金四時(shí)為秋苦始，肅殺之氣，少陰則為清冷慌申，所以金以堅(jiān)強(qiáng)陰冷為體盈简，從革為性（運(yùn)氣術(shù)語(yǔ)。五運(yùn)主歲之中太示，金歲不及的名稱∠愫疲《素問·五常政大論》：“其不及奈何类缤？……金曰從革×诳裕”從餐弱，順從。革，改革膏蚓、變易瓢谢。金性堅(jiān)硬，但在不及的時(shí)候驮瞧，就順從而改變其形態(tài)氓扛。）
水居太陰的位置，陰氣強(qiáng)盛论笔；水在四時(shí)里為冬采郎，天氣寒冷，萬(wàn)物收藏狂魔，收藏則期內(nèi)虛蒜埋，水的特點(diǎn)為往下流，所以最楷，水以寒虛為體整份，潤(rùn)下為性。
《洪範(fàn)云》：“木曰曲直籽孙，火曰炎上烈评，土曰稼穡，金曰從革，水曰潤(rùn)下讯屈，是其性也柄驻。”
九柏注：“木曰曲直”沟启，意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性犹菇；“火曰炎上”德迹，是火具有發(fā)熱、向上的特性揭芍；“土爰稼穡”胳搞，是指土具有種植莊稼，生化萬(wàn)物的特性称杨；“金曰從革”肌毅，是金具有肅殺、變革的特性姑原；“水曰潤(rùn)下”悬而，是水具有滋潤(rùn)、向下的特性锭汛。古人基于這種認(rèn)識(shí)笨奠，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行袭蝗，因此在概念上，已經(jīng)不是木般婆、火到腥、土、金蔚袍、水本身乡范，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能页响。
九柏于湖南
