在愛的旗幟下生活
愛清寇，是凡夫俗子神往的字眼喘漏，又是無數(shù)人畢生追求的精神家園。愛华烟，體現(xiàn)于兩端翩迈，愛別人，愛自己盔夜。
在我們的生活中负饲，乃至終生都離不開 “愛”的陪伴。當(dāng)一個人擁有愛別人喂链、愛自己的強烈愿望時返十，才能以真實面貌展現(xiàn)自我。凡以虛情假意示人時椭微，或者口頭強調(diào)愛的熾熱洞坑，而實際心中另有一套說辭時，亦不是真實的自我蝇率。愛別人迟杂、愛自己，一切源于發(fā)自內(nèi)心的熱愛本慕，來不得半點虛假排拷。社會進(jìn)化，人類向前發(fā)展锅尘，靠的是人類监氢，并不是其他。只有在人類的推動下，才能科技進(jìn)步浪腐，社會進(jìn)步何鸡。正因為有人類的作用，才有宇宙世界的無數(shù)稱奇牛欢。
人類是社會發(fā)展的原動力骡男。而人類需要和諧，從無序到有序傍睹，道德隔盛、習(xí)俗、法律都是約束和指引的重要保證拾稳。如果強調(diào)人意志以外的因素吮炕，而忽視本體的內(nèi)在因素，則毫無價值可言访得。人是情感動物龙亲，有情感的產(chǎn)生，自然就有愛的相隨悍抑。世界上沒有無緣無故的愛鳄炉，也沒有無緣無故的恨。舉凡陌生之人搜骡，他們沒有任何交集拂盯，自然形不成利益上的沖突，這里的 “利益上的沖突”取廣義之理解记靡，甚至可以包羅萬象谈竿。在這樣的語境下，有沒有愛的產(chǎn)生摸吠。有人認(rèn)為空凸，不認(rèn)識的人，就沒有愛寸痢。這樣的理解有待商榷⊙街蓿現(xiàn)代社會，給素不相識的人捐款捐物轿腺，甚至獻(xiàn)血两嘴，凡此種種丛楚，無不是愛的體現(xiàn)族壳。
在愛的旗幟下生活，著重體現(xiàn)在愛字上趣些，不論大愛仿荆、小愛，總歸屬于愛的范疇÷２伲可問題在于锦亦，愛別人、愛自己有沒有先后之別令境，或者兩者之中只有一種杠园。世界之大，無奇不有舔庶。按人的一般要求審視抛蚁，現(xiàn)實生活中，有如下現(xiàn)象：一種愛別人惕橙、愛自己瞧甩；一種愛自己、愛別人弥鹦；一種愛自己肚逸、不愛別人。三種現(xiàn)象中彬坏，第一種和第二種是有區(qū)別的朦促，盡管都是愛，但順序有變化栓始。我們強調(diào)和鼓勵社會大同思灰，人間充滿愛，符合主流價值觀混滔。同時洒疚，也符合對人性的基本要求。愛別人坯屿、愛自己油湖，此類人將自己置身于后，凡事從別人的角度思考领跛，這類人充滿大愛乏德；愛自己、愛別人吠昭，此類人沒有毛病喊括，仍然以愛為中心，但考慮問題的角度發(fā)生了變化矢棚，符合人性之特點郑什，此類人屬于個體優(yōu)先的角色；愛自己蒲肋、不愛別人蘑拯，此類人是自私自利的角色钝满，心中沒有貢獻(xiàn)他人之愛，凡事從自我利益出發(fā)申窘，正應(yīng)古語 “人不為己弯蚜，天殊地滅”。上述三種情形剃法，客觀存在碎捺。如果三種情形一致，沒有異化之別贷洲，則是乎有背人性牵寺。
我們的旗幟是愛，在愛的環(huán)境下生活恩脂，這個主題是高尚的帽氓，而且極具鮮活性。儒家思想認(rèn)為：一個人如果不愛自己俩块，他怎么可能去愛別人黎休。思想沒有內(nèi)容是空洞的，直觀沒有概念是盲目的玉凯。一個人都不愛自己势腮，有什么理由要求他去愛別人。所以漫仆，儒家思想提倡愛屋及烏捎拯。
愛的作用更多體現(xiàn)在精神層面，但也不排除物質(zhì)層面的幫扶盲厌。人和人和諧相處的前提署照，就是真實。只有把真實展示于人吗浩，心中沒有詭異和陰暗時建芙，則可堂堂正正，不懼鬼神懂扼。真實的背景下禁荸，愛的激情就會自然涌動。人和人之間有愛做基礎(chǔ)阀湿，則愛的力量自然綿延不絕赶熟，相互幫扶自然成為習(xí)慣。改善人際關(guān)系陷嘴，需要愛映砖；和睦共處，需要愛罩旋；社會發(fā)展和人類進(jìn)步啊央，更需要愛。
愛涨醋，是潤滑劑瓜饥，也是力量源泉。當(dāng)愛的光芒普照大地浴骂，充滿人間時乓土，我們的社會所呈現(xiàn)的情形將是欣欣向榮、祥和美好溯警。所以趣苏，愛應(yīng)該駛?cè)牒椭C的康莊大道，在不偏不倚的軌道上永遠(yuǎn)揚帆梯轻。
