（作者：種桃道人）
1 、 詩(shī)語(yǔ)無(wú)常法熟嫩，某字用于山則靈氣秦踪，用于水則仙氣，然吟山而用水意則敗也掸茅，所謂詩(shī)家語(yǔ)法各有道椅邓，然法有異，語(yǔ)有常昧狮。通俗一點(diǎn)說(shuō)景馁，詩(shī)人所言不能是外行話，學(xué)詩(shī)者必先習(xí)老杜逗鸣，復(fù)習(xí)小李合住，先得詩(shī)法可出語(yǔ)绰精，再得典故可用于事，而后學(xué)樂(lè)天用筆清淡透葛，典在其中而不查典書(shū)也意通韻美笨使。
? 詞者先習(xí)東坡運(yùn)氣宇與章句，復(fù)學(xué)易安得細(xì)膩用于情理僚害，然二詞公皆有其短硫椰，東坡氣語(yǔ)超凡甚過(guò)狂疏，易安言情別致繁于精密萨蚕，習(xí)者須取其長(zhǎng)靶草，而后學(xué)白石張炎用意清空，因有東坡易安為啟蒙岳遥，清空疏密間有法爱致，則詞人成矣寒随。
? 至于格律原是死物，先出詩(shī)妻往，后用韻，復(fù)而才是平仄讯泣。此洋洋數(shù)語(yǔ)纫普，僅為余習(xí)詩(shī)悟道好渠，不足掛目。
2 拳锚、心得一二：大凡詩(shī)成須多次修改方可定論假栓。
? 第一步須先從“定意”上加以修正，看看其內(nèi)容是否己經(jīng)全部表達(dá)了詩(shī)人要表達(dá)之意霍掺。
? 其二是詩(shī)的合理性匾荆，既詩(shī)中用料是否是最合適、最恰當(dāng)杆烁、最能借以說(shuō)明問(wèn)題的牙丽，也就是說(shuō)要把“比”與“興”煉的最有說(shuō)服力，在絕句中這點(diǎn)尤為突出兔魂。
? 其三是篩詞烤芦，既每一個(gè)辭匯是否最準(zhǔn)確、所用之詞會(huì)不會(huì)使讀者“曲解人意”析校，辭與辭之間是不是“聲”“色”俱全构罗，如未如意須在不害已定詩(shī)意的前題下修飾铜涉，但不能顧此失彼。
? 其四是煉字绰播，所煉之字又往往須先從“副”“助”辭中著手骄噪，看看所用的這些“副”“助”辭尚困，是否足能把意引活蠢箩，把味勾出，以取得最佳效果事甜。
? 其五是朗聲谬泌，一定要念出聲來(lái)，把詩(shī)多念幾遍逻谦，感其韻味掌实，因?yàn)樵?shī)意已立，辭匯也煉就了邦马，我們?cè)購(gòu)脑?shī)的形式上加以完善贱鼻，使其達(dá)你自己認(rèn)為的最佳境界。
3滋将、狀熟爛之景邻悬，表平常之物，語(yǔ)不投奇随闽，法不取巧父丰，意不唯新，無(wú)色卻可生花掘宪，無(wú)聲又可裂竹蛾扇，詩(shī)詞最高之境。
4魏滚、寫(xiě)詩(shī)寶典
? 詩(shī)之五毋：寧拙毋巧镀首、寧樸毋華、寧粗毋弱鼠次、寧僻毋俗蘑斧、寧事毋典。
? 詩(shī)之四得：平淡者非淺俗须眷。奇古者非怪僻竖瘾。詠物莫窘于物象。說(shuō)事莫拘于常理花颗。
? 四深：詩(shī)有四深說(shuō)：氣象氤氳捕传、深于體會(huì)。意度盤(pán)礴庸论、深于日常。聲律不滯聂示、深于通達(dá)。用事不澀秀鞭、深于典外扛禽。
? 二要：詩(shī)有二要說(shuō)：要力全而不苦澀、要?dú)庾愣慌瓘垺?/p>
? 四離：詩(shī)有四離說(shuō)：道情須離深僻编曼。用史須離書(shū)氣。高逸須離迂遠(yuǎn)往扔。飛動(dòng)須離輕浮熊户。
? 六迷：詩(shī)者有六迷須忌：以虛誕為高古。以緩慢為淡泊卦羡。以詭怪為新奇麦到。以錯(cuò)用為獨(dú)善。以爛熟為隱約拟赊。以力弱為容易粹淋。
5、詩(shī)有三味短一不可桃移。
? 一曰“意味”二曰“形味”三曰“韻味”。用意淺而澀者乃寡意味过吻，章句層次不明故欠“形味”蔗衡。語(yǔ)感差吟來(lái)澀口則欠韻味乳绕。
