有子曰：“禮之用，和為貴逐虚。先王之道聋溜，斯為美；小大由之叭爱。有所不行撮躁，知和而和，不以禮節(jié)之买雾，亦不可行也把曼。”
儒家八目：格物漓穿、致知嗤军、誠意、正心晃危、修身叙赚、齊家、治國僚饭、平天下震叮。最后的目標(biāo)是平天下，不是平定天下鳍鸵，是太平天下苇瓣、天下太平！
把治理天下比喻下棋偿乖，感覺孔老夫子在下一盤很大的棋击罪，一盤至大至善的棋。
西方的民主法治是一盤簡單贪薪、直接媳禁、粗暴、有效的棋画切。民主法治的祖宗损话，古希臘城邦的民主法治是建立在對(duì)龐大的奴隸群的盤剝壓榨之上的。
工業(yè)革命后的西方民主槽唾，被很多人津津樂道丧枪，追捧為人類統(tǒng)治典范所謂真正的民主法治，是建立在對(duì)殖民地赤果果的搶劫之上的庞萍。
當(dāng)今世界的西方民主法治拧烦，雖然殖民地紛紛獨(dú)立。但西方列強(qiáng)對(duì)全球資源的瓜分霸占钝计，通過武力恋博、資本雙重手段對(duì)落后國家勞動(dòng)力的無情盤剝一直沒有停止過齐佳。
所謂的西方民主法治，就是棋盤上的車馬炮們相互勾搭债沮，達(dá)成和平共處契約炼吴。然后把將士相拉下來，再聯(lián)合起來對(duì)為數(shù)眾多兵兵卒卒們進(jìn)行無情的欺壓盤剝疫衩。一盤看似穩(wěn)贏的棋硅蹦。
再看道家的老子，五仟言《道德經(jīng)》把這個(gè)世界與社會(huì)講了個(gè)透徹闷煤，然后扔下句：小國寡民童芹，老死不相往來。再然后拍拍手鲤拿，騎了頭青牛西去了假褪。
棋盤上的兵兵卒卒，將士馬炮們近顷，你們各歸各生音，愛咋咋地。我可不管你們窒升，估計(jì)管了也白管久锥。幾時(shí)被將死了，幾時(shí)兵卒玩完了异剥，各有定數(shù)，不管最好絮重！
再看佛祖冤寿，在菩提樹下把人心看了個(gè)通透。于是自已跳出了棋盤青伤，還很努力地要把各個(gè)有佛性的棋子帶出棋盤督怜，我不玩了還不行么。對(duì)于仍在棋盤中的眾多棋子狠角，道一句：萬丈紅塵号杠，眾生皆苦，好自為知丰歌，阿咪陀佛姨蟋！
孔老夫子，終其一生在下一盤天下大棋立帖。著力構(gòu)建一套將士相眼溶，車馬炮，兵兵卒卒各占各路晓勇，各司其責(zé)堂飞，又相互協(xié)作灌旧，和諧相處的棋路。而孔老夫子的對(duì)手是人類終極的敵人：饑餓與不安全——人類的生存绰筛。
西方人把平等建立于不平等之上枢泰，把自由建立于不自由之上，把博愛建立于兇殘之上铝噩。
老子拍拍屁股走了衡蚂，佛祖剃個(gè)光頭悟了。
孔老夫子卻要讓天下所有人都能戰(zhàn)勝生存這個(gè)敵人薄榛，要讓天下所有人都食能飽讳窟、居能安！要讓這個(gè)天下——太平敞恋、和諧丽啡。
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本來我認(rèn)為《論語》學(xué)而篇到這里應(yīng)該前后完美了，但偏偏后面還有四個(gè)章節(jié)硬猫，很難理解這幾個(gè)章節(jié)放在后面的邏輯關(guān)系补箍，孔老夫子還想說些什么？
"有所不行"啸蜜，猛然間驚覺：老子坑雅、佛祖都看出來了的問題，孔老夫子會(huì)看不到衬横？
天道有缺裹粤，社會(huì)有虧，人心有戾蜂林！
于是老子走了遥诉，不帶走一片云彩；佛祖悟了噪叙，留下三千青絲矮锈。孔老夫子克已復(fù)禮睁蕾，仍要太平這天下苞笨。就如學(xué)而篇第一章所表現(xiàn)的充滿了革命的樂觀主義精神——浩然正氣！
