小時候，對于各種節(jié)日徙瓶，總是有著一種莫名的期待毛雇。這種帶有幾分原始沖動的情愫，伴隨年齡的增長而逐漸淡化侦镇。
后來明白灵疮，正是民間基于這種世俗化的信仰，才能綿延千年壳繁，將一個又一個的粽子震捣，中秋的月餅，清明的祭祀活動闹炉，元宵夜的斑斕燈光伍派，轉(zhuǎn)化為節(jié)日固守下來，成為中國的傳統(tǒng)剩胁。
不同的形式诉植，自然涵蓋了不同的價值內(nèi)核，我以為昵观，它們都是為人的精神而服務(wù)晾腔。
每到端午舌稀，記得除了看龍舟賽，吃粽子灼擂，大人小孩還會擦壁查、飲適量的雄黃酒（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不建議喝），以期祛毒解癢剔应。只是睡腿，直到現(xiàn)在也沒有完全搞清楚，為何家家戶戶要在門前兩邊峻贮，掛上一捆新鮮清香的菖蒲席怪、艾葉。
顯然纤控，從形式到內(nèi)容挂捻，與端午節(jié)相關(guān)的系列活動宗旨，都離不開一個靈魂人物——屈原船万。
毫無疑問刻撒，歷經(jīng)800余年的春秋戰(zhàn)國時期，充滿了變革與創(chuàng)新耿导，其有效地促進了社會經(jīng)濟發(fā)展声怔。至七雄爭霸，讓百姓也吃盡苦頭舱呻∨醺悖總之，在寬松的政治環(huán)境下狮荔，言論的解放和思想的自由，加劇了人才的開放與流動介粘，出現(xiàn)了真正意義上的百家爭鳴殖氏；各類精英周游列國，使得思想的碰撞達(dá)到峰值姻采。因此雅采，才奠定了諸如儒家、道家慨亲、法家等中國文化的根基婚瓜。
公元前約340年，作為戰(zhàn)國七雄之中的楚國人刑棵，屈原出生高貴巴刻，從小便具有遠(yuǎn)大志向，一生都懷抱兼濟天下的理想蛉签。這種人設(shè)胡陪，讓他在輔佐楚懷王的過程中沥寥，極力倡導(dǎo)“美政”，對內(nèi)唯才是舉柠座，對外主張聯(lián)齊抗秦邑雅。然而，又抵擋不住貴族階層和既得勢力的阻撓妈经，特別是針對日益坐大的秦國淮野，修好或?qū)共呗缘膬膳蓻芪挤置鳎嚑I明顯勢微吹泡。我們看到骤星，無論是被楚懷王疏遠(yuǎn)，還是被楚襄王放逐荞胡，屈原都立志要做一個忠臣妈踊，且一直把國家復(fù)興的愿望背負(fù)在身上。
在得知楚懷王訪秦被扣作人質(zhì)客死他鄉(xiāng)泪漂，萬念俱灰的屈原廊营，一夜之間白發(fā)蒼蒼，形容枯槁萝勤，卻仍不失優(yōu)雅露筒。那年今日，62歲的屈原敌卓，衣袂飄飄只身來到湍急的汨羅江邊慎式，絕望中對楚國發(fā)出最后的天問，隨即縱身一躍趟径！這一躍瘪吏，成就了屈原，也成就了今天口味各異的粽子蜗巧，以及兩千多年對他的緬懷掌眠。
《漁父》中記載，漁父曰：“子非三閭大夫與幕屹？何故至于斯蓝丙？屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒望拖，是以見放渺尘。”……
當(dāng)受到現(xiàn)實一次次打擊说敏，又無力改變的時候鸥跟，屈原只能在文學(xué)的世界尋找寄托來完成自己的抗?fàn)幒统健?/p>
被第一次流放后，屈原寄情于文學(xué)創(chuàng)作盔沫，最著名的詩歌《離騷》便是在這一時期問世锌雀。我摘錄他的一些經(jīng)典名句供讀友們溫故知新：“亦余心之所善兮蚂夕，雖九死其猶未悔。長太息以掩涕兮腋逆，哀民生之多艱（離騷）婿牍。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄（九歌）惩歉。吾不能變心而從俗兮等脂，固將愁苦而終窮（九章）〕虐觯”
如果將屈原早年得志時寫的《九歌》上遥，與后來第二次被放逐時創(chuàng)作的《天問》、《九章》串聯(lián)起來去研讀争涌，基本上就可以覺察到屈原完整的心路歷程粉楚。政治上的失意和文學(xué)創(chuàng)作上的成功，客觀上賦于了屈原鮮活的生命力亮垫∧Ｈ恚或許，每個人心中饮潦，都住著一個屈原……
忠君燃异、愛國，是屈原身上顯示出的局限與特征继蜡；所以回俐，他也成為后來歷代皇帝的摯愛加以推崇，并在教科書中占據(jù)C位不斷地去激勵后人稀并。于我而言仅颇，因為很久以前曾用心學(xué)習(xí)過《文學(xué)的基本原理》，對古典文學(xué)有些淺嘗輒止的了解碘举。通常忘瓦，我們把更早時期的《詩經(jīng)》，視作開創(chuàng)現(xiàn)實主義的作品殴俱，而屈原的家國情懷，則在《離騷》中展現(xiàn)出了強烈的浪漫主義氣息枚抵。從此线欲，形成了獨特的楚文化風(fēng)格，統(tǒng)稱《楚辭》汽摹。這種騷體詩歌李丰，在中國文學(xué)史上，無疑具有舉足輕重的地位并成為浪漫主義文學(xué)的豐碑逼泣。
今天趴泌，站在歷史的立場去思索舟舒，做為“湖廣填四川”的后人，假若把楚國當(dāng)成故國的話嗜憔，我們的故國已經(jīng)失落了兩千年秃励！事實上，大一統(tǒng)的概念早已深入人心吉捶，愛國主義與民族主義相互裹挾夺鲜，任何不和諧聲音也只能在夾縫中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。雖說是信息時代呐舔，但每個人卻又被不同的信息所塑造币励，也就決定了一個人難以改變的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。有點悲催的是珊拼，多數(shù)人一生都會落入隨大流的窠臼找不到自我食呻；由于人性中具有的投機性，不少人還把愛國主義??生出發(fā)家致富的門道澎现，樂此不疲仅胞。
對于屈原，反正昔头，我是不會站在江邊去哀傷饼问；不過，終究還是要感謝這位文學(xué)巨匠揭斧，用一顆文心莱革，深情澆灌了這片精神沃土。
轉(zhuǎn)念一想讹开，從公開報道中看到盅视，多年來軍隊、省旦万、市闹击、縣級領(lǐng)導(dǎo)，前赴后繼決絕跳江（跳樓成艘、上吊）尋死赏半，又是為哪般？相形之下淆两，又留下了哪些啟示断箫？對于因生活壓力出現(xiàn)的跳河潮，除了借助今天的青青艾草祭奠遠(yuǎn)去的魂靈秋冰，我還想對那些失意的人大聲疾呼：歸去來兮……
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮仲义，吾將上下而求索。”
