驚蟄到了嗡善。這個(gè)時(shí)節(jié)，“春雷響学歧，萬(wàn)物長(zhǎng)”罩引，“驚蟄節(jié)到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲”枝笨，從此天氣回暖袁铐，春雷始鳴揭蜒，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲，世間萬(wàn)物在地氣上升和驚蟄聲中緩緩醒來(lái)剔桨，走向繁榮生息屉更。這便是“驚蟄”的含義。
從蟄伏走向奮起洒缀，從沉睡走向蘇醒瑰谜，是驚蟄中包含的最耐人尋味的意蘊(yùn)。細(xì)細(xì)品悟树绩，那原來(lái)是人生的兩種大修行萨脑，和一種大覺醒。
驚蟄
原來(lái)是人生的兩種大修行
時(shí)機(jī)不到饺饭，學(xué)會(huì)蟄伏
人為什么需要蟄伏砚哗？一為保存自己，二為等待時(shí)機(jī)砰奕。
你有才華和潛力，但是沒能力和機(jī)會(huì)提鸟，這時(shí)亂出風(fēng)頭就很容易被消滅在萌芽狀態(tài)军援，或者是來(lái)自別人的直接打壓，或者是自己在困境中一蹶不振称勋。所以《周易》中說(shuō)：“龍蛇之蟄胸哥，存其身也∩南剩”
唐末隱士羅隱言：“時(shí)來(lái)天地皆同力空厌，運(yùn)去英雄不自由∫辏”時(shí)機(jī)不到嘲更，縱然是英雄豪杰，也只能處處碰壁揩瞪、不得施展赋朦。所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，此時(shí)能知沉潛李破，方為識(shí)時(shí)務(wù)宠哄，才是真豪杰。
何為“時(shí)機(jī)”嗤攻？天時(shí)毛嫉、地利、人和妇菱。天時(shí)是大勢(shì)所趨承粤，站在風(fēng)口上暴区，豬也能飛起來(lái)，當(dāng)前那些風(fēng)光無(wú)限的互聯(lián)網(wǎng)大佬都是在時(shí)勢(shì)中崛起密任。地利颜启，是適合你展現(xiàn)才華和抱負(fù)的環(huán)境和平臺(tái)。人和浪讳，是你的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)積累夠缰盏，你的定力已經(jīng)錘煉成，你的才能已經(jīng)鍛造出淹遵。
當(dāng)這些不具備呢口猜？就要學(xué)會(huì)蟄伏，在忍耐低調(diào)中保存自己透揣，在自我修煉中等待時(shí)機(jī)變化济炎，直到萬(wàn)事俱備，東風(fēng)吹起辐真。
對(duì)此張良堪稱我們最好的典范须尚。他在亡國(guó)后憑血?dú)庵律⒈M家財(cái)尋天下勇士刺殺秦始皇，在古博浪沙擲出驚天一錘后侍咱，失敗而遭通緝追殺耐床，從此隱姓埋名九年，這就是在保存自己楔脯。這期間也正是他修煉心性撩轰、積累學(xué)識(shí)、砥礪才能的最好時(shí)機(jī)昧廷，待到天下大亂堪嫂、楚漢爭(zhēng)霸的時(shí)機(jī)到來(lái)，就順理成章地成為一位“運(yùn)籌帷幄之中木柬，決勝千里之外”的絕代謀圣皆串。
所以《周易》云：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)弄诲∮拚剑”《管子》說(shuō)：“時(shí)則動(dòng)，不時(shí)則靜齐遵〖帕幔”這值得我們一再領(lǐng)悟。知自保梗摇，有靜氣拓哟，沉得住，能等待伶授，是成大事者的必備素質(zhì)断序。
時(shí)機(jī)一到流纹，驚而奮起
蟄伏和沉潛是手段，時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)能夠一飛沖天违诗，才是目的漱凝。這個(gè)過程就如壓彈簧，彈簧壓得越緊诸迟，等到放開時(shí)就跳得越高茸炒。
所以成大事者，不僅在時(shí)機(jī)不到時(shí)能沉得住阵苇，在時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)更要能奮得起壁公。蟄，是為了驚绅项。
為什么蟄伏有利于奮起高飛紊册？除了經(jīng)驗(yàn)、心性和才能的積累快耿、磨礪與錘煉囊陡，還有至關(guān)重要的一方面，就是眼光掀亥。
一個(gè)蟄伏的人是身處事外的人——他是局外人关斜，能夠站在局外觀察和思考他人以及外在的環(huán)境、變化和趨勢(shì)铺浇。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”垛膝，因而更容易看清鳍侣、看透。這就會(huì)訓(xùn)練出一種見識(shí)和眼光吼拥。
時(shí)勢(shì)的特點(diǎn)是厚積而薄發(fā)倚聚，來(lái)得慢、發(fā)得急凿可、去得快惑折，往往轉(zhuǎn)瞬即逝，于是能不能具備看到枯跑、看準(zhǔn)并及時(shí)抓住的眼光就顯得尤為重要惨驶，所謂“機(jī)不可失，失不再來(lái)”敛助。
所以《菜根譚》中說(shuō)得好：“伏久者飛必高粗卜，開先者謝獨(dú)早∧苫鳎”耐得住寂寞续扔，其實(shí)就是在積攢未來(lái)成功的分量攻臀。
《易經(jīng)》至為剛健的乾卦，也是從“潛龍勿用”而到“飛龍?jiān)谔臁鄙疵粒@是多么偉大的一個(gè)人生寓言刨啸！
驚蟄原來(lái)是人生的一種大覺醒
驚蟄，是從沉睡走向蘇醒识脆。人生设联，也需要從迷執(zhí)走向覺醒。這種覺醒的背后存璃，是一種大轉(zhuǎn)向仑荐，名為“王陽(yáng)明時(shí)刻”。
何為“王陽(yáng)明時(shí)刻”纵东？
明武宗正德元年粘招，公元1506年，王陽(yáng)明因反對(duì)宦官劉瑾偎球，被貶至貴州龍場(chǎng)的荒僻之地洒扎。在龍場(chǎng)這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽(yáng)明在一種困頓和痛苦之中衰絮，結(jié)合自己歷年來(lái)的遭遇袍冷，日夜反省，終于在一天半夜豁然大悟猫牡，認(rèn)識(shí)到“圣人之道胡诗，吾性自足，向之求理于事物者誤也淌友』突郑”史稱“龍場(chǎng)悟道”。這一時(shí)刻震庭，標(biāo)志著千古心學(xué)的正式誕生瑰抵，乃中國(guó)歷史上舉足輕重的大事件。
這便是那個(gè)“王陽(yáng)明時(shí)刻”器联。
王陽(yáng)明頓悟之時(shí)所說(shuō)的那句話二汛，歸結(jié)為八個(gè)字，其實(shí)就是禪宗的“本自具足拨拓，不假外求”肴颊。你所要的一切，你心中本來(lái)就全都有渣磷，不僅不必向外逐求苫昌，而且向外求本身就是一種虛妄。
為什么？因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都沒有弄明白祟身，自己真正想要的奥务、所要的，是什么袜硫。
向外求氯葬，求的是金錢、權(quán)力婉陷、他人的認(rèn)可帚称、物質(zhì)的占有……而不論求的是什么，說(shuō)到底都是為了自己心理上的滿足——從最根本處秽澳，人所謂的成敗榮辱喜樂悲歡闯睹，關(guān)系的不過只是自己內(nèi)心的感受。
問題是担神，自己內(nèi)心的感受就一定與外物相關(guān)嗎楼吃？人的執(zhí)迷，全是迷在了這個(gè)地方妄讯。
答案是無(wú)關(guān)孩锡。完全無(wú)關(guān)。
生活中我們都會(huì)有這樣的感受：有時(shí)我們想要一種東西亥贸，后來(lái)也得到了躬窜，得到時(shí)也會(huì)歡喜。但是這種感覺不會(huì)持續(xù)很久炕置，很快就會(huì)淡化荣挨、消失直至無(wú)感。
很少有人會(huì)去想這背后的道理是什么朴摊，于是不會(huì)明白：這種得到垦沉，并不能根本解決我們心的問題，以為“得到”是解決心之問題的藥仍劈，這是千百年來(lái)最大的誤會(huì)和幻覺。
就算是藥寡壮，那也是毒藥贩疙，因?yàn)闀?huì)追逐成癮、心病加重况既。因?yàn)楸灸苌蠒?huì)認(rèn)為是得到的不夠多这溅、不夠好或者不是自己真正想要的，于是陷入不斷追逐棒仍、不斷加碼悲靴、不斷麻木和空虛的不歸路。
所以莫其，真正主導(dǎo)和左右我們內(nèi)心感受的癞尚，其實(shí)是心中那一念耸三。這一念起了，就注定要在得失之間掙扎浇揩、痛苦和沉淪仪壮。這一念不起或者放下，當(dāng)下便是安寧胳徽、自在和永恒积锅。
“一念之間”的真諦，就在這里养盗「肯荩“本自具足”的真諦，也在這里往核。
“王陽(yáng)明時(shí)刻”的真正意義箫爷，就是從“向外求”轉(zhuǎn)為“向內(nèi)求”。這種轉(zhuǎn)變铆铆，是智慧的真正開始蝶缀，覺悟的真正開啟。向外還是向內(nèi)薄货，決定了你的一生是不是《心經(jīng)》所說(shuō)的“顛倒夢(mèng)想”翁都，你的人是不是《莊子》所說(shuō)的“倒置之民”。
這樣的話谅猾，有的人會(huì)覺得是老生常談柄慰。如果你知道這還是一種真正的現(xiàn)象，你就會(huì)知道它的分量税娜。
且看歷代禪宗高僧開悟之時(shí)的話：六祖慧能的“何期自性坐搔，本自清凈；何期自性敬矩，本自具足”概行，洞山良價(jià)的“切忌從他覓，迢迢與我疏弧岳；我今獨(dú)自往凳忙，處處得逢渠”，梅花尼的“盡日尋春不見春禽炬，芒鞋踏遍隴頭云涧卵；歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”腹尖，神照本如的“本來(lái)成現(xiàn)事柳恐，何必待思量”，圓悟克勤的“少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知”……
稍加分辨乐设，就會(huì)知道他們?cè)陂_悟那一刻讼庇，和王陽(yáng)明龍場(chǎng)頓悟時(shí)所悟到的，沒什么兩樣伤提，都是回歸了自己本自具足的心巫俺，都是從向外轉(zhuǎn)向了向內(nèi)。
可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)肿男，古往今來(lái)一切覺悟者介汹，全部經(jīng)歷了這樣的轉(zhuǎn)向，沒有一個(gè)例外舶沛，沒有一個(gè)特別嘹承。
所以，這是覺醒的標(biāo)志如庭，而且是唯一的標(biāo)志叹卷。一個(gè)人是迷是悟，這也是那條最重要的分水嶺坪它。智慧上有潛力的人骤竹，他的這一生一定會(huì)經(jīng)歷一個(gè)“王陽(yáng)明時(shí)刻”，或大或小往毡、或深或淺蒙揣。
你的這個(gè)時(shí)刻會(huì)不會(huì)來(lái)？會(huì)什么時(shí)候來(lái)开瞭？
驚蟄是兩種大修行懒震，那正是最高的入世之道；驚蟄是一種大覺醒嗤详，那正是最深的出世真諦个扰。這是一個(gè)將出世入世合一的節(jié)氣。
作為一個(gè)節(jié)氣葱色，驚蟄上接于天時(shí)递宅；作為一種智慧，驚蟄下達(dá)于人事苍狰。這又是一個(gè)天人合一的節(jié)氣办龄。
驚蟄之后，才是真正的春回大地舞痰；春回大地背后，是萬(wàn)物的生發(fā)壯大诀姚。春是什么响牛？天朗氣清，陽(yáng)氣生發(fā)。這又像是在告訴我們呀打，唯有心中有這份春回大地的意矢赁，方能通行于生發(fā)壯大的境。
所有這些歸結(jié)為一句話就是：以天人合一的境界贬丛，出世入世合一的智慧撩银，成就萬(wàn)物生成的功業(yè)。
這就是驚蟄的最終真意豺憔，人生的最終真諦
